Cântico dos Cânticos 3:6-11

TEXTO 3:6-11

SEGUNDA CENAA Procissão Real
PALAVRAS DOS ESPECTADORES

Primeiro Orador: Cântico dos Cânticos 3:6

6. Quem é este que sobe do deserto como colunas de fumaça, perfumado com mirra e incenso, com todos os pós do mercador?

Segundo Orador: Cântico dos Cânticos 3:7-8

7. Eis que é a liteira de Salomão; cerca de vinte valentes, dos valentes de Israel.
8. Todos eles manejam a espada e são peritos na guerra;
Todo homem tem sua espada sobre a coxa, por causa do medo noturno.

Terceiro Orador: Cântico dos Cânticos 3:9-10

9. O rei Salomão fez para si um palanquim de madeira do Líbano.
10. Ele fez as suas colunas de prata, e o fundo dela de ouro, o assento dela de púrpura, o meio dela sendo pavimentado com amor, das filhas de Jerusalém.

Quarto Orador: Cântico dos Cânticos 3:11

11. Saí, ó filhas de Sião, e contemplai o Rei Salomão com a coroa com que sua mãe o coroou no dia de seu casamento e no dia da alegria de seu coração.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 3:6-11

81.

Uma cena inteiramente nova é agora apresentada. Qual é o seu conteúdo básico?

82.

Quem está fazendo a pergunta no versículo seis?

83.

O que causou as colunas de fumaça?

84.

Quem está envolvido para que tanto perfume seja usado?

85.

O que significa o termo lixo usado aqui?

86.

Por que um guarda-costas tão grande?

87.

A palavra palanquim só é encontrada aqui na escritura. Qual é o seu significado?

88.

Qual é a diferença entre o palanquim e a liteira? Discutir.

89.

Por favor, identifique as partes do palanquim e tente fazer um desenho desta estrutura.

90.

Quem são as filhas de Sião? Elas são iguais às filhas de Jerusalém?

91.

O rei usava uma coroa incomum. O que foi isso?

PARÁFRASE 3:6-11

Primeiro Espectador:

6.

O que é isso vindo do campo aberto

Parecendo palmeiras de fumaça,
Perfumadas com mirra e incenso
E todos os tipos de pós aromáticos dos mercadores?

Segundo Espectador:

7.

Olhar! É a ninhada de Salomão

Cercado por sessenta de seus guarda-costas;

Todos são heróis em Israel.

8.

Todos desembainharam espadas reluzentes,

Os punhos em suas coxas.
Pronto contra ataques noturnos repentinos.

Terceiro Espectador:

9.

O rei Salomão preparou para si um palanquim

Das melhores madeiras do Líbano,

10.

Os suportes de seu dossel eram de prata;

Seu espaldar de ouro;
Seu assento era de púrpura;
Seu estofamento interior é um presente
de amor das filhas de Jerusalém.

Quarto Espectador:

11.

Saí, ó filhas de Sião!

Veja o rei Salomão
usando o terço nupcial com o
qual sua mãe o adornou

No dia das celebrações de seu casamento,
Mesmo no dia da alegria de seu coração.

COMENTÁRIO 3:6-11

Exegese Cântico dos Cânticos 3:6-11

Temos diante de nós uma cena inteiramente nova. Estamos de volta ao norte de Canaã em meio ao deserto deste país do norte. Somos testemunhas de uma procissão real de Salomão. Talvez esta seja a descrição do que a sulamita viu quando foi levada cativa por Salomão e levada de volta ao seu palácio real (seja em Jerusalém ou em alguma outra cidade próxima). Compare Cântico dos Cânticos 6:11-12 para uma breve descrição das possíveis circunstâncias de sua captura.

Não vamos esquecer que Salomão é o escritor deste livro. Talvez este parágrafo esteja aqui porque ele quer que todos saibam de sua magnificência.
Walter F. Adeney em An Exposition of the Bible dá uma descrição vívida desta seção:

É por um dos portões de Jerusalém, onde a donzela do campo foi trazida para que ela fique impressionada com o lindo espetáculo de Salomão voltando de um progresso real. O rei surge do deserto em nuvens de perfume, guardado por sessenta homens de armas e carregado em um magnífico palanquim de madeira de cedro, com postes de prata, piso de ouro e almofadas roxas, usando na cabeça o coroa com que sua mãe o havia coroado.

A menção da mãe de Salomão pretende ser especialmente significativa? Lembre-se de que ela era Bate-Seba! A alusão a tal mulher provavelmente não conciliaria a jovem pura, que não se comoveu nem um pouco com essa tentativa de encantá-la com uma cena de excepcional magnificência.
Se a descrição acima for precisa, então a sulamita é a primeira espectadora e as palavras dos versículos sete e oito são dirigidas a ela.

Talvez o diálogo nos versículos nove e dez, bem como onze, seja falado por um terceiro e quarto espectadores. O palanquim do versículo nove merece comentário. Citamos Arthur G. Clarke: Esta palavra hebraica é encontrada apenas aqui nas Escrituras e não é a mesma que a liteira traduzida no versículo sete, que era simplesmente um sofá para reclinar. Esta palavra indica um meio de transporte estatal de construção elaborada, uma espécie de casa portátil.

O orador pode ter comparado desfavoravelmente a liteira que o rei estava usando com o lindo palanquim usado em ocasiões oficiais. Aqui está outro indício de que o cortejo não era uma procissão de casamento. fez a si mesmo (ou seja, por sua direção e talvez de acordo com seu próprio projeto; madeira do Líbano (ou seja, a famosa madeira daquela região, como cedro ou cipreste, abeto ou pinho); madeira (lit., madeiras). Provavelmente mais do que um tipo de madeira foi usado.

Versículo dez pilares (isto é, colunas leves para sustentar o dossel ou telhado); fundo o hebraico é usado aqui apenas no Antigo Testamento e com um significado não claro. Provavelmente se refere ao encosto contra o qual o ocupante se apoiou. Assento (ou seja, assento de equitação), a mesma palavra hebraica é traduzida como sela ( Levítico 15:9 ).

Purplethis e carmesim eram cores reais. As duas últimas linhas apresentam dificuldades e são interpretadas de várias maneiras. O hebraico para pavimentado é encontrado apenas aqui no Antigo Testamento. As linhas são melhor entendidas como significando que o veículo foi forrado ou estofado como um presente de amor das damas da comitiva real, possivelmente sua própria obra (Cf. Tradução literal do Dr. Robert Young) (ibid, p. 59).

Casamento Cântico dos Cânticos 3:6-11

Salomão esperava que a donzela se lembrasse dessa procissão como parte de seu casamento com Ele. Alguns comentaristas veem isso como a procissão do casamento de Salomão com uma princesa egípcia. O décimo primeiro verso menciona Salomão usando a coroa que sua mãe lhe deu quando ele era casado. Como nenhum elemento de tempo é mencionado, poderia facilmente ser uma referência ao passado, quando ele usava tal coroa ou coroa nupcial.

Salomão está ansioso por tal ocasião novamente. Essas palavras provavelmente foram cantadas ou faladas para cada uma das futuras noivas de Salomão. Pelo menos o rei estava familiarizado com o que tornava o casamento significativo para as mulheres. Cerimônia e acompanhantes junto com as roupas são o que é lembrado pela noiva. As melhores roupas, a melhor comida e um belo lugar estão associados na memória ao casamento.

O amor e o casamento devem produzir as melhores qualidades tanto na noiva quanto no noivo, independentemente das circunstâncias físicas ou das limitações econômicas na época do casamento. O amor e o casamento, de fato, às vezes transformam um jovem descuidado em um adulto responsável. Mas em outras ocasiões parece acontecer exatamente o oposto. Por quê? O casamento sempre altera completamente o estilo de vida das jovens - alguns para melhor e outros para pior, por quê? O compromisso total de nosso eu com o outro é a resposta.

O exemplo da sulamita deve ser de grande ajuda para nós. Se riquezas, conveniência ou fuga estão na base de nossa decisão pelo casamento, não podemos esperar nada além de infelicidade. Quando nos dermos verdadeiramente um ao outro, a cerimônia será lembrada com alegria.

Comunhão Cântico dos Cânticos 3:6-11

Esses versículos de alguma forma descrevem nosso casamento com nosso Senhor? Para alguns, é um choque saber que as escrituras ensinam que estamos unidos ao Senhor. Por favor, leia 1 Coríntios 6:17 . Gostaríamos de citar Boyce Mouton, Ministro em Carthage, Missouri. Ele diz: O milagre da conversão é como um casamento. Quando Deus e o homem estão comprometidos um com o outro neste tipo de aliança, nossos pensamentos e intenções estão tão interligados que é difícil determinar quem faz o quê.

Tomemos, por exemplo, a fuga de Paulo de Jerusalém em Atos 9:28-30 . Esta passagem indica que os irmãos ouviram falar de uma conspiração contra a vida de Paulo e decidiram mandá-lo embora para um lugar seguro. Em Atos 22:17-18 Paulo atribui esse mesmo evento a uma revelação que ele recebeu diretamente de Deus enquanto estava em transe no templo.

Em vez de uma contradição, é uma confirmação. Em vez de despertar nossas suspeitas, aumenta nossa admiração. A igreja é um corpo dirigido por Jesus de maneiras misteriosas. O relacionamento entre a Deidade e o homem às vezes é tão sutil que respondemos ao impulso de Seu Espírito sem nem mesmo estarmos cientes disso.

Ou considere a escolha de Timóteo como companheiro de viagem de Paulo. Atos 16:3 atribui a escolha a Paulo; 1 Timóteo 1:18 indica que Timóteo foi apontado a Paulo por declaração profética. Atos 15:2 parece indicar que a viagem de Paulo ao Concílio de Jerusalém ocorreu como resultado de uma decisão tomada pelos irmãos de Antioquia; Gálatas 2:2 relata que Paulo subiu por revelação de Deus.

Filipenses 2:12 nos ordena a trabalhar em sua própria salvação. e o versículo seguinte nos lembra: Pois é Deus quem opera em você tanto o querer quanto o realizar, segundo a boa vontade dele. Querer e fazer parece ensinar que tanto o desejo quanto a capacidade de viver a vida cristã estão de alguma forma associados a Deus. Que bonito!

Quando somos crucificados com Cristo, nossa personalidade egoísta é substituída por uma nova criação. As coisas velhas já passaram e tudo se fez novo. Quando nosso espírito se torna um com a Deidade, nada é visto do ponto de vista humano e a vida que vivemos é um resultado direto do Espírito de Deus casado com nosso espírito humano pelo processo de conversão.

Nosso texto em está estrategicamente colocado entre uma seção que trata do comportamento humano e uma seção que trata do tema do casamento. A censura de Paulo à conduta deles em Cristo é temperada por um lembrete de que eles foram lavados. santificado. e justificados em nome do Senhor Jesus. Um animal pode ser controlado por seus apetites físicos, mas o cristão é motivado por desejos em harmonia com a habitação do Espírito Santo.

Nossos corpos são membros de Cristo. Deus nos livre de abandonarmos nossos votos matrimoniais e ofendermos Seu abençoado Espírito por uma conduta fora do caráter de nosso compromisso cristão. O corpo não é para fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Os apetites carnais passarão, mas a fome do Espírito é de significado eterno. É neste contexto que os coríntios são lembrados: Aquele que se une ao Senhor é um só Espírito.

A era em que vivemos não conhece nada sobre lugares sagrados ou coisas sagradas, apenas pessoas sagradas. Nossos corpos são templos do Espírito Santo que temos de Deus, e não somos de nós mesmos. Fomos comprados por um preço e assim devemos glorificar a Deus em nosso corpo e também em nosso espírito que é do Senhor.
O casamento de nossos espíritos obliterou nossa identidade, de modo que não somos mais nós que vivemos, mas Cristo vive em nós.

Aquele que se une ao Senhor é um só Espírito. O velho homem do pecado foi morto, e o novo homem foi levantado da sepultura do batismo pela fé na operação de Deus. Mas nós fomos ressuscitados com Ele. Nossos planos estão Nele. Nossas esperanças estão Nele. O que quer que façamos em palavras ou ações, fazemos Nele para que nada seja secular para a pessoa que se tornou um templo do Espírito Santo. É Cristo em você, a esperança da glória! Seu poder em nós pode realizar abundantemente além de tudo o que pedimos ou pensamos.

Somos cooperadores de Deus. Nosso espírito está unido ao Seu Espírito para que funcionemos como um. Estamos em Cristo, Cristo está em nós.
Aquele que se une ao Senhor é um só Espírito.
Podemos ver facilmente várias comparações análogas nesses versículos. Por exemplo: (1) Nós também saímos do deserto. A noiva de nosso Senhor foi realmente chamada do deserto deste mundo.

Estamos tão felizes em lembrar o dia em que ouvimos Suas palavras de amor. (2) Fomos perfumados pela fragrante presença do abençoado Espírito Santo. Sua presença é conhecida pelos outros pelas virtudes do Espírito. (3) Estamos a caminho da ceia das bodas do Cordeiro. (4) Este é um espetáculo de grande interesse para os anjos - deve ser de beleza para os observadores.

PERGUNTAS DE FATO 3:6-11

132.

Exatamente onde essa cena acontece - temos pelo menos duas visões - qual é a sua opinião? Por quê?

133.

Mostre como Cântico dos Cânticos 6:11-12 pode se relacionar com este incidente.

134.

Por que Salomão desejaria escrever este parágrafo?

135.

Quem é o primeiro espectador? Discuta sua possível resposta.

136.

O que é o palanquim? Identificar os pilares; o fundo; assento; pavimentou.

137.

Qual era o propósito de Salomão na procissão?

138.

Qual é o significado da referência à coroa do casamento?

139.

Quanto significado a sulamita poderia atribuir às palavras de Salomão? Por quê?

140.

Salomão estava fazendo a coisa certa em relação à memória da noiva. Discutir.

141.

Por que é verdade que o amor e o casamento podem produzir as melhores ou as piores qualidades tanto no noivo quanto no noivo? O que faz a diferença?

142.

Discuta como o milagre da conversão é semelhante a um casamento.

143.

Discuta, no contexto, 1 Coríntios 6:17 .