Marcos 6:30-44

7. ALIMENTAÇÃO DOS CINCO MIL 6:30-44.

TEXTO 6:30-44

E os apóstolos reuniram-se a Jesus; e contaram-lhe tudo, tudo o que tinham feito e tudo o que tinham ensinado. E disse-lhes: Vinde, à parte, para um lugar deserto, e descansai um pouco, porque muitos iam e vinham, e não tinham tempo nem para comer. E eles foram no barco para um lugar deserto à parte. E o povo os viu indo, e muitos os reconheceram, e eles correram juntos a pé de todas as cidades e os ultrapassaram.

E saiu e viu uma grande multidão, e teve compaixão deles, porque eram como ovelhas que não têm pastor; e começou a ensinar-lhes muitas coisas. E, sendo já tarde o dia, aproximaram-se dele os seus discípulos, e disseram: O lugar é deserto, e já é tarde; alguma coisa para comer. Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Dai-lhes vós de comer.

E disseram-lhe: Iremos comprar duzentos denários de pães, e dar-lhes-emos de comer? E disse-lhes: Quantos pães tendes? vão e vejam, e quando souberam, disseram: Cinco e dois peixes. E ele ordenou que todos se sentassem em grupos sobre a grama verde. E eles se sentaram em fileiras, por centenas e por cinquenta. E tomando os cinco pães e os dois peixes, erguendo os olhos ao céu, abençoou e partiu os pães; e ele deu aos discípulos para colocar diante deles; e os dois peixes ele dividiu entre todos eles. E todos comeram e ficaram fartos. E recolheram os pedaços, doze cestos cheios, e também dos peixes. E os que comeram os pães foram cinco mil homens.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 6:30-44

287.

Onde estiveram os apóstolos? O que eles estavam fazendo? Em quantas aldeias e cidades você imagina que eles foram?

288.

Que reação o sucesso deles teria sobre Herodes?

289.

Havia mais de uma razão para sugerir que eles se separassem para um lugar solitário, você pode descobri-los?

290.

Por favor, tente localizar a área para a qual Jesus e Seus apóstolos estavam indo.

291.

Como as multidões sabiam para onde estavam indo?

292.

Leia João 6:4 e descubra porque havia uma multidão tão grande.

293.

Jesus não estava cansado? Como é que Ele não se encheu de irritação em vez de compaixão quando viu a multidão?

294.

Quais são as duas coisas que Jesus fez pelas multidões? Isso estabelece algum tipo de exemplo para o trabalho médico e de pregação? Discutir.

295.

Por que perguntar quantos pães eles tinham?

296.

Por que eles deveriam se sentar em empresas?

297.

Em que época do ano ocorreu esse milagre?

298.

Que tipo particular de milagre foi realizado aqui?

299.

Quanto o povo comeu?

COMENTE

TIME.Primavera de 29 DC.
LOCAIS.Cafarnaum, Betsaida.

CONTAS PARALELAS Mateus 14:13-21 ; Lucas 9:12-17 ; João 6 .

ESBOÇO1. A ocasião do milagre, Marcos 6:30-37 . Marcos 6:2 . O milagre, Marcos 6:38-44 .

ANÁLISE

EU.

A OCASIÃO DO MILAGRE, Marcos 6:30-37 .

1.

O retorno e o relatório dos apóstolos, Marcos 6:30 .

2.

A necessidade de aposentadoria, Marcos 6:31 .

3.

A tentativa malsucedida de buscar a solidão, Marcos 6:32-33 .

4.

A compaixão e ensino de Jesus, Marcos 6:34 .

5.

A preocupação dos discípulos e a resposta de Jesus, Marcos 6:35-37 .

II.

O MILAGRE, Marcos 6:38-44 .

1.

Dê o que você tem cinco pães de cevada e dois peixes, Marcos 6:38 .

2.

Sente-se em fileiras de cinquenta e centenas na grama verde, Marcos 6:39-40 .

3.

Abençoando e multiplicando o pão e o peixe que distribuiu aos apóstolos, Marcos 6:41 .

4.

Eles comeram até se fartar, Marcos 6:42 .

5.

Eles juntaram doze cestas de fragmentos, Marcos 6:43 .

6.

Havia 5.000 homens que comeram, Marcos 6:44 .

NOTAS EXPLICATIVAS

Marcos 6:30-44 . OS APÓSTOLOS VOLTARAM, JESUS ​​ATRAVESSA COM ELES O LAGO EM BUSCA DE DESCANSO, E ALIMENTA CINCO MIL. Aqui, e somente aqui entre o início do ministério galileu e a semana da Paixão, temos quatro relatos paralelos. João entra em paralelismo com os sinópticos nesta travessia do lago, e continua paralelo através do registro do retorno, quando Jesus caminha sobre as águas, embora aqui percamos nosso registro quádruplo pelo silêncio de Lucas.

John contribui com uma valiosa nota de tempo na observação de que a páscoa estava próxima. A morte do Batista ocorreu, portanto, na primavera, restando apenas um ano do ministério de Jesus após a morte do precursor.

Marcos 6:30 . A notícia da morte de João parece ter chegado a Jesus enquanto ele ainda estava sozinho; mas na mesma época sua companhia foi novamente reunida em torno dele pelo retorno dos apóstolos. Do tom do relatório que lhe trouxeram nada se diz se alegre ou triste, nem há em parte alguma vislumbre deles no trabalho desta missão.

Eles relataram o que haviam feito; Mark acrescenta, e o que eles ensinaram. Em seu ensino ele certamente veria defeitos, mas sua resposta ao relatório deles não seria nada além de animadora: ele os estava treinando e não deixaria de incentivá-los.

Marcos 6:31-32 . O convite foi dirigido apenas aos doze. Venham separados para um lugar deserto e descansem um pouco , ou seja, um pouco, Um pouco não é de forma alguma uma tradução adequada de oligon, um pouco, Ele não esperava um longo descanso, mas esperava um pouco. O lugar provavelmente era Cafarnaum. Após a reunião da companhia de Jesus, a multidão voltou, e aqueles que iam e vinham não lhes davam tempo para comer.

O todo de Marcos 6:31 é peculiar a Marcos, e ambas as partes são intensamente características - a representação do sentimento de nosso Senhor e a descrição gráfica das circunstâncias. Para o convite aparecem dois motivos, um em Marcos e outro em Mateus. De Marcos, devemos atribuí-lo ao terno cuidado dos apóstolos, cansados ​​de seu trabalho, e ao seu desejo de ficar um pouco a sós com eles.

Esta é uma das ilustrações tocantes de sua consideração por eles. Em Mateus, é quando Jesus soube da morte do Batista que ele se retirou em particular para o lugar deserto. Junto com o outro motivo estava o desejo de ficar quieto, para que ele pudesse ter tempo para os pensamentos que a morte de João sugeria. A morte de tal homem deve ter sido um duro golpe para ele, especialmente porque foi uma morte assim.

Seu amor pessoal por John o tornaria agora um enlutado; e o evento também deve ter despertado o pensamento de Mateus 17:12 Da mesma forma também o Filho do homem sofrerá deles e terá trazido a certeza de sua própria morte novamente diante dele. Também pode tê-lo levado a pensar em modificar seu método daí em diante e dedicar-se mais plenamente, como fez, ao treinamento de seus apóstolos.

Assim, os dois motivos eram um só, afastando-o da multidão inconstante, intrometida e exigente para ficar sozinho com os seus. Eles partiram, não de navio, mas no barco - o barco que costumavam usar. Devem ter ido de madrugada.

Marcos 6:33 . Eles conseguiram fugir, mas não despercebidos. Lucas diz que eles foram para Betsaida; João, que Jesus subiu ao monte; Mateus e Marcos, apenas que o lugar era deserto. ou seja, desabitado. O fato parece ser que eles foram para Betsaida, que ficava no extremo norte do lago, onde o Jordão entra nele (ver cap.

Marcos 8:22 ), e daí prosseguiu um pouco para o sudeste, para algum ponto conveniente nas colinas que se erguem da margem do lago, onde eles poderiam esperar estar sozinhos. Pode ser que na própria Betsaida eles não tenham tocado nada, e que a menção de Lucas a ela seja apenas para uma designação geral da localidade.

A distância de Cafarnaum até a vizinhança de Betsaida não seria superior a seis ou oito milhas e poderia ser percorrida a pé tão rapidamente quanto de barco; se o barco não tivesse pressa, mais depressa. Na viagem de descanso não haveria pressa, e a multidão perseguidora chegou primeiro. As pessoas estavam fora de todas as cidades, ou seja, de muitas cidades daquela região, especialmente daquelas que deveriam ser ultrapassadas no caminho.

A multidão crescia. João fala de Jesus já sentado na montanha, levantando os olhos e vendo a multidão se aproximando, o que pode ser uma reminiscência do fato de que eles vieram, não todos de uma vez, mas continuaram entrando. multidão com o fato de que a páscoa estava próxima. Pode ser que parte da multidão fosse composta de peregrinos a Jerusalém, que se desviaram para ver o Profeta da Galiléia.

Marcos 6:34 . Ele saiu. Do barco. Os discípulos podem ter ficado impacientes com o fato de a multidão sempre presente estar aqui; com o Mestre, entretanto, não era impaciência, mas compaixão. A atividade do dia foi rica e variada. O motivo, pena do estado espiritual da multidão, que parece tê-lo afetado muitas vezes com triste surpresa.

O impulso de pastor era forte em seu coração e a visão de ovelhas sem pastor sempre o despertava. Então ele começou a ensinar-lhes muitas coisas, ou, como em Lucas, falou-lhes do reino de Deus, no qual, como um redil, ele reuniria os não pastores ( Lucas 15:4-6 ; Lucas 19:10 ; João 10:16 ).

Ele também curou seus enfermos (Mateus), ou, como em Lucas, curou aqueles que precisavam de cura. Tal foi o descanso que ele encontrou, e tal foi a oportunidade para uma meditação silenciosa. Ele não teve tempo para comer; mas, enquanto ele se tornou um pastor para os sem pastor, sem dúvida seu coração estava cheio do sentimento de João 4:32-34 : A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar a sua obra.

Marcos 6:35-44 . Neste parágrafo, os sinópticos são bastante paralelos, exceto que Mateus condensa um pouco, como sempre, e Marcos acrescenta seus novos toques de descrição. João diverge no início ao atribuir a indagação sobre a possibilidade de alimentar a multidão, não aos discípulos maravilhados quando Jesus propôs que o fizessem, mas ao próprio Jesus, como uma pergunta destinada a testar a fé de Filipe.

Se fosse necessário, sem dúvida as duas conversas poderiam ser entrelaçadas e harmonizadas com um grau tolerável de plausibilidade; mas é mais satisfatório deixá-los como dois relatórios independentes do mesmo evento. Talvez a independência nos valha mais do que valeria uma harmonia inquestionável. (Isso é verdade, pois o valor de várias narrativas, em vez de uma, deve ser devido à sua independência.

No entanto, a harmonia é compatível com a independência. Não, se vários relatos dos mesmos eventos são verdadeiros, eles devem estar em real harmonia um com o outro, embora às vezes sejamos incapazes de mostrar isso. A omissão das narrativas de um único ato ou observação de conexão pode tornar para sempre impossível para nós ver as conexões exatas ou apontar a sequência exata das coisas relatadas. Mas é desejável mostrar a harmonia das diferentes narrativas sempre que isso pode ser feito, ou pelo menos mostrar que os vários relatos, embora independentes, não precisam se contradizer em nenhum ponto. Compare notas em João 6:5 ).

A sugestão dos apóstolos ( Marcos 6:35-36 ) parecia não apenas racional, mas a única racional: o povo não deve ser afastado dos confortos necessários, e os discípulos pensaram que mesmo para Jesus mantê-los por mais tempo seria nenhuma bondade. Uma proposta surpreendente, Dê-lhes para comer. As palavras são idênticas em Mateus, Marcos e Lucas, mostrando quão agudamente a ordem incisiva e surpreendente penetrou na mente dos ouvintes.

Mateus o apresenta com uma observação igualmente surpreendente: Eles não precisam partir, Ele propôs o que é impossível aos homens; mas ele mesmo estava lá. Ainda não havia multiplicação de comida por suas mãos, até onde sabemos, exceto como a transformação da água em vinho ( João 2:1-11 ) pode ser chamada assim. A crença dos apóstolos em seu poder milagroso já deveria ter sido perfeita; mas é preciso lembrar que ele não se propôs a alimentar a multidão: ele disse: Dai-lhes de comer.

Depois dessa proposta, era natural que eles pensassem primeiro em seus próprios recursos e indagassem como a coisa poderia ser feita. Não foi totalmente incredulidade que os fez falar em comprar pão para o povo; ele os obrigou a olhar para o assunto desse lado. Eles sabiam que não tinham nada adequado e estavam igualmente certos de que era inviável comprar. Duzentos centavos de pão.

A proposta de compra é omitida por Mateus e a quantidade por Lucas. Essa quantidade é mencionada em Marcos sem comentários e em João como insuficiente. O denário (centavo é uma tradução muito pobre, ou melhor, não é uma tradução de todo) era igual a cerca de quinze centavos, mas relativamente a consideravelmente mais. Em Mateus 20:2 , aparece como um retorno adequado para um dia de trabalho. Somente em Marcos os discípulos são enviados para descobrir quantos pães eles têm.

Sua investigação e relatório são representados nas palavras quando eles sabiam, eles dizem, Literalmente, sabendo, eles dizem, Uma das brevidades reveladoras de Marcos. Os pães eram finos e quebradiços; de Lucas 11:5-6 parece que três seriam necessários para uma refeição para uma única pessoa. Os peixes são chamados em John (não em outro lugar) opsaria, uma palavra que denota um condimento, algo comido com pão ou outro alimento básico.

Daí a ideia de peixes pequenos; mas não se pode insistir nessa idéia, pois a palavra passou a ser usada para peixes em geral. Após o relato de uma quantidade sem esperança, Mateus acrescenta a resposta de Jesus: Traga-os aqui para mim, a única esperança de tornar o pequeno suprimento suficiente. Esta é a única coisa esperançosa a fazer com os dons e recursos cristãos de todo tipo - ofereça-os àquele em cujas mãos um punhado pode alimentar uma multidão.

A proposta de assim alimentar o povo foi outra sugestão do coração do Pastor. Necessidades corporais não estavam sob sua atenção, e ainda assim este ato tinha predominantemente um propósito espiritual, embora breve seja o registro, aquele foi um grande dia de poder e ensino, e tal dia poderia muito bem terminar com um clímax de poder convincente. O povo deve sentar-se para garantir uma distribuição ordenada e imparcial.

As coisas celestiais devem ser tratadas com sabedoria terrena; o pão produzido por milagre deve ser distribuído na melhor ordem humana. A descrição do sentar-se é peculiar a Marcos e é diferente de qualquer outra coisa no Novo Testamento. Ele ordenou que todos se sentassem em simpósios de empresas, empresa por empresa , na grama verde. E eles se sentaram prasiai prasiai não exatamente em fileiras, mas sim em blocos como canteiros, alguns em blocos de cem e outros de cinquenta.

A repetição ou duplicação das palavras descritivas está no estilo hebraico. A mudança de palavra de simpósios gerais, companhia, para os prasiai puramente descritivos, canteiros de jardim, mostra como a cena surgiu pictoricamente na memória do narrador, e ele novamente viu as pessoas dispostas em quadrados e olhando, em suas variedades. roupas coloridas, como canteiros de flores na grama. A grama é mencionada por Mateus e João. John diz que havia muito; Mark sozinho chama de grama verde uma parte, novamente da memória pictórica da cena. A palavra também corresponde à estação, a páscoa, na primavera.

Ele olhou para o céu e abençoou. Então Mateus e Marki.e. ele abençoou a Deus, louvou a Deus em ação de graças; Lucas, ele os abençoou, os pães e peixes invocaram a bênção de Deus sobre eles; John, ele deu graças. Era simplesmente a oração de agradecimento antes de comer, a graça antes da refeição, oferecida pelo anfitrião ou chefe de família. (Então Lucas 24:30 ; veja notas em Marcos 14:22-23 .

) A distribuição foi feita pelas mãos dos discípulos; tão expressamente em todos, exceto em John. A menção separada da distribuição dos peixes é uma ligeira ligação entre Marcos e João. Na adição de Marcos ao que Mateus e Lucas contam, e os dois peixes divididos entre todos eles, vemos distintamente registrado o profundo sentimento de admiração e no entanto, a observação aguçada de um observador próximo. Esta história, contada em Marcos, não pode ser outra coisa senão o relato de uma testemunha ocular; as evidências são do tipo mais claro e irresistível.

Quanto ao processo do milagre, as especulações parecem em vão. Teorias da aceleração de processos naturais foram propostas para tais ocasiões, mas foram inúteis e, quando examinadas de perto, são absurdas. Se esse trabalho foi realizado, foi feito pelo poder criativo; e isso é o suficiente para dizer isso. Não foi um trabalho insuficiente ou a meio caminho: todos ficaram satisfeitos. Em João é mencionada a ordem de juntar os fragmentos; nas demais, apenas o recolhimento.

A palavra para cestas aqui não é a mesma que no registro do milagre semelhante no cap. Marcos 8:8 . A palavra aqui é cophinus, a origem de nossas palavras cofre e caixão. Esta, aparentemente, era a cesta de provisões de vime que era de uso comum. A coleta dos fragmentos mostra novamente, como a ordem na distribuição da comida, o propósito do Salvador de que os milagres nunca substituam a prudência.

Embora o poder divino possa produzir um suprimento superabundante, ainda assim é certo que nada se perca. Um novo sinal da independência das quatro narrativas é encontrado na maneira de registrar o número da multidão. O fato de haver cerca de cinco mil homens é mencionado por Lucas em conexão com a sugestão dos discípulos de que era impossível comprar pão para tantos; por John, em conexão com o fato de eles se sentarem, quando o número deles foi determinado; Marcos diz no final, logo após mencionar o grande estoque de fragmentos que restaram, que os que comeram dos pães foram cerca de cinco mil homens (cerca, no entanto, é omitido no melhor texto); Mateus, no mesmo ponto, diz que aqui estavam cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças.

As mulheres e crianças seriam organizadas, de acordo com o costume judaico, separadamente dos homens, e em tal multidão seriam menos numerosos. Assim, existem três maneiras diferentes de conectar o número com a história, todas naturais - uma prova impressionante de independência.

O efeito imediato da grande obra é relatado apenas por João ( João 6:14 ): Então aqueles homens, quando viram o milagre que Jesus fez, disseram: Este é verdadeiramente o profeta que havia de vir ao mundo. Convicção de sua grandeza, mas convicção de que tipo a próxima seção mostra. ( WN ​​Clarke).

PERGUNTAS DE FATO 6:30-44

321.

Aqui em Marcos 6:30 é o primeiro uso do termo apóstolos, mostre como é apropriado apenas aqui.

322.

Qual era o possível propósito múltiplo em se retirar para um lugar solitário? Cf. Mateus 14:13 .

323.

O que os impediu de comer?

324.

Há alguma razão para acreditar que havia uma multidão excessivamente grande no distrito?

325.

Jesus e Seus apóstolos foram para a cidade de Betsaida? Se não, por que mencioná-lo?

326.

Qual a distância de Cafarnaum a Betsaida?

327.

Jesus teve algum tempo para descanso ou oração? Jesus estava infeliz com isso?

328.

De que forma a independência de duas contas vale mais para nós do que uma harmonia inquestionável?

329.

Mostre como as palavras de Jesus Dai-lhes de comer entraram na mente dos ouvintes.

330.

Por que mencionar a quantia de duzentos xelins?

331.

o que há de maravilhosamente encorajador nas palavras de Jesus Traga-as aqui para mim.

332.

Mostre a diferença no uso das duas palavras simpósios e prasiai.

333.

Por que abençoar os pães e os peixes?

334.

Quais são as evidências de uma testemunha ocular na descrição?

335.

Que tipo particular de milagre foi esse?

336.

Mostre a prova notável do relatório independente preciso sobre a contagem dos 5.000.

337.

Que tipo de cestos foram usados?

338.

Qual foi a reação do milagre na multidão?