Deuteronômio 6:20-25

3. ENSINO DA LEI ( Deuteronômio 6:7-9 ; Deuteronômio 20-25)

20 Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que significam os testemunhos, estatutos e juízos que o Senhor nosso Deus vos ordenou? 21 então dirás a teu filho: Nós éramos servos de Faraó no Egito; mas o Senhor nos tirou do Egito com mão forte; 22 e Jeová fez sinais e prodígios, grandes e terríveis, sobre o Egito, sobre Faraó e sobre toda a sua casa, diante de nossos olhos; 23 e tirou-nos dali para nos introduzir, para nos dar a terra que jurou a nossos pais.

24 E o Senhor nos ordenou que fizéssemos todos estes estatutos, para temermos ao Senhor nosso Deus, para nosso bem sempre, para que ele nos preservasse vivos, como neste dia. 25 E será justiça para nós, se tivermos cuidado de cumprir todo este mandamento perante o Senhor nosso Deus, como ele nos ordenou.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 6:20-25

138.

Leia Salmos 119:97 ; Salmos 148 e examine seu amor por Sua lei.

139.

Por que enfatizar a libertação da escravidão egípcia?

140.

Que relação os sinais e maravilhas tinham com a veracidade da palavra de Deus?

141.

Observe o propósito da lei de Deus conforme declarado em Deuteronômio 6:24 .

142.

Como Satanás usa a lei de Deus para nos matar? Cfr. Romanos 7:7-9 .

TRADUÇÃO AMPLIFICADA 6:20-25

20 Quando teu filho te perguntar no futuro: Qual é o significado dos testemunhos, estatutos e preceitos que o Senhor nosso Deus te ordenou?
21 Então dirás a teu filho: Nós éramos servos de Faraó no Egito, e o Senhor nos tirou do Egito com mão poderosa;
22 E o Senhor fez sinais e prodígios, grandes e maus, contra o Egito, contra Faraó e toda a sua casa, diante de nossos olhos;
23 E tirou-nos dali para nos introduzir, a fim de nos dar a terra que jurou dar a nossos pais.

24 E o Senhor nos ordenou a fazer todos estes estatutos, para (reverentemente) temer o Senhor nosso Deus, para o nosso bem sempre, para que Ele pudesse nos preservar vivos, como neste dia.
25 E isso nos será imputado como justiça [conformidade com a vontade de Deus em palavras, pensamentos e ações] para nós, se tivermos cuidado de cumprir todos estes mandamentos perante o Senhor nosso Deus, como Ele nos ordenou.

COMENTÁRIO 6:20-25

TODAS ESTAS PALAVRAS QUE HOJE TE ORDENO, ESTARÃO NO TEU CORAÇÃO ( Deuteronômio 6:6 ) Ver também Deuteronômio 11:18 , ou seja, serão o objeto expresso de meditação e pensamento (Ver Josué 1:8 ). Davi, talvez mais do que qualquer outro personagem do Antigo Testamento, captou a essência dessa ordem. Ele poderia dizer,

Oh, como eu amo a tua lei!
É minha meditação o dia todo.

( Salmos 119:97 )

Os meus olhos anteciparam as vigílias da noite,
Para que eu meditasse na tua palavra.

( Salmos 119:148 )

E seus filhos deveriam crescer ensinados e continuamente exortados nas páginas do Livro de Deus:

E AS ENSINARÁS DILIGENTEMENTE A TEUS FILHOS, E DELAS FARÁS QUANDO SE SENTAR EM TUA CASA, E QUANDO ANDARS PELO CAMINHO, E QUANDO SE DEIXAR E QUANDO SE LEVANTAR ( Deuteronômio 6:7 ) Ou seja, esteja ensinando e aplicando a palavra de Deus a seus filhos continuamente. Que não se esqueçam nem por um momento de sua responsabilidade para com o Senhor, sua palavra e sua obra.

Hoje, certamente é necessário que tenhamos altares familiares - um momento em que a família se reúne especificamente para oração, louvor e estudo. Mas essas palavras nos levariam muito além dessa fase de ensino. Levam-nos ao quotidiano da família! Quantas centenas de vezes ao longo da vida de uma criança um pai tem oportunidade de mostrar a ela como a palavra de Deus se aplica a este ou aquele caso, por que ela ensina isso, como ela condena aquilo, como a obra de Deus é vista na natureza, etc., etc.

Sinto-me compelido, aqui, a inserir as observações pontuais e dignas de Adam Clarke sobre este importante assunto;
Se um homem conhece o valor de sua própria alma, sentirá a importância da salvação das almas de sua família. Os que negligenciam a religião familiar negligenciam a religião pessoal; se mais atenção fosse dada aos primeiros, mesmo entre os chamados religiosos, logo teríamos um estado melhor da sociedade civil. Na religião da família, Deus dá muita ênfase; e nenhum chefe de família pode negligenciá-lo sem pôr em risco a salvação final de sua própria alma. (págs. 747, 748)

Uma máxima muito prejudicial e destrutiva foi recentemente [e ainda é!] promovida por alguns indivíduos. embora os autores afetem ser considerados cristãos e racionais também; a soma da máxima é esta: -As crianças não devem aprender religião por medo de ter suas mentes inclinadas para algum credo particular, mas devem ser deixadas a si mesmas até que sejam capazes de fazer uma escolha e decidam fazer uma.

Essa máxima está em clara oposição ao mandamento de Deus, e aqueles que a ensinam mostram quão pouco são afetados pela religião que professam. Se eles sentissem que era bom para alguma coisa, certamente desejariam que seus filhos o possuíssem; mas eles não ensinam religião a seus filhos porque sentem que não tem utilidade para eles. Mas o que pode ser dito aos pais que, possuindo uma fé melhor, igualmente negligenciam a instrução de seus filhos nas coisas de Deus! Eles são altamente criminosos; e se seus filhos perecerem por negligência, o que é muito provável, que terrível relato eles devem dar no grande dia! PAIS! Ouçam o que o Senhor lhes diz : Deveis ensinar diligentemente a vossos filhos que há um só Senhor, Jeová, Elohim;o Pai, o Filho e o Espírito Santo: e que eles devem amá-lo de todo o coração, de toda a alma e de todas as forças.

E como as crianças são desatentas, aptas a esquecer, sujeitas a serem levadas por coisas sensíveis, repita e repita a instrução e acrescente linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali, estudando cuidadosamente o tempo, o lugar , e circunstâncias, para que seu trabalho não seja em vão: mostre-o em sua amabilidade, desperte a atenção por interesse estimulante; mostre quão bom, quão útil, quão abençoado, quão enobrecedor, quão glorioso é.

Afie essas coisas em seus corações até que o fio mais agudo seja levantado no desejo mais forte, até que eles possam dizer: Quem tenho eu no céu senão a ti? e não há ninguém na terra que eu deseje além de ti!-' [ Salmos 73:25 ] p. 757.

E as atarás por sinal na tua mão, e serão por frontais entre os teus olhos. E NOS ESCREVERÁS NOS UMBRAIS DA TUA CASA E NOS TUS PORTÕES ( Deuteronômio 6:9-10 ) Ou seja, todos os meios disponíveis devem ser empregados para que a lei de Deus seja firme e indelevelmente impressa na mente.

(E observe aqui que os adultos, e não apenas as crianças, agora estão sendo abordados). A palavra de Deus deveria estar continuamente diante deles , tanto no olho da mente quanto no olho literal . Lange, observando que as expressões deste versículo estão precisamente de acordo com o uso oriental, afirma: amarrá-los em sua mão é mantê-los como um sinal de sua conduta, a ser considerado e que deve determinar o modo de ação. .

A testa, entre os olhos, representa a câmara do pensamento, é como a porta para a natureza intelectual do homem. Os mandamentos, como frontlets ou testeiras, tornam-se, portanto, um distintivo ou confissão pela qual alguém pode ser conhecido e abrange a vida privada.

ASSINA NA TUA MÃO ( Deuteronômio 6:8 ) A palavra hebraica (OTH) é definida por Gesenius como um sinal. [e especificamente aqui] um sinal de algo passado, que serve para guardá-lo na memória, Êxodo 13:9 ; Êxodo 13:16 ; Deuteronômio 6:8 . Baumgartner tem sinal:. ficha de lembrança.

FRONTLETAS ENTRE OS TEUS OLHOS ( Deuteronômio 6:8 ) A palavra hebraica TOTAPHOTH significa bandas, filetes (Gesenius); apêndice, filactérios, marca (Baumgartner).

É a crença deste escritor que as duas frases acima não foram necessariamente destinadas a serem literais. Deus não quis dizer que a escritura deveria ser impressa nas mãos ou inscrita entre os olhos. A ideia do comando era que eles deveriam ser continuamente lembrados da lei de Deus. (É claro que, ao cumprir o comando, pode ser necessário escrever a lei em muitos lugares).

Em Êxodo 13:9 , com referência à festa da Páscoa, Deus disse, e será por sinal [Heb. oth ] a ti na tua mão, e para um memorial [Heb. zikkaron, memorial, lembrete, lembrança] entre os teus olhos, para que a lei do Senhor esteja na boca; porque com mão forte o Senhor te tirou do Egito.

Não entendo que isso signifique PÁSCOA ou quaisquer outras palavras que devam ser impressas na mão ou entre os olhos, mais do que um pergaminho contendo a lei deveria estar na boca. Em vez disso, a própria festa deveria ser um memorial firmemente enraizado na memória. Continuando em Êxodo, com referência à consagração do primogênito, somos informados em Deuteronômio 13:16 E será por sinal [Heb.

, oth ] na tua mão, e para frontlets Heb. [ totapheth ] entre os teus olhos; porque pela força da mão o Senhor nos tirou do Egito. Observe como a última passagem é notavelmente semelhante à anterior, com as mesmas palavras hebraicas para sinal e testeiras. Assim, o próprio fato da palavra de Deus estar constante e continuamente na mente, coração e memória (e, é claro, procedendo também da boca) faz com que seja como se fosse, um sinal na mão e um símbolo na testa de todos os que nos conhecem.

Com o passar do tempo, porém, o espírito e o propósito da lei acima se perderam na letra e, embora a palavra não estivesse em sua boca, nem a lei em seu coração, eles tinham seus filactérios na cabeça e nas mãos . . E os fariseus, que nos dias de Cristo exibiam uma grande demonstração de piedade hipócrita, faziam seus filactérios muito largos para serem vistos pelos homens ( Mateus 23:5 ).

A intenção e o propósito desta lei foram totalmente ignorados pela carta, Lembretes (do tipo mencionado aqui) ou de outra forma, estavam em ordem. Mas, como a ordem de ter franjas nas vestes ( Números 15:37-41 , Deuteronômio 22:12 , Cf.

Mateus 23:5 ) como lembretes, os judeus degeneraram em ampliá-los para serem vistos pelos homens. Os filactérios mostrados abaixo eram usados ​​de maneira muito mais elaborada do que o espírito ou a letra desta lei endossariam.

A ISBE declara: É evidente que as palavras em Êxodo estão além de qualquer dúvida, usadas figurativamente; uma leitura cuidadosa dos versículos em Deuteronômio em estreita conexão com seus contextos [temos a mesma frase em Deuteronômio 11:18 ], em que outras figuras de linguagem não devem ser tomadas literalmente, é prova suficiente de sua intenção puramente figurativa também.

Somente o formalismo de épocas posteriores poderia distorcer essas figuras na prática grosseira e materialista do filactério. Não é possível determinar com precisão quando essa prática começou. Embora o Talmud tente rastreá-lo até os tempos primitivos, mesmo mosaicos, provavelmente não é muito anterior ao nascimento de Cristo. Nos círculos judeus conservadores, ela foi mantida ao longo dos séculos e, atualmente, é fielmente seguida pelo judaísmo ortodoxo.