Apocalipse 13:11-18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 39
Texto Apocalipse 13:11-18
11 E vi outra besta subir da terra; e ele tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro e falava como um dragão. 12 E ele exerce toda a autoridade da primeira besta à sua vista. E ele faz a terra e os que nela habitam adorarem a primeira besta, cujo golpe mortal foi curado. 13 E ele faz grandes sinais, para fazer descer fogo do céu sobre a terra à vista dos homens.
14 E ele engana os que habitam na terra por causa dos sinais que lhe foi dado fazer na presença da besta; dizendo aos que habitam na terra que façam uma imagem à besta que recebeu o golpe da espada e viveu. 15 E foi-lhe permitido dar fôlego à imagem da besta, para que a imagem da besta falasse e fizesse que fossem mortos todos os que não adorassem a imagem da besta.
16 E ele faz com que todos, pequenos e grandes e ricos e pobres e livres e escravos, lhes seja dada uma marca em sua mão direita ou em sua testa; 17 e que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, o nome da besta ou o número do seu nome. 18 Aqui está a sabedoria. Quem tem entendimento, conte o número da besta; porque é o número de um homem: e o seu número é seiscentos e sessenta e seis.
Questões Iniciais Apocalipse 13:11-18
1.
De onde vem a besta de Apocalipse 13:11 ? Compare com Apocalipse 13:1 .
2.
Que poder esta segunda besta mostra em Apocalipse 13:13 ?
3.
O que causou o engano daqueles que habitam na terra de acordo com Apocalipse 13:14 ?
4.
O que a besta pediu de acordo com Apocalipse 13:14 ?
5.
Apocalipse 13:15 mostra que a besta tem grande poder sobrenatural? Observe exatamente o que o versículo diz antes de tentar interpretar as palavras.
6.
O que aconteceria com aqueles que se recusassem a adorar a imagem da besta - Apocalipse 13:15 ?
7.
Qual era o propósito da marca dada em Apocalipse 13:16 ?
8.
Como o mundo foi afetado economicamente pela marca da besta - Apocalipse 13:17 ?
9.
A besta é identificada como o quê em Apocalipse 13:18 ?
A Besta Selvagem da Terra
Capítulo Apocalipse 13:11-18
A visão de João agora abrange outra besta. A fonte desta besta não é o mar, mas a terra. Essa besta recebe a descrição paradoxal de um cordeiro com voz de dragão (a palavra grega é hôs - como ou como). Esta besta parece um cordeiro e fala como um dragão!
Esta segunda besta obtém sua autoridade e poder da besta de Apocalipse 13:1-10 . A primeira besta recebeu sua autoridade, poder e trono do dragão. Agora, esta segunda besta usa o poder mediado pela primeira besta. Aqui temos a trindade do mal! Esta besta é um capanga da primeira figura sinistra das trevas.
A extensão do poder da segunda besta é esclarecida por João. E ele faz ( poiei - neut. ou masc.) grandes sinais ( sçmeia - é uma das três palavras gerais do Novo Testamento para milagres) para que ( hina - cláusula de propósito) ele até faça fogo descer do céu para a terra antes ( enôpion - na frente de) homens. Que a besta maligna tem poderes sobre-humanos é enfaticamente declarado aqui. Ainda hoje os homens reivindicam o poder de realizar milagres. A mensagem deles não está em harmonia com a palavra de Deus, então podemos ter certeza de que Deus não é a fonte de seu poder.
Qual é o resultado desses grandes sinais? E ele engana ( plana - pres. ind. ato. também pode ser pres. sujeito ato., mas o contexto pede voz ativa) os que habitam na terra porque ( dia - força causal - a causa do engano foram os signos dos milagres) dos sinais que lhe foi dado (passar voz) para fazer diante da besta; dizendo aos que habitam na terra para fazer uma imagem ( eikona - significa uma semelhança) para a besta.
O poder desta besta era tão grande que ele deu vida à imagem mencionada em Apocalipse 13:14 . AApocalipse 4 frase a imagem da besta é usada dez vezes no Apocalipse 4 vezes no cap. 13, e Apocalipse 14:9 ; Apocalipse 14:11 ; Apocalipse 15:2 ; Apocalipse 16:2 ; Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:4 .
O poder foi dado (voz passiva) à besta para que ( hina - cláusula de propósito) todos os que não adorassem a imagem da besta fossem mortos. Visto que nenhum cristão poderia cometer tal ato idólatra, ele assinou a possível sentença de morte de todo aquele que reivindicasse a Cristo como Senhor e Salvador.
A besta continua fazendo ( poiei - pres. act. ind.) o mundo inteiro receber uma máscara de identificação. As palavras de John são muito claras quando ele diz - eles devem dar a eles uma marca ( charagma - é o selo oficial) na mão direita ou na testa, ..
Nota: Paulo usou a palavra estigmata em Gálatas 6:17 ao falar da marcação de Cristo. (Ver HN Ridderbos, Epistle to the Galatians in the New International Commentary of the New Testament, Wm. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1953, ver especialmente a página 228.)
Para o estudo filológico fundamental dos estigmas, ver Deissmann, sec. ed., Estudos Bíblicos, T. & T. Clark, 1901, pp. 349-360.
Qual era o significado da marca da besta? Social e economicamente era absolutamente essencial para o bem-estar e a subsistência de uma pessoa. João declara que ninguém poderia ( dunetai - a palavra para capacidade ou habilidade - ninguém era capaz de) comprar ou vender, exceto aquele que tivesse a marca ou (não há çor aqui, mas é inserido para dar sentido) o nome da besta, ou o número do seu nome.
A menos que alguém fosse socialmente aceitável, não poderia comprar comida, necessidades domésticas, etc., nem vender seus produtos do campo ou trabalho. A união do culto imperial tinha todas as fontes de renda e despesas sob seu controle total! Um cristão fiel não poderia existir nessas condições por muito tempo.
João chama a atenção para o desafio que se segue imediatamente a Aqui está a sabedoria. Aquele que tem razão ( substantivo - também significa entendimento ou compreensão) conte o número da besta: porque é o número de um homem; e o seu número é seiscentos e sessenta e seis. Muito foi escrito sobre este criptograma, mas tudo o que pode ser afirmado com certeza é exatamente o que o texto declara - que é um homem. Há um problema textual aqui em relação ao número específico que não podemos considerar aqui. (Veja o apêndice imediatamente após o capítulo 13 para uma breve discussão sobre o Anticristo.)
Nota: Para os interessados nos vários esforços para identificar esse número com alguma pessoa específica, veja Swete, op cit., pp. 175; Charles, op cit., vol. I, pp. 364; Joseph Bonsirven, S, J., L-'Apocalypse de Saint Jean, Beauchesne et ses fils a paris, 1951, pp. 232.)
Questões de discussão
cap. Apocalipse 13:11-18
12.
Qual é a fonte do poder da segunda besta - Apocalipse 13:12 ?
13.
Discuta as alegações contemporâneas de realizar milagres - tanto católicos romanos quanto denominacionais em vista de Apocalipse 13:13 ?
14.
Quais são os resultados básicos dos sinais da segunda besta - Apocalipse 13:14 ?
15.
O que deveria ser feito para todos os que se recusaram a adorar a imagem - Apocalipse 13:15 ?
16.
Discuta as implicações sociais e econômicas da marca da besta - Apocalipse 13:17 .
17.
Embora a pessoa de Apocalipse 13:18 não possa ser infalivelmente identificada, o que sabemos com certeza sobre essa pessoa - apenas a partir do estudo dessa passagem - sem acrescentar nenhuma especulação sobre o criptograma?
Estudo Especial: O Anticristo
A maioria dos homens hoje nega que o mal seja sustentado e conduzido por forças pessoais que procuram dominar o mundo espiritual. Mas a Bíblia declara enfaticamente que os poderes das trevas são de natureza pessoal. Não podemos aqui entrar no debate com aqueles que rejeitam esta doutrina bíblica particular como superstição primitiva. Aqueles de nós que acreditam que as escrituras são a Palavra de Deus não podem negar uma doutrina que nosso Senhor e Salvador ensinou com uma clareza tão penetrante sem repudiar Sua divindade e, portanto, Sua obra salvadora na cruz.
Não vamos entrar em debate aqui se o homem do pecado de Paulo ( 2 Tessalonicenses 2:3 ) ou o dragão de João e o anticristo devem ser equiparados. João usa o termo anticristo em 1 João 2:18 ; 1 João 2:22 ; 1 João 4:3 ; e 2 João 1:7 .
Ele usa a imagem do dragão e das duas bestas no Apocalipse. Estes cumprem a mesma função espiritual que o anticristo nas epístolas de João. O breve estudo do Dr. G. Milligan (mencionado abaixo na nota) é um esboço distinto da doutrina do anticristo. Ele traça a doutrina através do AT em geral e especificamente as seções apocalípticas de Daniel, Ezequiel, et al.
, através da literatura extrabíblica judaica, o ensino de nosso Senhor sobre o assunto nos grandes discursos escatológicos ( Marcos 13:1 e seguintes; Mateus 24:1 e seguintes) e, finalmente, a doutrina de Paulo e João sobre as forças anticristãs em ação no universo.
A descrição de John, sem dúvida, cobriu o culto ao imperador romano, mas sua descrição é aplicável onde e quando as forças do mal ganham vantagem no mundo. Estude e compare as seguintes passagens de João e Paulo ( Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 13:1 f, 2 Tessalonicenses 2:9 f; Apocalipse 13:3 e seguintes; Apocalipse 14:11 ).
Discuta essas passagens (também 2 Tessalonicenses 2:4 ; 2 Tessalonicenses 2:9-12 .) em vista do grande mal que agora está presente no mundo. O mal anticristão que agora está presente no mundo. As forças anticristãs parecem dominar nosso mundo. Como tornamos a vitória de Cristo sobre o mal e nossa esperança cristã relevantes para nossa era de tecnologia avançada?
Para aqueles que se preocupam em examinar os muitos problemas muito difíceis do mal de uma perspectiva cristã, veja Charles Journet, The Meaning of Evil, PJ Kennedy and Sons, 1963 (Católico); o único estudo histórico abrangente do problema (embora não do ponto de vista cristão) é Friedrich Billicsich, Das Problem des Übels in der Philosophie des abendlandes - (O Problema do Mal na Filosofia Ocidental.
Os primeiros 2 volumes abrangem Hegel; o terceiro volume (ainda não disponível) trará a discussão para a situação contemporânea. Para uma discussão de homens que acreditam que a Bíblia é a Palavra de Deus, veja Dr. M. Unger, Biblical Demonology, Van Kampen Press, Indiana, Wheaton, Illinois, 1952; Dr. G. Vos, The Pauline Eschatology, Eerdmans, Grand Rapids, 1952 - especialmente cap. 5. O Homem do Pecado, pp.
94; L. Boettner, The Millennium, Baker Book House, Grand Rapids, 1958, cap. 5, O Anticristo pp. 206; Dr. G. Milligin, St. Paul's Epistles to The Thessalonians, Eerdmans reimpresso em 1952; Robert Law, The Tests of Life, T. & T. Clark tem algumas observações excelentes sobre este assunto geral neste comentário teológico da primeira Epístola de João; embora Millar Burrows não seja de forma alguma uma pessoa que tenha uma visão elevada da Bíblia, mas ele tem uma boa discussão sobre o Anticristo em seu Outline of Biblical Theology, Westminster Press, Phil. 1956, págs. 195.
Essas obras também fornecerão outras fontes e problemas envolvidos em nosso tema geral, portanto, esta breve lista é fornecida na esperança de que algum cristão profundo e dedicado seja capaz de dar uma análise mais aprofundada ao problema do mal e, especificamente, à natureza pessoal dos maus. mencionado na Palavra da vida.