Jeremias 13:1-11

VI. O ORGULHO DA NAÇÃO Jeremias 13:1-27

O orgulho arrogante, obstinado e obstinado estava na raiz de todos os pecados de Judá. No capítulo treze, Jeremias emite cinco advertências severas sobre o orgulho e suas consequências. O orgulho resulta em deterioração ( Jeremias 13:1-11 ), embriaguez ( Jeremias 13:12-14 ), escuridão ( Jeremias 13:15-17 ), desonra ( Jeremias 13:18-19 ) e desgraça ( Jeremias 13:20-27 ).

A. ATENÇÃO: Orgulho resulta em deterioração

Jeremias 13:1-11

os profetas freqüentemente confiavam em lições objetivas para atrair a atenção para sua mensagem e reforçar o ponto que estavam tentando enfatizar. Esses homens de Deus estavam seguindo sólidos princípios de ensino muito antes do estudo da pedagogia como ciência. Por meio de uma parábola de ação ( Jeremias 13:1-7 ) e a aplicação dessa parábola ( Jeremias 13:8-11 ) Jeremias forçou a nação a ver as consequências finais de seu orgulho pecaminoso.

1. A parábola da ação ( Jeremias 13:1-7 )

TRADUÇÃO

(1) Assim me disse o Senhor: Vai e compra para ti um cinto de linho e coloca-o sobre os teus lombos e não o ponhas na água. (2) E adquiri o cinto de acordo com a palavra do SENHOR e o coloquei sobre meus lombos. (3) E a palavra do Senhor veio a mim pela segunda vez, dizendo: Toma o cinto que adquiriste e que está sobre os teus lombos. Levante-se e vá para o Eufrates e esconda-o lá em uma fenda na rocha.

(5) E fui e o escondi junto ao Eufrates, como o Senhor me havia ordenado. (6) E aconteceu que, ao fim de muitos dias, o Senhor me disse: Levanta-te, vai ao Eufrates e tira daquele lugar o cinto que te mandei esconder ali. (7) E fui ao Eufrates e cavei e tirei o cinto do lugar em que o havia escondido; e eis que o cinto estava estragado e não servia para nada.

COMENTÁRIOS

A palavra do Senhor vem a Jeremias e o instrui a comprar um cinto ou tanga. A tanga era uma tira de pano, às vezes de couro, enrolada várias vezes na cintura com as pontas penduradas sobre a coxa. A tanga servia para segurar a roupa superior solta ao caminhar ou trabalhar. Jeremias deve usar sua nova tanga de linho para atrair a atenção das pessoas e fornecer a base para o simbolismo que ele explicará mais tarde.

O profeta é especificamente instruído a não colocar sua nova tanga na água ( Jeremias 13:1 ). Várias explicações para essa proibição foram oferecidas. Alguns pensam que ele não deveria lavar a roupa; ele deveria usá-lo até que ficasse imundo. Outros acham que ele não deveria molhar a roupa para amaciá-la e torná-la mais confortável de usar.

Sem dúvida, Jeremias ficou intrigado com essa instrução de comprar e usar uma nova tanga. Mas ele obedeceu ao Senhor com plena confiança de que mais revelações viriam ( Jeremias 13:2 ).

Depois de usar a roupa por algum tempo, Jeremias recebeu instruções adicionais do Senhor ( Jeremias 13:3 ). Ele deve pegar sua nova tanga e escondê-la no rio Eufrates ou talvez na cidade de Pará na fenda de uma rocha ( Jeremias 13:4 ).

Mais uma vez Jeremias cumpriu o mandamento do Senhor, embora devesse ter achado muito estranho ( Jeremias 13:5 ). Depois de muitos dias, Jeremias recebeu ainda mais instruções do Senhor. Ele deve recuperar sua tanga ( Jeremias 13:6 ).

Jeremias voltou ao local onde havia escondido sua roupa, cavou a terra com a qual havia coberto a fenda na rocha e tirou sua tanga. Naturalmente, a vestimenta estava mofada, podre, imunda e totalmente sem valor ( Jeremias 13:7 ).

Os comentaristas estão divididos em duas grandes escolas de pensamento em relação a este episódio. Alguns acham que a história não tem fundamento de fato. O relato deve ser interpretado como uma visão ou talvez uma parábola que foi relatada para fins puramente didáticos. Mas se fosse esse o caso, Jeremias teria representado os eventos como realmente acontecendo? Outros comentaristas acham que essa foi uma experiência real do profeta; mas esses comentaristas estão divididos em duas escolas.

O ponto de discórdia é o local onde o cinto foi enterrado. Jeremias realmente fez uma viagem ao rio Eufrates, conforme sugerido nas versões padrão em inglês? Muitos comentaristas conservadores e muitos liberais respondem afirmativamente a essa pergunta. Outros estudiosos igualmente competentes acham que duas viagens ao rio Eufrates, cerca de 300-400 milhas ao norte de Anathoth, estão fora de questão.

Esses estudiosos traduzem a palavra hebraica perathah, para Parah. De acordo com essa visão, Jeremias enterrou sua roupa nos arredores rochosos da pequena vila de Pará, a poucos quilômetros de sua casa. Eles acham que, pelo menos no texto hebraico, uma viagem ao rio Eufrates é improvável e desnecessária. A posição assumida aqui é que Jeremias fez uma viagem ao Eufrates para enterrar seu cinto e voltou mais tarde para recuperar a roupa esfarrapada. Para comentários adicionais, consulte a nota especial a seguir.

NOTA ESPECIAL

A VIAGEM DE JEREMIAS AO EUFRATES

Ao pesquisar os vários comentários sobre o Livro de Jeremias, ele descobrirá cinco argumentos básicos que são avançados para apoiar a posição assumida nesta obra de que Jeremias realmente fez uma viagem ao rio Eufrates durante seu ministério. Alguns desses argumentos têm pouco ou nenhum peso. A fim de ajudar o aluno a separar o joio do trigo enquanto ele examina os vários comentários sobre o livro, a seguinte crítica dos vários argumentos é oferecida.

ARGUMENTO UM: Jeremias foi forçado a se esconder após o quinto ano de Jeoiaquim ( Jeremias 36:9-32 ) e provavelmente só estaria seguro no extremo norte. Outro profeta que tentou se refugiar de Jeoiaquim no Egito foi extraditado e executado ( Jeremias 26:20-23 ). para esse assunto. Existem muitos esconderijos adequados muito mais próximos do que o rio Eufrates, como fica claro nas narrativas de Saul e Davi.

ARGUMENTO DOIS: O silêncio sobre as atividades de Jeremias durante a última parte do reinado de Jeoaquim sugere que ele estava ausente de Jerusalém. Este seria o momento ideal para colocar sua viagem ao Eufrates. RESPOSTA: Existem várias lacunas no conhecimento das atividades de Jeremias. Cada lacuna silenciosa indica que Jeremias estava ausente de Jerusalém? Mesmo que o profeta estivesse temporariamente ausente da cidade, isso por si só não provaria que ele fez a viagem ao Eufrates. Além disso, o material desta seção parece datar dos últimos anos de Josias ou, mais provavelmente, dos primeiros anos de Jeoiaquim.

ARGUMENTO TRÊS: Os oficiais caldeus que conquistaram Jerusalém pareciam conhecer Jeremias ( Jeremias 39:11-14 ). Isso sugere que eles encontraram o profeta em alguma ocasião anterior. A viagem de Jeremias ao Eufrates poderia ter sido essa ocasião. RESPOSTA: Na verdade, não existe nenhuma evidência de que os oficiais caldeus conhecessem Jeremias pessoalmente.

Eles poderiam ter aprendido sobre o profeta através daqueles que foram deportados em 605 aC e 597 aC Aqueles judeus que desertaram para os caldeus durante o cerco certamente teriam sido interrogados por seus captores. Como Jeremias foi talvez o maior responsável por essas deserções, seu nome deve ter sido mencionado com frequência. Os caldeus conheciam Jeremias apenas pela reputação.

ARGUMENTO QUATRO: O Eufrates é o ponto essencial da parábola que representa a corruptora influência religiosa da Mesopotâmia sobre Judá.[196] RESPOSTA: Este argumento é estranho porque Jeremias nem uma vez menciona o Eufrates, Babilônia, Mesopotâmia ou o norte em sua aplicação inspirada da parábola. Embora o Eufrates possa desempenhar um papel no simbolismo, certamente não é o ponto essencial.

[196] Elmer A. Leslie, Jeremiah Chronologically Arranged, Translated, and Interpreted (Nashville: Abingdon Press, 1954), pp. 86, 87.

ARGUMENTO CINCO: O significado normal da palavra hebraica Phrath é Eufrates. Assim, a palavra deve ser traduzida e, portanto, a palavra deve ser entendida nesta passagem. RESPOSTA: Este talvez seja o melhor argumento para apoiar a posição de que Jeremias realmente fez uma viagem ao rio Eufrates. No entanto, mesmo este argumento não é isento de dificuldades. A palavra hebraica Phrath quando se refere ao Eufrates geralmente tem a palavra hebraica para seguir o rio.

Isso é verdade doze das quinze vezes que a palavra Phrath ocorre na Bíblia hebraica. No entanto, o próprio fato de que em três passagens Phrath se refere ao Eufrates quando a palavra para rio não está presente indica que esse é o uso adequado. Em nenhuma outra passagem a palavra Phrath significa outra coisa senão o rio Eufrates.

Depois de estudar todos os argumentos de ambos os lados da controvérsia sobre onde Jeremias escondeu seu cinto, o presente escritor optou pela visão de que Jeremias realmente fez uma viagem ao rio Eufrates. A opinião alternativa de que ele enterrou o cinto perto de sua cidade natal, Pará, não pode ser totalmente descartada. A distância até o Eufrates ainda é um problema para aqueles que acreditam que o profeta foi para lá. No entanto, deve ser lembrado que os profetas freqüentemente faziam atos curiosos e às vezes quase impossíveis para dramatizar sua mensagem.

2. A aplicação da parábola ( Jeremias 13:8-11 )

TRADUÇÃO

(8) E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: (9) Assim diz o Senhor: Assim arruinarei a soberba de Judá e a grande soberba de Jerusalém. (10) Este povo mau, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que anda na teimosia do seu coração e segue outros deuses para os servir e se curvar a eles, será como este cinto que não serve para nada. (11) Porque, como o cinto se apega aos lombos do homem, assim fiz com que toda a casa de Israel e toda a casa de Judá se apegassem a mim (oráculo do Senhor), para ser meu povo e um nome, um louvor e uma glória; mas eles não quiseram ouvir.

COMENTÁRIOS

Quando Jeremias voltou do Eufrates, ele carregou ou talvez até tentou usar sua tanga esfarrapada pelas ruas de Jerusalém. Naturalmente as pessoas perguntavam sobre o pedaço de pano imundo e então Jeremias contava a história narrada acima. Então ele começaria a fazer a aplicação da parábola. Judá e Jerusalém eram culpados de orgulho pecaminoso e exaltação própria. Mas o orgulho deles está prestes a ser estragado, esfarrapado e rasgado, como a tanga ( Jeremias 13:9 ).

Deus rasgará Judá em pedaços com a mesma facilidade com que um pedaço de pano podre é rasgado. Talvez, quando Jeremias proferiu essas palavras, ele realmente rasgou a velha tanga para ilustrar seu ponto. Ele então descreve o orgulho de Judá com mais detalhes. Esse orgulho se manifestou na recusa em ouvir, ou seja, obedecer a palavra de Deus. Eles não queriam fazer parte do velho e severo Deus do Sinai com Suas proibições e restrições. Esse Deus era tolerável enquanto eles vagavam no deserto.

Mas agora eles se estabeleceram para se tornar agricultores. Eles queriam novos deuses que lhes garantissem a fertilidade do solo e ao mesmo tempo perdoassem sua sensualidade. Por esta razão os filhos de Israel começaram a seguir, curvar-se e servir aos deuses de Canaã. A influência corruptora da idolatria havia corroído lentamente a força da nação até que finalmente a nação, como a tanga de Jeremias, tornou-se totalmente inútil, adequada para nada além da destruição ( Jeremias 13:10 ).

Nesta parábola de ação, Jeremias representa Deus e a adorável tanga de linho representa o povo da aliança, tanto Judá quanto Israel. No antigo Oriente Próximo, a tanga era o principal ornamento do vestido de um homem. Esta peça de roupa era um dos bens mais valiosos de um homem.[197] Como Jeremias havia escolhido seu cinturão, Deus havia escolhido Israel dentre todas as nações como sua possessão especial.

Três vezes Jeremias observa que a tanga era usada perto do corpo. O profeta deseja enfatizar o relacionamento íntimo e belo que outrora existiu entre Deus e Seu povo escolhido. Israel era Seu povo, o meio pelo qual o nome de Deus seria conhecido em todo o mundo. Eles eram uma fonte de louvor e glória a Deus. Mas com o passar do tempo, Israel não obedeceu à palavra de Deus.

Eles continuaram a se deteriorar espiritual e moralmente até que não tivessem mais valor para Deus ( Jeremias 13:11 ).

[197] Quando Jônatas fez uma aliança com Davi, ele deu a ele seu manto, sua armadura, sua espada, seu arco e seu cinto ( 1 Samuel 18:4 ).

A PARÁBOLA DO CINTO ARRUINADO

Jeremias 13:1-11

Jeremias selecionou e comprou seu cinto como um bem pessoal.

Deus escolheu Israel como Sua possessão especial.

Jeremias usou seu cinturão na cintura por um tempo.

Israel se apegou a Deus em comunhão íntima por um tempo.

O cinturão não devia ser lavado, mas usado até ficar imundo.

Deus manteve seu relacionamento com Israel até que a nação se tornasse totalmente imunda com o pecado.

Quando removido da cintura, o cinto não estava mais desempenhando sua função adequada.

Quando Israel se afastou do Senhor ela não estava mais cumprindo sua função no plano divino.

A vestimenta, quando removida da pessoa de Jeremias, degenerou rapidamente.

Quando Israel virou as costas para Deus, ela se deteriorou rapidamente.

Jeremias viajou muito para enterrar o cinto.

Israel havia percorrido um longo caminho para longe de Deus.

O cinto foi enterrado perto do rio Eufrates.

Israel seria levado ao exílio para perder sua glória e ser desprezado entre as nações.

Quando recuperado, o cinto estava danificado além do reparo.

Judá nos dias de Jeremias foi arruinado além do reconhecimento, não serviu para nada.

A roupa apodrecida pode ser facilmente rasgada e rasgada,

Deus rasgará os restos esfarrapados da nação.