Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.

(Daniel 11:36 - Daniel 11:37.) As palavras contidas em Antíoco Epifanes receberão sua exaustiva realização no homem de pecado, o anticristo do Novo Testamento. como Antíoco era o anticristo típico do Antigo Testamento. Os reinos mundiais anteriores tinham cada pessoa extraordinária como sua cabeça representativa (assim, Babilônia tinha Nabucodonosor, Daniel 2:38, end; Medo-Pérsia, Ciro, Grécia, Alexandre e Antíoco Epifanes); então o quarto e último reino do mundo, sob o qual vivemos, terá uma cabeça final, a personificação concentrada de todo o pecado e iniqüidade sem lei na Roma pagã e papal. A fase final de Roma provavelmente será uma aliança profana entre idolatria e infidelidade.

Quem se opõe e se exalta. O único artigo grego para ambos [ ho (G3588) antikeimenos (G480) kai (G2532) huperairomenos (G5229 )] implica, por que ele se opõe a si próprio, para que ele se exalte acima e contra [epi-Theon], etc. Alford, absolutamente, 'Aquele que resiste (CRISTO)' - ie: Anticristo (1 João 2:18), 'o adversário', instigado por Satanás (significando adversário, 2 Tessalonicenses 2:9), 'diametralmente oposto a Cristo' (Orígenes , 'Cels.', 6: 64). Como na conclusão do Antigo Testamento, o apóstata de Israel se aliou ao poder mundial pagão contra Jesus (Lucas 23:12), e em Tessalônica contra Seus apóstolos (Atos 17:5 - Atos 17:9), e estava em retaliação justa punida pelo próprio poder mundial (Jerusalém sendo destruída por Roma, Daniel 9:26 - Daniel 9:27), de modo que a Igreja degenerada (se tornar uma "prostituta"), aliando-se ao mundo sem Deus - poder (a "besta" do Apocalipse) contra a religião vital (isto é, a prostituta sentada na besta), deve ser julgado pelo poder mundial que será finalmente incorporado no Anticristo (Zacarias 13:8 - Zacarias 13:9; Zacarias 14:2; Apocalipse 17:1 - Apocalipse 17:7; Apocalipse 17:15 - Apocalipse 17:17).

Nesta carta inicial, a igreja judaica apóstata como prostituta e a Roma pagã como a besta, formam o pano de fundo histórico sobre o qual Paulo desenha seu esboço profético da apostasia. Mais tarde, nas cartas pastorais, essa profecia está relacionada ao gnosticismo, que naquele tempo infectou a Igreja. A igreja apóstata é a primeira a ser julgada pelo poder mundial e seus reis (Apocalipse 17:16); depois, os animais e seus aliados (com o anticristo pessoal à frente, que se erguer após o julgamento na prostituta ou igreja apóstata) serão julgados por Jesus pessoalmente (Apocalipse 19:20). As tendências anticristãs produzem anticristos diferentes: esses anticristos separados encontrarão a seguir sua consumação em um indivíduo que os excederá em intensidade do mal (Auberlen). O julgamento logo o domina. Ele é filho da morte, imediatamente após sua ascensão como a besta que sai do abismo sem fim (Apocalipse 17:8; Apocalipse 17:11). A idolatria de si mesmo, o orgulho espiritual e a rebelião contra Deus o caracterizam; como adoração a Cristo, humildade e dependência de Deus caracterizam o cristianismo. Ele não finge (como os "falsos cristos", Mateus 24:24), mas 'se opõe a Cristo. [ Antikeimenos (G480); um situado no lado oposto: cf. 1 João 2:22; 2 João 1:7.] Quem, com a destruição de toda religião, procurar estabelecer seu próprio trono e, para a verdade de Deus, 'Deus é homem', substituir seu próprio mentira, 'O homem é Deus' (Trincheira).

Acima de tudo, isso se chama Deus (1 Coríntios 8:5). Papa Clemente VI. ordenou que os anjos admitissem no Paraíso, sem as alegadas dores do purgatório, certas almas. Ainda assim, isso apenas prenuncia o anticristo que, como o papa, não agirá em nome de Deus, mas contra Deus.

Ou isso é adorado. Roma aqui precede o Anticristo. [Sebasma é semelhante a Sebastus, grego para Augusto, adorado como o divino vicegerente.] O papado subiu na derrubada do poder de César. O anticristo deve se exaltar acima de todo objeto de adoração, seja na terra, como César, ou no céu, como Deus. As várias prefigurações do Anticristo, Mahomet, Roma, Napoleão e secularismo infiel contêm algumas, não todas, suas características. A união de todos em uma pessoa formará O ANTICRISTO, como a união em uma Pessoa, Jesus, de todos os tipos e profecias constituídas O CRISTO (Olshausen).

Está sentado em , [ kathisai (G2523) eis (G1519) ton (G3588) naon (G3485): entra e senta]

O templo de Deus ... que ele é Deus. 'Ele reinará um tempo, tempos e meio tempo' (Daniel 7:25) - i: e., três anos e meio - e sente-se no templo em Jerusalém (Ezequiel 37:26; Ezequiel 41:1 - Ezequiel 41:26; Ezequiel 42:1 - Ezequiel 42:20; Ezequiel 43:1 - Ezequiel 43:27; Ezequiel 44:1 - Ezequiel 44:31); 'então o Senhor virá do céu e o lançará no lago de fogo, e trará aos santos os tempos de seu reinado, o sétimo dia de descanso sagrado, e dará a Abraão a herança prometida' (Irineu, 'Adver. Haer ., 5:30. 4).

Mostrando a si mesmo - com DISPLAY blasfemo e arrogante (veja um tipo, Atos 12:21 - Atos 12:23). Os primeiros pais procuraram por unanimidade um anticristo pessoal. Existem duas objeções ao romanismo ser o anticristo, embora o romanismo possa culminar nele:

(1) Até agora, o romanismo se opõe a tudo o que se chama Deus, que a adoração a deuses e senhores (a Virgem Maria e os santos) é a sua principal característica.

(2) O papado existe há mais de doze séculos, e ainda assim Cristo não veio; considerando que a profecia considera o anticristo de curta duração, e logo se perdendo com a vinda de Cristo (Apocalipse 17:8; Apocalipse 17:11).

Gregório, o Grande, declarou contra o patriarca de Constantinopla, que quem se autodenominasse "Bispo Universal" seria "o precursor do Anticristo". O papado cumpriu isso. O Papa foi chamado: 'Nosso Senhor Deus, o Papa'; e em sua inauguração em Pedro, sentado em sua cadeira sobre o altar-mor, que é o escabelo de seus pés, ele prenunciou vivamente aquele que "se exalta acima de tudo o que se chama Deus". Uma objeção a interpretar o templo de Deus aqui como a Igreja (1 Coríntios 3:16 - 1 Coríntios 3:17; 1 Coríntios 6:19) é que Paulo dificilmente designaria a igreja apóstata" o templo de Deus ". Os termos locais apontam para o templo literal. Como o Messias foi revelado entre os judeus em Jerusalém, provavelmente o anti-Messias aparecerá entre eles quando restaurado em sua própria terra, e depois que eles reconstruírem seu templo em Jerusalém. Assim, Daniel 11:41; Daniel 11:45 (notas) corresponde: 'Ele entrará na terra gloriosa (Judéia) e plantará os tabernáculos de seus palácios entre os mares no glorioso monte sagrado;' e então (Daniel 12:1), 'Miguel, o grande príncipe, se levantará' para libertar o povo de Deus (note, Daniel 9:26 - Daniel 9:27).

O rei da Assíria é o tipo de anticristo, Isaías 14:12 - Isaías 14:14, "Lúcifer", o portador de luz " estrela da manhã "(um título do Messias assumido pelo Anticristo, Apocalipse 22:16): 'Exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus: sentarei no monte da congregação (ie: o lugar de Deus para encontrar Seu povo; o templo) nos lados do norte (o local de Jerusalém Salmos 48:2); Serei como o Altíssimo. "O templo ... a cidade santa" (Mateus 4:5; Apocalipse 11:1 - Apocalipse 11:2). Compare Salmos 68:18; Salmos 68:29, referindo-se a um período desde a ascensão de Cristo ainda não cumprida (Isaías 2:1 - Isaías 2:3; Ezequiel 40:1 - Ezequiel 40:49; Ezequiel 41:1 - Ezequiel 41:26; Ezequiel 42:1 - Ezequiel 42:20; Ezequiel 43:1 - Ezequiel 43:27; Ezequiel 44:1 - Ezequiel 44:31; Zacarias 14:16 - Zacarias 14:20 ; Malaquias 3:1). O anticristo possivelmente deve, nos primeiros três anos e meio da semana profética, manter a aliança, depois quebrá-la e usurpar honras divinas no meio da semana. Ele 'levará lisonjeiras' a muitos, não apenas aos gentios, mas também às 'tribos' de Israel (tão gregas, "parentes", Apocalipse 11:8 - Apocalipse 11:9), possuí-lo como eles procuravam o Messias, na 'cidade onde nosso Senhor foi crucificado.' "Sitteth" implica ocupar o lugar de poder e majestade; em oposição àquele que está sentado "à direita da Majestade nas alturas" (Hebreus 1:3), que virá 'sentar' onde o usurpador estava sentado (Mateus 26:64: note, Daniel 9:27; Apocalipse 11:2 - Apocalipse 11:3; Apocalipse 11:9; Apocalipse 11:11). Compare Ezequiel 28:2 - Ezequiel 28:16 quanto a Tyre, o tipo caracterizado por arrogância blasfema semelhante.

1-4 Se surgirem erros entre os cristãos, devemos corrigi-los; e os homens bons terão o cuidado de suprimir os erros que surgem do erro de suas palavras e ações. Temos um adversário astuto, que observa as travessuras e promove erros, mesmo pelas palavras das Escrituras. Qualquer que seja a incerteza em que estamos, ou quaisquer erros que possam surgir sobre o tempo da vinda de Cristo, essa vinda em si é certa. Essa tem sido a fé e a esperança de todos os cristãos, em todas as épocas da igreja; era a fé e a esperança dos santos do Antigo Testamento. Todos os crentes serão reunidos para Cristo, para estar com ele e para ser feliz em sua presença para sempre. Devemos crer firmemente na segunda vinda de Cristo; mas havia perigo para que os tessalonicenses, enganados quanto ao tempo, questionassem a verdade ou a certeza da coisa em si. As falsas doutrinas são como os ventos que jogam a água de um lado para o outro; e perturbam as mentes dos homens, tão instáveis ​​quanto a água. Basta que saibamos que nosso Senhor virá e reunirá todos os seus santos para ele. Uma razão pela qual eles não devem esperar a vinda de Cristo, como está à mão, é dada. Haveria um general se afastando primeiro, como o que ocasionaria a ascensão do anticristo, aquele homem do pecado. Houve grandes disputas sobre quem ou o que é pretendido por este homem de pecado e filho de perdição. O homem do pecado não apenas pratica a iniquidade, mas também promove e ordena o pecado e a iniquidade nos outros; e é o filho da perdição, porque ele é dedicado a certa destruição, e é o instrumento para destruir muitos outros, tanto na alma quanto no corpo. Como Deus estava no templo da antiguidade, e adorado ali, e está agora dentro e com sua igreja; então o anticristo aqui mencionado é um usurpador da autoridade de Deus na igreja cristã, que reivindica honras divinas.

Versículo 4. Quem se opõe e exalta ] Ele se levanta contra e exalta a si mesmo acima de toda autoridade Divina, e acima de cada objeto de adoração e de cada instituição relativo à adoração Divina, σεβασμα, ele mesmo sendo a fonte , de onde deve originar todas as doutrinas da religião e todos os seus ritos e cerimônias ; para que sentado no templo de Deus - tendo o lugar mais alto e autoridade na Igreja Cristã , ele atua como Deus tomando para si os títulos e atributos de Deus, e arrogando para si a autoridade que pertence ao Altíssimo.

As palavras ως θεον, como Deus , estão faltando em ABD, muitas outras, Erpen's Árabe , o Cóptico, Sahidic, AEtiopic, Armênio , o Vulgate , algumas cópias do Itala , e o chefe dos pais gregos . Griesbach os deixou de fora do texto e Professor Branco diz, Certissime delenda ; "Eles certamente deveriam ser apagados." De fato, não há evidências de que sejam autênticos, e o texto é lido muito melhor sem eles: Para que ele se sente no templo de Deus , c.