Ester 4:1-3
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
4. Arranque de Ester, Capítulo 4
A. Clamor
TEXTO: Ester 4:1-3
1
Ora, sabendo Mardoqueu tudo o que havia acontecido, Mardoqueu rasgou as suas vestes, e vestiu-se de saco com cinzas, e saiu pelo meio da cidade, e clamou com grande e amargo brado;
2
e ele chegou até antes do portão do rei: porque ninguém poderia entrar pelo portão do rei vestido de saco.
3
E em todas as províncias aonde chegava a ordem do rei e o seu decreto, havia entre os judeus grande pranto, com jejum, e choro, e lamentação; e muitos jaziam em sacos e cinzas.
Versão Inglesa de Hoje, Ester 4:1-3
Quando Mardoqueu soube de tudo o que havia acontecido, rasgou suas roupas angustiado. Então ele vestiu um pano de saco, cobriu a cabeça com cinzas e caminhou pela cidade, chorando alto e amargamente, até chegar à entrada do palácio. Ele não entrou porque ninguém vestindo pano de saco era permitido entrar. Em todas as províncias, onde quer que se tornasse conhecida a proclamação do rei, havia grande pranto entre os judeus. Eles jejuaram, choraram, lamentaram, e a maioria deles vestiu-se de saco e deitou-se sobre cinzas.
COMENTÁRIO S
Ester 4:1-2 Amargo: Rasgar ou rasgar as roupas, vestir-se com pano de saco e jogar cinzas na cabeça eram todos ritos reais, embora simbólicos, praticados pelos judeus (e outros povos semitas) expressando pesar e contrição. A palavra inglesa é derivada da palavra hebraica saq , que descreve um pano grosso e escuro, geralmente feito de pelo de cabra.
Foi usado por enlutados ( 2 Samuel 3:31 ; 2 Reis 19:1-2 ), muitas vezes por profetas para simbolizar as ações que buscavam de suas audiências ( Isaías 20:2 ; Apocalipse 11:3 ) e pelos exilados ( 1 Reis 20:31 ).
Ninguém parece saber a forma precisa do saq. Alguns acham que era muito parecido com uma tanga; outros acham que era como um saco de aniagem com aberturas para os braços e o pescoço. Às vezes, a vestimenta era usada rente à pele ( Jonas 3:6 ; 1 Reis 21:27 ; 2 Reis 6:30 ; Jó 16:15 ; Isaías 32:11 ), mas geralmente era usada sobre outra vestimenta.
As cinzas eram aspergidas sobre uma pessoa ou ela se sentava entre as cinzas em sinal de luto ( 2 Samuel 13:19 ; Jó 2:8 ; Jeremias 6:26 ). Mordecai, tendo vestido o vestido simbólico de profunda dor, saiu para o meio da capital imperial e começou a desabafar seus sentimentos em lamentos altos e tristes, o que era costume nas antigas culturas orientais.
A palavra hebraica marah é traduzida como amargo. É a mesma palavra usada por Noemi quando disse: Não me chamem de Noemi, chamem-me de Mara, pois o Todo-Poderoso me tratou com muita amargura. Saí cheio e o Senhor me trouxe de volta vazio. Por que me chamar de Noemi, quando o Senhor me afligiu e o Todo-Poderoso trouxe calamidade sobre mim? ( Rute 1:20-21 ).
Isso é o que Mordecai estava expressando. A regra de que nada triste, de mau presságio ou angustiante deveria passar pelos portões do palácio e chegar à presença do imperador era outro dos costumes do antigo oriente.
Ester 4:3 Pernicioso: Os mesmos lamentos fúnebres altos e penetrantes e gritos de morte foram ouvidos em todas as províncias onde os judeus viviam em todo o vasto império persa. As pessoas jejuaram e choraram e se deitaram em pano de saco e cinzas. Literalmente, a frase hebraica é pano de saco e as cinzas foram espalhadas como uma cama sob muitos. A palavra hebraica f ou rápido é tzum e significa abster-se.
Outra palavra hebraica para jejum é -innah e significa afligir a alma. A palavra tzum não é usada no Antigo Testamento antes do livro de Juízes. Aparentemente, o mandamento original ( Levítico 16:29 ss) era afligir a alma que mais tarde passou a ser praticada pela abstinência. É totalmente possível que o mandamento original de afligir a alma (jejum) não exigisse necessariamente abstinência.
Jesus fez revisões drásticas nas práticas tradicionais de jejum ( Mateus 6:16-18 ). Jejuar ou afligir a alma sempre teve a ver com a necessidade humana de mediação e intercessão diante de Deus em tempos de estresse e tristeza. O jejum do povo hebreu na Pérsia nessa época certamente deve ser considerado como um ato de súplica e intercessão a Jeová para resgatá-los da iminente matança de Hamã.