1 Reis 20:1-22

II. A GRANDE CRISE MILITAR 20:1-43

O relato do ministério de Elias durante o reinado de Acabe é interrompido no capítulo 20, provavelmente porque o autor está tentando dar um tratamento cronológico do reinado daquele rei.[454] A política de assédio caracterizou o trato de Benhadad com Israel nos dias de Baasa (cf. 1 Reis 15:18 ). Agora o rei arameu estava empenhado na conquista total de Israel.

Esta crise para Acabe e Israel se desdobra em duas etapas: (1) o cerco arameu de Samaria ( 1 Reis 20:1-22 ); e (2) a batalha de Aphek ( 1 Reis 20:23-43 ).

[454] Em alguns manuscritos da Septuaginta, o capítulo 20 segue o capítulo 21 e, portanto, chega à conclusão do material de Elias. Alguns estudiosos acham que esta pode ser a ordem mais original.

A. O CERCO ARAMEU DE SAMARIA 20:1-22

Ato Um da grande crise militar tem duas cenas distintas: (1) as demandas de Ben-Hadade ( 1 Reis 20:1-12 ); e (2) a libertação da cidade ( 1 Reis 20:13-22 ).

1. AS EXIGÊNCIAS DE BENHADADE ( 1 Reis 20:1-12 )

TRADUÇÃO

(1) Ora, Ben-Hadade, rei da Síria, reuniu todo o seu exército, e trinta e dois reis estavam com ele, cavalos e carros. E ele subiu e sitiou Samaria, e fez guerra contra ela. (2) E ele enviou mensageiros à cidade a Acabe, rei de Israel, e disse-lhe: Assim diz Ben-Hadade: (3) A tua prata e o teu ouro me pertencem, juntamente com a melhor das tuas mulheres e filhos. (4) E o rei de Israel respondeu e disse: Conforme a tua palavra, ó rei meu senhor; Eu sou seu, e tudo o que tenho.

(5) Então os mensageiros voltaram e disseram: Assim diz Ben-Hadade: Embora eu vos tenha mandado dizer: A vossa prata, o vosso ouro, as vossas mulheres e os vossos filhos me dareis, amanhã, a esta hora, enviarei os meus servos a vós. , e revistarão a tua casa e as casas dos teus servos; e será que tudo o que for desejável aos vossos olhos, eles porão em suas mãos e tirarão. (7) E o rei de Israel chamou todos os anciãos da terra e disse: Notai, peço-vos, que este homem está procurando o mal; pois ele me mandou buscar minhas esposas e meus filhos e minha prata e meu ouro e eu não o neguei.

(8) E todos os anciãos e todo o povo lhe disseram: Não dê ouvidos e não consinta. (9) E disse aos mensageiros de Ben-Hadade: Dizei ao rei meu senhor: Tudo o que no princípio enviaste ao teu servo, eu farei; mas isso eu não sou capaz de fazer. E os mensageiros foram e trouxeram-lhe a notícia novamente. (10) E Ben-Hadade mandou-lhe dizer: Assim me façam os deuses e ainda mais, se o pó de Samaria bastar para dar punhados a todo o povo que me segue.

(11) E o rei de Israel respondeu, e disse: Dize-lhe: Não se glorie aquele que o põe, como aquele que o tira. (12) E aconteceu que, quando ele ouviu esta palavra, estava bebendo, ele e os reis nas tendas. E disse a seus servos: Postai-vos. Então eles se posicionaram ao redor da cidade.

COMENTÁRIOS

Com trinta e dois reis vassalos[455], Ben-Hadade subiu e sitiou Samaria com o claro objetivo de humilhar e saquear seu vizinho do sul ( 1 Reis 20:1 ). Não há indicação de que Ahab tenha provocado esse ataque de alguma forma. Possivelmente, a invasão repentina de Benhadad foi motivada pela conquista de Moabe por Onri e consequente controle da rota comercial Transjordaniana, a famosa Rodovia do Rei.[456]

[455] O título de rei às vezes era dado a chefes de principados extremamente pequenos (cf. Josué 12:9-24 ).

[456] Morgenstern, AS, 267f.

Mensageiros arameus foram enviados a Acabe com as exigências de Ben-Hadade ( 1 Reis 20:2 ). Eles provavelmente entregaram sua mensagem aos representantes de Acabe nos portões da cidade. As exigências de Benhadad eram excessivas e visavam humilhar Ahab e talvez forçá-lo a uma guerra total. O arameu exigiu prata e ouro de Acabe, o que era de se esperar; mas, além disso, ele queria o harém de Acabe e o melhor de seus filhos como reféns [457] ( 1 Reis 20:3 ).

A rendição de um harém equivalia à rendição do trono (cf. 2 Samuel 16:21-22 ) e certamente era uma rendição de toda masculinidade e respeito próprio. Diante de uma esmagadora hoste síria, Acabe julgou aconselhável fazer todas as concessões, lançar-se, por assim dizer, à mercê de Ben-Hadade ( 1 Reis 20:4 ).

Ele pode ter esperado que uma resposta branda afastasse a ira de seu adversário. Não está totalmente claro que Acabe alguma vez pretendeu entregar suas esposas e filhos ao arameu. Ele assumiu que um reconhecimento verbal das reivindicações de Benhadad seria suficiente para aplacar o inimigo.

[457] Gray (OTL, p. 422) sente que a reivindicação de Benhadad às posses e à família de Ahab parece indicar o status de vassalo deste último.

Visto que Acabe cedeu com tanta facilidade e rapidez ao seu ultimato inicial ( 1 Reis 20:5 ), Ben-Hadade fez ainda mais exigências. A proposta inicial era vaga e geral e permitia que Acabe selecionasse o que entregaria ao arameu; a segunda proposta era definitiva e imediata e previa que os servos de Ben-Hadade passariam pelos palácios de Samaria apoderando-se de tudo o que parecesse valioso para Acabe [458] ( 1 Reis 20:6 ).

Percebendo que sua submissão conciliatória anterior apenas incitara o fanfarrão arameu a fazer maiores exigências, Acabe convocou os anciãos da terra para pedir conselhos. Agora parecia, Acabe apontou para o conselho, que Benhadad ficaria satisfeito com nada menos que a capitulação total [459] ( 1 Reis 20:7 ).

Os anciãos da nação e também o povo foram unânimes em instar Acabe a resistir a essas últimas exigências ( 1 Reis 20:8 ).

[458] Josefo ( Ant. VIII, 14.1) assume que a princípio Acabe interpretou a exigência de Ben-Hadade de se aplicar exclusivamente à casa real, e que após a segunda mensagem ele percebeu que se aplicava a todo o povo. Comentaristas modernos acham que Ahab interpretou a primeira mensagem simplesmente como uma exigência grandiloqüente de rendição e tributo; mas no segundo, Ahab viu que Benhadad pretendia seus termos literalmente.

[459] A prática de guerra aceita era que uma cidade deveria ser saqueada apenas se seus defensores recusassem a rendição pacífica com base no tributo em dinheiro e/ou trabalho. Ahab já havia indicado sua disposição de se render e, no entanto, Benhadad não estava satisfeito. Ahab só pôde concluir que Benhadad o estava incitando deliberadamente a continuar o que ele acreditava ser uma defesa sem esperança para que ele pudesse saquear a cidade.

Acabe mandou dizer a Ben-Hadade que, embora estivesse disposto a cumprir as exigências iniciais, não podia permitir que soldados inimigos pilhassem seus palácios. Esta mensagem os mensageiros arameus levaram de volta ao seu rei ( 1 Reis 20:9 ). Enfurecido, Benhadad respondeu com uma resposta arrogante e arrogante. Ele jurou que faria de Samaria um monte de pó, e gabou-se de que suas tropas eram tão numerosas que esse pó seria insuficiente para encher as mãos de cada um de seus soldados ( 1 Reis 20:10 ).

Acabe respondeu com um provérbio conciso e incisivo que consiste em apenas quatro palavras em hebraico: Não é o que cinge o seu arreio que deve se gabar, mas aquele que sobrevive para tirá-lo ( 1 Reis 20:11 ). Quando esta resposta curta, mas apropriada, foi relatada a Benhadad, o rei e seus vassalos estavam bebendo nas cabanas de campanha que haviam erguido. Com fúria furiosa, o rei emitiu a palavra de comando em hebraico para iniciar o cerco ( 1 Reis 20:12 ).

2. A LIBERTAÇÃO DA CIDADE ( 1 Reis 20:13-22 )

TRADUÇÃO

(13) Eis que um profeta se aproximou de Acabe, rei de Israel, e disse: Assim diz o Senhor: Viste toda esta grande multidão? Eis que hoje o entrego em tuas mãos, para que saibas que eu sou o SENHOR. (14) E Acabe disse: Por quem? E ele disse: Assim diz o SENHOR: Pelos moços das cidades das províncias. E ele disse: Quem ordenará a batalha? E ele disse: Você. (15) E contou os moços das cidades das províncias, e eram duzentos e trinta e dois, e depois deles contou todo o povo, todos os filhos de Israel eram sete mil.

(16) E eles saíram ao meio-dia. Ora, Ben-Hadade bebia até à embriaguez nos pavilhões, ele e os reis, os trinta e dois reis que o ajudavam. (17) E os moços das cidades das províncias saíram primeiro; e Ben-Hadade mandou avisar-lhe, dizendo: Saíram de Samaria uns homens. (18) E ele disse: Quer tenham saído para paz, quer para guerra, prendei-os vivos.

(19) Então estes homens saíram da cidade, os moços das cidades das províncias, e o exército que estava atrás deles. (20) E feriam cada um a seu homem; e os arameus fugiram, e Israel os perseguiu, e Ben-Hadade, rei de Aram, escapou a cavalo com os cavaleiros. (21) E o rei de Israel saiu e feriu os cavalos e as carruagens, e feriu os arameus com grande golpe.

(22) Então um profeta aproximou-se do rei de Israel e disse-lhe: Vai, fortalece-te, observa e vê o que tens a fazer; porque no fim do ano o rei da Síria subirá contra ti.

COMENTÁRIOS

É inútil especular sobre a identidade do profeta enviado por Deus com uma mensagem de encorajamento a Acabe.[460] A promessa é que Benhadad e seu exército seriam entregues nas mãos de Acabe naquele mesmo dia. Quaisquer que fossem as outras razões que Deus pudesse ter para intervir em nome de Israel, o propósito supremo dessa ajuda divina era para que Acabe soubesse com certeza que Javé era Deus ( 1 Reis 20:13 ).

No Carmelo, o Senhor apareceu como um Deus de fogo, ira e julgamento; agora Ele estava prestes a revelar-se como Deus da redenção. No Carmelo, o Senhor havia se mostrado superior aos ídolos da Fenícia; agora Ele demonstraria Seu poder sobre os deuses de Aram.

[460] Josefo identifica o profeta como Micaiah ben Imlah. Mas se assim for, como alguém explicaria 1 Reis 22:8 ?

Acabe deu as boas-vindas a esta palavra do Senhor, mas ficou intrigado com ela e perguntou mais ao profeta. Quem garantiria a vitória prometida e qual lado iniciaria as hostilidades? Em nome de Javé, o profeta relatou a estratégia. São os rapazes ou servidores dos governadores de distrito que obteriam a vitória. Aparentemente, esses oficiais e seus auxiliares fugiram para Samaria ao se aproximarem de Ben-Hadade.

Não está claro quem eram esses jovens, e as sugestões vão desde a visão de que eram pajens até a visão de que eram um corpo de tropas de elite.[461] Provavelmente Deus selecionou uma agência que era propositalmente fraca e débil para que a vitória pudesse ser vista como sendo de Deus. Este bando de jovens, quem quer que fossem, deveria iniciar o ataque contra os arameus ( 1 Reis 20:14 ).

[461] A visão tradicional é que eles eram filhos de príncipes vassalos deixados como reféns como garantia de que não se rebelariam. Os comentaristas modernos preferem a visão de que os príncipes eram governadores de vários distritos de Israel. Os jovens eram cadetes recrutados por esses príncipes e enviados à capital para treinamento especial. Gray (OTL, p. 424) retrata os jovens como tropas de choque ou comandos.

Acabe contou suas tropas e as achou muito pequenas para os padrões da antiguidade: os jovens pertencentes aos governadores distritais eram 232, e o restante do exército, apenas sete mil ( 1 Reis 20:15 ). Ao meio-dia, quando normalmente os povos do Oriente Próximo fazem uma longa pausa em todas as atividades, a pequena força de Acabe marchou de Samaria.

Benhadad e seus vassalos estavam farreando e dando pouca atenção aos seus empreendimentos militares [462] ( 1 Reis 20:16 ). É claro que os arameus postaram observadores, e esses observadores imediatamente relataram os movimentos de tropas para fora do portão de Samaria ( 1 Reis 20:17 ).

O rei deu ordens para que os israelitas fossem levados vivos, sem dúvida para torturá-los e zombar deles antes de serem executados ( 1 Reis 20:18 ). Pode ser que os 232 jovens tenham sido usados ​​como isca para induzir as tropas sírias a uma falsa sensação de segurança. Quando os arameus avançaram para prender esses jovens, os sete mil soldados saíram da cidade para enfrentar o inimigo ( 1 Reis 20:19 ).

Quando vários arameus caíram em batalha, o pânico tomou conta do resto, e eles fugiram para salvar suas vidas com Israel em perseguição. O próprio Ben-Hadade fugiu a cavalo na companhia de alguns de sua cavalaria [463] ( 1 Reis 20:20 ). Assim, Israel derrotou o exército arameu com uma grande matança que incluiu a cavalaria e a carruagem ( 1 Reis 20:21 ).

[462] Gray (OTL, p. 423) seguiu a sugestão de Yadin de que a palavra hebraica traduzida como pavilhões ( 1 Reis 20:16 ) deveria ser traduzida como um nome próprio, Sucot. De acordo com esse ponto de vista, Benhadad dirigia a campanha de um quartel-general a vários quilômetros de Samaria.

[463] Entre os aliados ocidentais na batalha de Qarqar (853 aC), Damasco contribuiu de longe com o maior contingente de cavalaria montada.

Pouco depois da vitória sobre os arameus, o profeta anônimo voltou a Acabe, desta vez com um aviso. O perigo não acabou. Na virada do ano, ou seja, na primavera do ano seguinte, quando os reis orientais normalmente lançavam suas campanhas militares,[464] Ben-Hadade retornaria. Portanto, Acabe deveria tomar todas as precauções militares, fortalecendo tanto seu exército quanto as fortificações de sua capital ( 1 Reis 20:22 ).

[464] Compare 2 Samuel 11:1 , no retorno do ano, no momento em que os reis saem para a batalha. Também 2 Crônicas 36:10 . A guerra ofensiva em grande escala não foi conduzida durante a estação chuvosa.