Hebreus 12:27

O Estabelecimento do Cristianismo

( Hebreus 12:27 )

A encarnação divina não foi um evento súbito, isolado e inesperado. O advento de nosso abençoado Senhor, e com ele o alvorecer do Cristianismo, marcou o clímax e a consumação. O mundo foi preparado através de longos processos para a vinda de Um e a pregação do outro: do Éden a Belém, os séculos se prepararam para o aparecimento de Emanuel. Assim como os processos da criação prepararam a terra para o homem viver nela, toda a história preparou o caminho para o nascimento do Deus-homem.

As Sagradas Escrituras enfocaram a preparação divina em uma raça, mas todos os povos participaram do processo: fora da nação eleita, Deus estava trabalhando e todas as correntes convergiram para um único centro. A marcha dos eventos foi lenta e complicada, mas finalmente o palco estava totalmente montado e um cenário adequado para o aparecimento do Salvador prometido.

"Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher" ( Gálatas 4:4 ). Isso significa muito mais do que o tempo designado pelo Pai havia chegado quando Ele poria fim à economia Mosaica e substituiria as sombras e tipos pela substância e Antítipo. Denotava que as condições eram particularmente adequadas para a introdução de uma nova e ampliada dispensação, que tudo agora estava maduro para a execução do grande propósito de Deus.

Todos os alicerces foram lançados. A longa noite de preparação já havia terminado. A crisálida estava prestes a romper suas amarras; os campos estavam brancos para a colheita; a oliveira estava pronta para o enxerto de outros ramos nela ( Romanos 11 ). A "plenitude do tempo" indica tanto o amadurecimento da oportunidade quanto a consumação da necessidade. O advento do Filho de Deus a esta terra e a proclamação do Evangelho por toda parte, não apenas introduziu uma nova era, mas também marcou o clímax da antiga.

Em sua relação com o contexto imediato, esta expressão, "a plenitude dos tempos", significa que a Igreja na terra foi preparada para a vinda do Filho de Deus, tendo agora superado as condições de sua infância e minoridade, fazendo-a sentir o aborrecimento de os laços sobre ela e ansiar pela liberdade da maturidade. A economia legal era apenas um "mestre para Cristo" e agora havia servido a seu propósito.

A velha economia havia decaído e envelhecido e estava "pronta para desaparecer" ( Hebreus 8:13 ). O idoso Simeão era um representante daquele remanescente piedoso que estava "esperando a consolação de Israel", pois havia uma companhia divinamente preparada que então "procurava redenção em Jerusalém" ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ).

A nação favorecida como um todo havia perdido sua liberdade, estando sob o jugo dos romanos, e parecia a ponto de abandonar sua missão; a necessidade do cumprimento das profecias messiânicas era real e premente.

Houve uma notável combinação de circunstâncias tendendo a preparar o mundo para o Evangelho, e um terrível clímax na necessidade de redenção do mundo. A dissolução das velhas fés pagãs e o desaparecimento dos preconceitos da antiguidade, dispôs os homens para uma nova revelação que era espiritual, humana, não provincial. O total fracasso da religião pagã em relação à imoralidade, e da filosofia pagã em relação à sua impotência para curar essa imoralidade e as misérias que ela acarretava, exigia ruidosamente uma nova fé, que deveria ser segura e poderosa.

O século imediatamente anterior ao advento de nosso Senhor foi provavelmente o mais notável de toda a história. Tudo estava em estado de transição; as coisas velhas estavam passando; o fruto da antiga ordem estava apodrecendo na árvore, embora sem produzir as sementes de uma nova ordem. Havia rumores estranhos de alívio vindouro, e esperanças singulares agitavam os corações dos homens de que algum Grande estava prestes a aparecer e renovar o mundo.

As condições na Grécia eram ainda piores. A indulgência sensual e todas as espécies de crueldade foram levadas ao mais alto grau. A gula era uma arte. A fornicação era tolerada sem restrições. Os pais tinham a liberdade de expor seus filhos a morrer de frio e fome ou a serem comidos por animais selvagens, tal exposição sendo praticada com frequência e aprovada sem punição ou censura. As guerras eram travadas com a maior ferocidade: se algum dos vencidos escapava da morte, a escravidão do tipo mais abjeto era a única perspectiva diante deles; e, em consequência, a morte era considerada preferível à captura.

"Os lugares escuros da terra estavam cheios de habitações de crueldade" ( Salmos 74:20 ). O mundo havia atingido seu climatério de pecado, e isso fornecia um fundo escuro do qual podia brilhar a Luz. Freqüentemente, uma doença não pode ser tratada até que "chegue ao auge". Em vista das condições acima, o mundo estava pronto para o aparecimento do grande Médico.

"Chegou a plenitude dos tempos." O mundo havia atingido sua consumação de carência. Antigamente havia sido predito que o Messias deveria ser "o Desejo de todas as nações": para esse fim, deve haver uma exposição completa do fracasso de todos os planos humanos de libertação. Este tempo havia chegado quando Cristo nasceu. Nunca antes a miséria abjeta e a necessidade da humanidade foram tão aparentes e tão extensas. A filosofia havia perdido seu poder de satisfazer os homens e as velhas religiões estavam mortas.

Os gregos e romanos estavam à frente das nações na época em que nosso Senhor apareceu na terra, e o estado religioso desses povos naquela época é muito conhecido para exigir qualquer descrição longa. Politeísmo e panteísmo eram os conceitos populares: inúmeras divindades eram adoradas, e a esses deuses eram atribuídas as características mais abomináveis. Sacrifícios humanos eram freqüentemente oferecidos em seus altares.

O judaísmo também estava totalmente maduro para o cumprimento da profecia messiânica. O saduceísmo havia fermentado as classes dominantes e afetado a nação com racionalismo e ceticismo. O farisaísmo, que representava as ideias e ideais do partido popular, era muitas vezes apenas formal e hipócrita, e na melhor das hipóteses era frio e duro, "amarrando fardos pesados" e colocando nos ombros dos homens uma carga que eles se recusavam a tocar com os dedos ( Mateus 23:4 ).

A nação estava sob o governo de Roma e estava completamente desanimada. Não havia, então, nenhum olho para piedade, nenhum braço para salvar? Deus não se importava com a trágica condição da humanidade? Não, bendito seja o Seu nome, a "plenitude dos tempos havia chegado:" uma plataforma estava então pronta na qual as glórias da graça divina poderiam ser exibidas, e agora surgiu "o Sol da justiça com cura em Suas asas" ( Malaquias 4:2 ).

"Chegou a plenitude dos tempos." Os preparativos necessários foram concluídos e a marca d'água alta foi alcançada. Lado a lado com os movimentos preliminares em Israel, a providência divina também trabalhou no paganismo, preparando o mundo para o alvorecer do cristianismo. As condições políticas eram singularmente favoráveis ​​para a vinda do Evangelho. A maior parte da terra então conhecida estava dentro dos limites do império romano.

Onde quer que os romanos fossem, boas estradas eram feitas, ao longo das quais iam o soldado, e depois dele o mercador e o erudito. Em pouco tempo, as relações comerciais fundiram vários povos. Anteriormente, velhas distinções nacionais haviam amarrado preconceitos religiosos, cada país tendo seus próprios deuses, e qualquer tentativa de impingir uma religião estrangeira a uma nação era amargamente ressentida. Mas as barreiras nacionais foram agora derrubadas pelas proezas romanas e pelas relações internacionais, e a exclusividade religiosa foi grandemente enfraquecida. Tudo isso facilitou a tarefa dos missionários da Cruz. As estradas romanas tornaram-se estradas para os evangelistas, e a lei romana lhes deu proteção.

No capítulo 1, Ageu repreende a indiferença do remanescente judeu (que havia retornado do cativeiro babilônico para a Palestina) por sua negligência em reconstruir a casa de Deus. Isso os incitou a prosseguir com isso. No capítulo 2, o profeta os conforta. A reconstrução do templo havia avançado o suficiente para que se tornasse manifesto que em sua glória externa era muito inferior à de Salomão.

Seguiu-se uma grande lamentação, e o profeta pergunta: "Quem resta entre vós que viu esta casa em sua primeira glória? E como a vedes agora? Não é aos vossos olhos em comparação com nada?" ( Hebreus 2:3 ). O povo temia muito que Jeová os tivesse abandonado e, para tranqüilizá-los, Ageu declarou: "Agora, porém, sê forte, ó Zorobabel, diz o Senhor; e sê forte, ó Josué, filho de Josedeque, o sumo sacerdote; e sê forte todos vós, povos da terra, diz o Senhor, e trabalhai; porque eu sou convosco, diz o Senhor dos Exércitos; conforme a palavra que fiz convosco quando saístes do Egito, assim o meu Espírito permanece entre vós: temei vós não" ( Hebreus 2:4 ; Hebreus 2:5 ); e foi então que ele colocou diante deles a grande esperança do aparecimento do Messias.

"Porque assim diz o Senhor dos Exércitos: Ainda uma vez, dentro em pouco, farei tremer os céus, e a terra, e o mar, e a terra seca; e farei tremer todas as nações, e o Desejo de todas as nações virá, e encherei esta casa de glória, diz o Senhor dos Exércitos. Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos. A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz Senhor dos Exércitos; e neste lugar darei a paz, diz o Senhor dos Exércitos" ( Ageu 2:6-9 ).

Aqui estava uma mensagem de consolo para o triste remanescente dos dias do profeta, e dela o apóstolo cita em Hebreus 12 .

A primeira coisa que notamos na predição acima é a declaração "mais um pouco e eu tremerei", o que torna evidente que o "tremor" não esperava a convulsão final e universal da natureza no fim dos tempos; ao contrário, era a referência ao que precedeu e estava relacionado ao estabelecimento do cristianismo, que era comparativamente um evento iminente nos dias de Ageu.

Em segundo lugar, o "tremor" não ocorreria no mundo material, mas nos reinos político e religioso, como fica claro nos versículos finais deste capítulo. "Farei tremer os céus e a terra" (versículo 21) é imediatamente definido como "e derrubarei o trono dos reinos e destruirei a força dos reinos dos pagãos" (versículo 22) - isso começou pouco depois, pois o machado estava na raiz do império persa. Em terceiro lugar, havia a promessa expressa de que a glória do templo construído nos dias de Ageu deveria exceder a de Salomão.

Esse terceiro item precisa ser muito bem ponderado por nós, pois é de grande importância. Este foi o principal ponto de conforto na previsão de Ageu. Seus companheiros ficaram profundamente angustiados (ver Esdras 3:12 ) com a mesquinhez comparativa da casa de Deus que eles estavam construindo, mas ele garante que ela ainda deveria possuir uma glória que superava em muito a de Salomão.

Essa glória maior não era material, mas espiritual: foi expressamente dito ser a vinda do "Desejo de todas as nações". Foi pelo aparecimento do Messias que a verdadeira "glória" se acumularia no segundo templo, e isso deve acontecer enquanto ainda existisse! O templo de Ageu foi ampliado e embelezado por Herodes trezentos anos depois, mas a estrutura original nunca foi destruída, de modo que continuou uma e a mesma "casa"; e para ela veio Cristo! O "pouco tempo", então, de Ageu 2:6 foi paralelo ao "repentinamente" de Malaquias 3:1 .

A quarta e última coisa foi "e neste lugar darei a paz, diz o Senhor dos Exércitos" ( Hebreus 2:9 ). Isso também era espiritual: referindo-se à paz que Cristo deveria fazer "através do sangue de Sua cruz" ( Colossenses 1:20 ) entre Deus e Seu povo, e a amizade que deveria ser estabelecida entre judeus crentes e gentios crentes (ver Efésios 2:14-16 ) na mesma adoração a Deus.

Esta foi a principal obra de Cristo: afastar o pecado (que era a causa da inimizade e contenda) e trazer a paz. Finalmente, a maneira pela qual tudo isso deveria ser efetuado era por um grande "tremor", não apenas no meio de Israel, mas também entre os gentios. Observe cuidadosamente o "ainda uma vez" de Ageu 2:6 : houve um grande "abalo" quando a primeira aliança foi instituída, mas haveria um ainda maior no estabelecimento da nova aliança. Assim, o "ainda uma vez" significa, primeiro, mais uma vez; e em segundo lugar, de uma vez por todas - finalmente.

Agora, da profecia acima de Ageu, Paulo cita em Hebreus 12:26 . O objetivo do apóstolo era duplo: fornecer prova adicional para a superioridade do cristianismo sobre o judaísmo e dar mais ênfase à exortação que ele havia feito no versículo 25. A evidência é dada aqui no AT para mostrar que a voz de Deus falando por Cristo produzira efeitos muito maiores do que Sua palavra por meio de Moisés.

Os contrastes, então, entre a antiga e a nova aliança, e a excelência da última sobre a primeira, podem ser resumidos assim: uma estava ligada ao Sinai, a outra nos leva a Sião (versículos 18-24); um foi inaugurado por Moisés, o outro pelo Filho; o primeiro era Deus falando "na terra", o outro "do céu"; aquele "abalou a terra", o outro "céu" (versículo 26); um é "removido" o outro "permanece" (versículo 27); portanto, OUÇA o Filho!

Quão desviados, então, estão aqueles comentaristas que supõem que a profecia de Ageu se refere ao julgamento final no último dia, quando todo o tecido da natureza tremerá e será removido! Em primeiro lugar, um evento tão terrível era totalmente estranho ao propósito de Ageu, que era confortar seus irmãos aflitos. Em segundo lugar, tal previsão tinha sido totalmente irrelevante para o escopo do apóstolo, pois ele não estava comparando a promulgação da lei com o Dia do Juízo, mas a promulgação da lei com a promulgação do Evangelho pelo próprio Cristo; pois todo o seu desígnio era exibir a preeminência da economia evangélica.

Em terceiro lugar, essa condenação terrível também não seria designada como uma "promessa" ( Hebreus 12:26 ). Quarto, o apóstolo insinuou claramente que a profecia de Ageu estava agora cumprida (versículo 28). Finalmente, não há razão alguma para considerarmos o abalo do céu e da terra aqui como literal: eram coisas espirituais sobre as quais o apóstolo estava discorrendo - como a questão daquele reino inabalável que os crentes recebem neste mundo.

Admiremos a impressionante adequação da profecia de Ageu ao propósito que o apóstolo tinha em mãos. A predição de Ageu dizia respeito à pessoa e ao aparecimento de Cristo: "Virá o Desejado de todas as nações." Ali foi anunciado que Deus faria obras maiores do que as que havia realizado nos dias de Moisés ( Ageu 2:5-7 ).

Deus sacudiu o Egito antes de dar a lei, sacudiu o Sinai ao entregá-la, sacudiu as nações vizinhas (especialmente em Canaã) logo depois dela. Mas em "um pouco de tempo" Ele faria coisas maiores. O desígnio do profeta era fixar os olhos dos judeus no primeiro advento de Cristo, que era sua grande expectativa, e assegurar-lhes que seu templo possuiria uma glória muito superior à de Salomão.

Enquanto isso, Deus derrubaria "o trono dos reinos e destruiria a força dos pagãos" (versículo 22), como os sinais precursores do advento de Cristo durante o curto período que interveio antes de Seu aparecimento.

Quão pertinente e adequada, então, era a profecia de Ageu para o assunto que Paulo estava desenvolvendo! Essa predição foi cumprida: Cristo veio e cumpriu seus termos: a prova conclusiva disso é encontrada na mudança do verbo - o "sacudirei" do profeta sendo alterado para "tremerei", pois o apóstolo considerava o "tremor "como presente e não futuro. Uma "promessa" havia sido feita de que uma obra maior de poder, graça e glória divina seria realizada na aparição do Messias do que o que ocorreu em conexão com o êxodo do Egito e a entrega da lei, e isso agora foi cumprido .

Quão claramente e com que força isso demonstrou a preeminência da nova aliança sobre a antiga: na medida em que a glória do segundo templo superava a do primeiro, o cristianismo era superior ao judaísmo! Finalmente, quão bem esse "tremor" do céu insinuou a permanência e finalidade do cristianismo, pois o abalo foi para que o inabalável pudesse permanecer (versículo 27).