1 Reis 13:11-19
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. O ENGANO DO HOMEM DE DEUS 13:11-19
TRADUÇÃO
(11) Ora, vivia em Betel um certo velho profeta; e seu filho [347] veio e contou-lhe tudo o que o homem de Deus havia feito naquele dia em Betel; as palavras que ele falara ao rei, elas as contaram a seu pai. (12) E seu pai lhes disse: Por que caminho foi ele? Pois seus filhos tinham visto o caminho que o homem de Deus que viera de Judá havia seguido. (13) E disse a seus filhos: Selai o jumento! E eles selaram para ele o burro e ele cavalgou atrás dele.
(14) E foi atrás do homem de Deus, e achou-o sentado debaixo de um carvalho; e ele lhe disse: És tu o homem de Deus que veio de Judá? E ele disse: eu sou. (15) E disse-lhe: Vem comigo a minha casa e come pão. (16) E ele disse: Não posso voltar convosco, nem ir convosco, nem comer pão nem beber água convosco neste lugar. (17) Porque me foi dito na palavra do Senhor: Não comas pão nem bebas água ali; não voltes pelo caminho por onde andaste.
(18) E ele lhe disse: Eu também sou profeta como tu, e um anjo me falou pela palavra do Senhor, dizendo: Faze-o voltar contigo para tua casa, para que coma pão e beba água. Mas ele mentiu para ele. (19) Então voltou com ele, comeu pão em sua casa e bebeu água.
(347) O hebraico é singular aqui, mas plural na última cláusula do versículo. Aparentemente, um dos filhos atuou como porta-voz dos demais.
COMENTÁRIOS
É um tanto surpreendente encontrar um profeta de Deus residindo em Betel, o reduto da apostasia do Norte, sacerdotes fiéis e levitas que emigraram para Judá ( 2 Crônicas 11:13-16 ), e provavelmente a maioria de todos os outros devotos adoradores do Senhor haviam seguido o exemplo deles. Não foi um senso de dever que manteve o velho profeta em Betel.
O fato de ele ter permanecido em silêncio enquanto o cisma estava nascendo e de ter permitido que seus filhos comparecessem à festa de sacrifício de Jeroboão talvez seja um indício do caráter desse profeta. Sua lealdade à sua tribo substituiu sua lealdade à verdade. Apesar de seu melhor julgamento, ele havia concordado com a maioria da nação. Agora ele achava difícil retirar-se dessa posição, embora pessoalmente não pudesse participar da adoração apóstata.[348]
[348] Outros veem o velho profeta como alguém que havia tolerado a apostasia de Jeroboão e que tentou usar a arma da mentira para frustrar a missão do homem de Deus. Ele seria, então, um dos primeiros dos falsos profetas.
Ao voltarem do templo de Betel, os filhos do velho profeta relataram ao pai o que tinham visto e ouvido[349] ( 1 Reis 13:11 ). O relato da aparição destemida do homem de Deus diante de Jeroboão incitou o velho profeta a se afirmar. O velho profeta, desejando conversar com o homem de Deus, perguntou por que caminho o homem de Deus havia seguido.
Os motivos do velho profeta não são totalmente claros. Ele apenas desejava ter comunhão com o dinâmico e ousado jovem profeta? Ou era sua intenção persuadir aquele homem de Deus a reverter ou mudar a maldição que havia proferido contra o altar de Betel? Os filhos, tendo anotado o caminho que o jovem profeta havia escolhido,[350] relataram essa informação ao pai ( 1 Reis 13:12 ).
O ancião prontamente mandou selar seu jumento e partiu em perseguição ao homem de Deus ( 1 Reis 13:13 ).
[349] 1 Reis 13:11 começa citando um filho e termina citando vários deles. Muito provavelmente um filho começou a falar e os outros juntaram-se ao relato do ocorrido. Algo da emoção da ocasião é assim habilmente transmitido ao leitor (Honor, JCBR, p. 193).
[350] Targum, Septuaginta e Vulgata leram que seus filhos mostraram a ele o caminho que o homem de Deus seguiu. Isso implica uma mudança de apenas uma vogal no texto hebraico.
O velho profeta alcançou o homem de Deus sentado sob um carvalho [351] ao longo da estrada para Judá. Alguns viram neste breve descanso o início do pecado do jovem profeta, e certamente pareceria contra o espírito de suas instruções permanecer tão perto de um lugar do qual ele deveria desaparecer rapidamente. Em todo caso, a ação denuncia seu cansaço e exaustão. Suspeitando que este pudesse ser o homem de Deus, o velho profeta indagou e soube que era realmente o homem que procurava ( 1 Reis 13:14 ).
Ele convidou o homem de Deus para comer com ele em sua casa ( 1 Reis 13:15 ), mas foi rejeitado com as mesmas palavras usadas em resposta ao convite de Jeroboão ( 1 Reis 13:16-17 ). Determinado a ter sucesso em sua missão, o velho profeta inventou uma história sobre uma visita angelical na qual foi instruído a trazer o homem de Deus de volta a Betel ( 1 Reis 13:18 ).
Provavelmente, o anjo foi mencionado em parte com o objetivo de fazer sua história parecer autêntica e em parte para transmitir a idéia de que ele tinha uma autoridade superior para sua mensagem. Uma comunicação através de um mensageiro celestial parece ter sido considerada uma forma mais elevada de revelação do que uma comunicação subjetiva à mente do profeta.[352]
(351) O hebraico lê o carvalho sugerindo que algum ponto de referência particular e conhecido se destina.
[352] Hammond, PC, p. 296. cf. Atos 7:53 ; Hebreus 2:2 ; Lucas 1:13 ; Lucas 1:29 , etc.
Slotki (SBB, p. 101), por outro lado, considera uma comunicação através de um anjo como sendo inferior à comunicação direta de Deus que o homem de Deus havia recebido. Gray (OTL, p. 330) pensa que o anjo foi mencionado para evitar contar uma mentira deliberada em nome de Deus, que poderia ter causado ira imediata.
Os motivos do velho profeta não são totalmente claros. Colocando sua ação da melhor maneira possível, sua mentira pode ter nascido de um desejo ardente de comunhão com o homem de Deus. Pelo menos mais duas interpretações sinistras para suas ações foram sugeridas:
1. Quando o homem de Deus rejeitou a hospitalidade de Jeroboão, ele colocou a cidade de Betel e o culto do bezerro sob um bana anátema profético.
Embora o velho profeta não tivesse participado pessoalmente das atividades do templo, sentiu-se condenado pelas ações do homem de Deus. Se o homem de Deus voltasse a Betel e partisse o pão ali, isso seria um repúdio público à sua posição severa anterior contra qualquer comunhão com os apóstatas.
2. Ainda outra visão de Gray (OTL, p. 322) é que o velho profeta estava testando a autoridade de seu colega, tentando determinar se o profeta falava com a autoridade de Deus ou era apenas um agente dos inimigos políticos do Reino do Norte.
Ele se concentrou no suposto mandamento divino de não comer e beber. Se o homem de Deus pudesse fugir dessa palavra de Deus com impunidade, suas ameaças em relação ao futuro do altar de Betel poderiam ser vistas como vãs.
Assim, pode ser que o velho profeta estivesse agindo no interesse de seu rei. Ao trazer de volta o homem de Deus, o velho profeta tornaria toda a cidade, e especialmente o soberano, seu devedor. Ao realizar o que o rei falhou em efetuar, ele garantiria para si uma posição de grande influência no novo reino.