2 Coríntios 9:1-7

Comentário do mordomo

SEÇÃO 4

Compulsão ( 2 Coríntios 9:1-7 )

9 Agora é supérfluo escrever-te sobre a oferta pelos santos, pois conheço a tua prontidão, da qual me gabo de ti ao povo da Macedônia, dizendo que a Acaia está pronta desde o ano passado; e seu zelo incitou a maioria deles. 3Eu, porém, envio os irmãos para que, neste caso, não seja vã a nossa jactância acerca de vós, para que estejais preparados, como vos disse; 4para que, se alguns macedônios vierem comigo e descobrirem que você não está pronto, seremos humilhados por não dizer nada a seu respeito por ser tão confiante.

5Por isso, julguei necessário instar os irmãos a irem até vocês antes de mim e providenciarem com antecedência esta doação que vocês prometeram, para que ela esteja pronta não como uma exigência, mas como uma doação voluntária.

6 O ponto é este: quem semeia pouco, pouco também colherá, e quem semeia com fartura, também ceifará com fartura. -Cada um faça o que quiser, não com pesar ou por constrangimento, pois Deus ama quem dá com alegria.

2 Coríntios 9:1-4 Conscienciosidade: O capítulo nove é claramente uma continuação do assunto do capítulo oito. A conjunção grega gar é traduzida Agora (2 Coríntios 9:1 ) e conecta o capítulo nove ao assunto do capítulo oito.

O problema mais persistente de mordomia que um pregador enfrenta é o problema da motivação. A mordomia é claramente ordenada por Deus no Antigo Testamento e por Cristo no Novo Testamento. Mas comandar criaturas de livre arbítrio e fazê-las obedecer a comandos são duas questões diferentes. A liberdade de escolha do homem não será violada por um Deus justo e correto. Deus não irá coagir ou exigir ou forçar ofertas de pessoas (nem deveriam os pregadores!). Paulo invoca dois fatos da experiência humana para motivar os coríntios a doar: auto-respeito e seletividade.

Paulo estava se vangloriando (Gr. kauchomai, às vezes traduzido como glória) da prontidão (Gr. prothumian, ânsia apaixonada) dos coríntios ( 2 Coríntios 9:2 e seguintes) para levar uma oferta pelos santos na Judéia aos macedônios. Ele se gabou dos macedônios aos coríntios ( 2 Coríntios 8:1-5 )! Isso é verdade nas comunicações de Paulo a todas as igrejas.

Ele elogiou uma igreja para outra como um fator motivador. Enquanto você encontra Paulo criticando a conduta de uma igreja após a outra em suas epístolas para cada uma delas, você nunca o encontra criticando uma igreja para outra!

Paulo diz: É supérfluo (gr. perisson) para mim escrever a vocês sobre a oferta pelos santos. e depois continua a escrever para eles sobre isso! Ele já ( 2 Coríntios 8:8-15 ) escreveu que sabe de sua prontidão e de seu início, mas resta o problema de completá-lo.

Com muito tato, ele suaviza sua longa exortação sobre dar aos macedônios essa declaração supérflua de se vangloriar deles. Auto-respeito ou conscienciosidade é uma virtude valiosa. Paulo tinha ciúmes de sua própria reputação ( 2 Coríntios 8:20-24 ), então ele apela aos coríntios para serem cuidadosos em cumprir o que ele se gabou deles aos macedônios.

Um apelo à consciência em um cristão é realmente um apelo à reputação de Cristo! O cristão protege a reputação de Cristo quando protege seu próprio respeito próprio. Isso deve ser um fator altamente motivador em todas as suas ações como cristão e especialmente em dar!

Ele disse aos macedônios que a Acaia (província de nome romano no sul da Grécia, que incluía as cidades de Corinto, Atenas, Esparta, Olímpia, Delfos, Tebas e Cencréia) havia planejado (o gr. pareskeuastai, passivo perfeito, havia feito preparativos e continuava a fazer preparativos) para dar a esta benevolência especial há um ano. A informação sobre o zelo dos coríntios despertou (Gr. erethisen, provocou, excitou) a maioria dos macedônios.

Mas ele envia os irmãos (os três mencionados em 2 Coríntios 8:16-24 ) para incitar os coríntios a completar o que haviam começado no ano anterior. A própria presença desses irmãos (dois deles escolhidos especificamente pelas próprias igrejas para esse fim) os estimulará a terminar sua coleta.

Paulo é urgente! Ele quer poupar os coríntios, a si mesmo e a reputação de Cristo de qualquer vergonha, caso alguns macedônios decidam acompanhá-lo a Corinto para a recepção da oferta e não encontrem nenhuma oferta para receber! A palavra grega kataischunthomen é uma combinação de kata e aischuno, envergonhado, uma forma intensiva da palavra para vergonha e é traduzida como humilhado. Paulo está definitivamente apelando para o auto-respeito como uma motivação.

2 Coríntios 9:5-7 Escolha: O segundo fator motivacional ao qual Paulo apelou foi a liberdade que todo cristão tem para escolher como, quando e quanto dará em qualquer oferta que fizer ao Senhor. Não há nenhuma legislação no Novo Testamento quanto ao método, frequência ou quantia na questão das doações cristãs.

Repetimos, a ênfase no NT está na mordomia (responsabilidade, administração sábia, motivo, atitude, fidelidade). Claro, uma vez que o Novo Testamento é uma dispensação de graça, graça infinita, é simplesmente assumido que a doação de um cristão será liberal e generosa. Paulo pode estar dizendo ( 2 Coríntios 9:5 ), considero necessário enviar esses irmãos a você em Corinto para providenciar a conclusão da coleta antes de minha chegada lá, porque não quero que minha presença seja a razão pela qual você dá .

(veja 1 Coríntios 16:2 ; 2 Coríntios 1:24 ). A RSV traduz a palavra grega pleonexian como exação; a palavra literalmente é cobiça ou ganância. A RSV também traduz eulogia como presente voluntário; a palavra literalmente é pensar bem. O que Paulo quer dizer é o que ele quer que os coríntios dêem com alegria, e não cobiçando relutantemente para si mesmos o que estão dando.

É imperativo que os pregadores resolvam o problema da mordomia e doação sem qualquer tipo de coerção. Os cristãos devem ser deixados livres para escolher se vão dar, quando vão dar e quanto vão dar. Até mesmo o Senhor Jesus, quando questionado sobre dar, deixou os questionadores livres para decidir, quando disse: Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.

Embora Paulo ensine ( 1 Coríntios 16:1-24 ) que deve haver um consenso congregacional sobre as coletas e algum tempo e ordem específicos para serem feitas, ele deixa cada santo livre para decidir por si mesmo sobre sua contribuição para as coletas.

Nada intensificará o problema da mordomia e doação mais do que métodos coercitivos, manipuladores e enganosos usados ​​para motivá-la! Paulo nem mesmo apareceria em Corinto até que a oferta fosse concluída, para que sua presença apostólica (sem nenhuma ameaça ou coação) fizesse os irmãos de lá sentirem compulsão. Ray Stedman escreve (pág. 163):

Que contraste com muitos líderes cristãos, evangelistas e outros hoje que insistem que você espere até que eles venham antes que qualquer oferta seja feita. Eles querem apertar, contar histórias emocionantes de experiências no leito de morte, mostrar fotos de crianças chorando para torcer seu coração, usar a competitividade e a rivalidade como meio de extrair mais fundos. Isso é uma coisa terrível. Ele despreza o espírito de graça em uma congregação.

Portanto, esta orientação útil diz: não doe a organizações ou pessoas que habitualmente dependem de apelos emocionais para fazer você doar. para dar.. Na Polônia, fui informado de organizações que estavam estocando Bíblias em armazéns porque não conseguiam colocá-las na União Soviética.

Mas eles ainda estavam fazendo apelos para que as pessoas dessem mais compras de Bíblias quando na verdade tinham armazéns cheios que não podiam mover. Esse é o tipo errado de apelo. Quando soubermos de algo assim, devemos parar de dar, porque somos responsáveis ​​pelo que fazemos.

Nada resolverá mais o problema da mordomia e doação do que a pregação e a prática da graça de Deus. Paulo, de fato, começa ( 2 Coríntios 8:1 ) e termina ( 2 Coríntios 9:15 ) toda a dissertação sobre doar apelando para a GRAÇA de Deus! A palavra apostólica (e prática) nos diz, mais pregação da graça de Deus é igual a doação mais disposta, alegre e generosa! Então, quando a igreja restaurará a doutrina apostólica sobre mordomia e doação?

O apóstolo diz: O ponto é este: aquele que semeia com moderação (gr. pheidomenos, frugalmente, com paciência) também colherá com moderação, e aquele que semeia generosamente (gr. eulogiais, falar bem, louvar, abençoar, benevolentemente, francamente, liberalmente ) também colherá abundantemente. Stedman explica (pág. 164):

A analogia mais próxima de doação que temos na vida é o fazendeiro saindo para semear sua colheita. Doar é mais do que distribuir seus fundos ou recursos, é um processo que também retornará algo para você, como um agricultor que semeia na primavera. Ele espalha a semente no chão e não pode recolhê-la novamente. Parece que está perdido para ele, e está. Ele realmente tem que abrir mão do controle e do uso dele.

Ele o joga no chão, onde ele se deteriora, apodrece e aparentemente se perde. Mas não se perde; não se foi. Deixe-o cumprir seu processo designado e o fazendeiro o terá de volta e muito mais. Isso é o que Deus projetou. O retorno é proporcional à semeadura. Se um agricultor semear uma pequena quantidade de semente, é isso que ele receberá de volta, uma colheita pequena e mesquinha. Se ele semear generosamente e espalhar prodigamente, ele receberá uma colheita pródiga em troca. A analogia é clara. Se você der apenas um pouquinho, o que você receberá também será um pouquinho. Mas se você der abundantemente, o que você receberá também será abundante.

Mas as recompensas que o Novo Testamento promete nunca são, em última instância, recompensas materiais. A Bíblia não promete riqueza de coisas, mas riqueza espiritual - a riqueza de caráter. O homem que é generoso em dar ao Senhor e aos outros será amado, respeitado, procurado para receber conselhos, honrado, ajudado quando ele próprio estiver em necessidade; livre dos vícios de inveja, cobiça, ansiedade e solidão que enfraquecem o caráter.

As pessoas que não dão liberal e alegremente são egocêntricas. Os limites de sua experiência são extremamente limitados. Eles nunca estão satisfeitos. Eles não têm propósito além de si mesmos. O eu é o objetivo mais elevado a que aspiram ou que jamais alcançarão.

Paulo usa a palavra grega hekastos significando especificamente, cada um. Nenhum homem deve decidir por outro o que ele deve dar! A palavra grega proeretai vem de pro e haireo. Haireo é a palavra da qual obtemos as palavras inglesas heresia e herege, e significa uma escolha obstinada. Adicione o prefixo preposicional pro e adicione a frase, te kardia, então temos uma declaração enfática de que cada um deve fazer o que decidiu ( propôs) em sua mente.

. Paulo espera que todo cristão se decida a dar algo; mas apenas o que ele mesmo decidiu dar. Nenhuma outra pessoa deve tomar qualquer decisão por ele neste assunto. É, de fato, injustificado que um cristão até mesmo sugira (a menos que seja solicitado pelo indivíduo) a outro quanto ele deveria dar. O curso do Novo Testamento a seguir é ensinar a graça insondável de Deus e sugerir que dar deve ser decidido no coração de cada pessoa de acordo com sua apreciação dessa graça infinita.

Qualquer abordagem para motivar as pessoas a doar que causaria relutância (Gr. ek lupes, por tristeza ou arrependimento) seria hipócrita. Isso destruiria o doador! Esta passagem condena para sempre o pragmatismo pagão na filosofia de tantos pregadores e líderes religiosos hoje que praticam qualquer tipo de artifício ou coerção emocional porque funciona! Funciona para quem? Relutante, coagido, dar não funciona para o doador.

E Deus não precisa desse tipo de dinheiro! Deus não precisa de dinheiro! Deus quer doadores dispostos, alegres e liberais que doam porque decidiram dar em seu próprio coração. Deus não precisa do nosso dinheiro, mas nós precisamos dar !

As palavras gregas ex anagkes são traduzidas sob compulsão na RSV e NASV e necessidade na KJV. As palavras significam, por angústia, constrangimento, o que deve ser necessário. Se o trabalho cristão, benevolente, educacional, evangelístico, missionário ou qualquer outro, deve ser apoiado trazendo pessoas (cristãs e não cristãs) sob angústia ou compulsão, não é um trabalho cristão! Portanto, embora os cristãos precisem dar , ser coagido a dar por truques ou manipulação ou enganar a mente apelando para as emoções não causa nada além de dano espiritual ao doador.

É totalmente possível que esta seja a razão pela qual Paulo estava tão relutante em aceitar apoio financeiro ( 1 Coríntios 9:12 b, 1 Coríntios 9:15 ; 1 Coríntios 9:18 ; 1 Tessalonicenses 2:9 ; 2 Tessalonicenses 3:7 e seguintes) para seu ministério.

Ele não sobrecarregaria ninguém. Ele tomava cuidado para que nenhum homem fosse pressionado a dar por compulsão ou necessidade. Ele não pediu dinheiro. Ele não coagiu ninguém. Ele tinha todo o direito de ser sustentado financeiramente (veja nossos comentários, Primeira Coríntios, capítulo nove), mas abriu mão de seus direitos pelo bem dos outros. Isso não significa, é claro, que pregadores, missionários e outros trabalhadores em tempo integral em atividades paraeclesiásticas não devam ser assalariados e sustentados por aqueles que se beneficiam de seus ministérios (ver Gálatas 6:6 , etc.

). Mas focaliza a luz perscrutadora da doutrina apostólica e do exemplo sobre os excessos religiosos modernos em coagir e bajular o dinheiro das pessoas. Ele despoja a fachada de falsa espiritualidade de todos os esquemas de manipulação do filme religioso-financeiro de hoje! Muitas metodologias religiosas modernas de captação de recursos são justificadas sob a égide das relações públicas. Mas as relações públicas muitas vezes são apenas um eufemismo para engano, manipulação, pragmatismo egoísta e relativismo ético! Se funciona, deve ser justo é do diabo, não de Deus!

Finalmente, Paulo diz, hilaron gar doten agapa ho theos para um doador alegre que Deus ama. A palavra grega hilaron é traduzida como alegre e é a palavra da qual obtemos a palavra em português, hilaridade, hilário. Na Septuaginta (versão grega do AT hebraico), a palavra hilaruno traduz uma palavra hebraica lehatshiyl, fazer brilhar. A doação alegre faz a alma e o espírito de um homem brilhar com a imagem do Doador Infinito! Paulo está evidentemente tomando emprestado de Provérbios 22:8 , conforme aparece na Septuaginta (LXX), quando diz: Deus ama quem dá com alegria.

A palavra grega hilaron é usada pela LXX em Provérbios 22:8 onde a frase é, Deus ama um homem alegre e liberal. Essa frase não aparece no texto hebraico em Provérbios 22:8 ou em nenhuma de nossas versões em inglês.

Mas visto que a frase é aqui confirmada como inspirada da pena de um apóstolo, e visto que o princípio é ensinado em outras injunções bíblicas sobre dar, sua ausência no texto hebraico em Provérbios 22:8 não apresenta nenhum problema. Na LXX a palavra grega eulogei é literalmente, pensa bem, enquanto Paulo usa a palavra grega agapa literalmente, ama, em 2 Coríntios 9:7 .

A palavra hilaron é usada apenas uma outra vez no NT, Romanos 12:8 , ordenando que aquele que mostra misericórdia o faça com alegria (hilaridade). Também é interessante que a palavra grega dotes, traduzida por doador, apareça em Provérbios 22:8 na LXX e no N.

T. somente aqui em 2 Coríntios 9:7 . Deuteronômio 15:7-11 adverte o povo de Deus a não endurecer o coração contra dar aos pobres relutante em qualquer ajuda aos necessitados. Esperava-se que os israelitas doassem livremente e com as mãos abertas porque sempre haveria pessoas pobres na terra.

William Barclay observa um antigo ditado rabínico que diz que receber um amigo com um semblante alegre e não lhe dar nada é melhor do que dar-lhe tudo com um semblante sombrio. O povo deu com alegria para construir o Tabernáculo ( Êxodo 36:2-7 ) e construir o Templo ( 1 Crônicas 29:1-30 ).

Houve, sem dúvida, muitas outras ocasiões em que os israelitas deram com alegria (como a viúva observada por Jesus no tesouro do templo, Marcos 12:41-44 ). Zaqueu, após a conversão e arrependimento, deu metade de seus bens aos pobres e estava pronto para restituir o quádruplo a qualquer um que ele pudesse ter defraudado ( Lucas 19:8-10 ).

Os macedônios ( 2 Coríntios 8:4 ) claramente eram doadores alegres, implorando a Paulo o favor de doar para ajudar os judeus. Paulo cita Jesus dizendo: É mais bem- aventurado (gr. makarion, felicidade) dar do que receber ( Atos 20:35 ).

Quantas pessoas você já observou felizes em doar, implorando hilariamente pelo favor de doar? A maioria dá de má vontade! A maioria se apega ao seu dinheiro até ser pressionado ou manipulado por meio de suas emoções para atender a alguma necessidade de emergência. Quando a oferta é feita em sua congregação, as pessoas tropeçam umas nas outras pela oportunidade de colocar algo no prato? Eles estão rindo ou sorrindo, estão gostando? Os membros de sua congregação alguma vez perguntam aos presbíteros: Podemos ter o privilégio de dar além de nossas posses? A maioria das pessoas em sua igreja concebe suas doações como sendo feitas para sustentar o pregador ou pagar as contas da igreja?

Há uma razão pela qual os seres humanos relutam em dar seu dinheiro ao Senhor. Mas é muito sutil. É sugerido em 2 Coríntios 8:5 . O dinheiro, em si, é apenas um meio de troca. Mas aquilo pelo qual é trocado é a vida! Cada pessoa que trabalha, gasta seu tempo, energias e talentos para si mesma uma grande parte de sua vida.

Em troca, ele recebe dinheiro (moedas e dinheiro ou outras propriedades materiais). Então, quando uma pessoa dá seu dinheiro, na verdade ela está dando muito de si mesma! Aqueles que não estão dispostos a se entregar ao Senhor, não estão dispostos a dar seu dinheiro ao Senhor. Fingir que alguém se entregou ao Senhor e depois não estar disposto a dar seu dinheiro ao Senhor (ou dar de má vontade) é hipocrisia grosseira.

Só quem se doou primeiro ( primeiro, em prioridade) será quem doa de forma hilária. Ao mesmo tempo, alguns darão seu dinheiro (a contragosto) sem nunca terem dado a si mesmos. Paulo disse: Ainda que eu dê tudo o que tenho e entregue o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso ganho ( 1 Coríntios 13:3 ). Por que damos é tão importante, o que damos torna-se quase irrelevante! (ver Mateus 6:1-4 ).1 Coríntios 13:3Mateus 6:1-4