Mateus 18:21

VI. SUA HUMILDADE E SENSIBILIDADE PARA COM OS OUTROS É JULGADA POR SUA DISPOSIÇÃO PARA PERDOAR OU MOSTRAR MISERICÓRDIA. (18:21-35)
A. A PERGUNTA DE PEDRO: QUANTAS VEZES PERDOA? (18:21)

Mateus 18:21 Então veio Pedro, e disse-lhe. Com a mesma liberdade que João anteriormente interrompeu este discurso para fazer sua pergunta sobre o milagreiro isolado ( Marcos 9:38-41 ), Pedro pode ter se levantado de seu assento para confrontar o Mestre com o que ele pode ter pensado ser uma limitação. em algo dito anteriormente.

Não há necessidade de presumir que Mateus colou a seção seguinte no sermão por causa de sua suposta adequação. (Veja também em Mateus 18:35 ; Mateus 19:1 .) Então veio Pedro pode ser apenas um vislumbre da liberdade permitida nas aulas de Jesus.

Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdoarei? até sete vezes? Esta pergunta é baseada na declaração de Jesus em Mateus 18:15 . Além do que Jesus havia dito ali ( Mateus 18:15 ), havia um problema mais profundo em chegar a Pedro? Ele havia sido pessoalmente abusado por comentários de fora por alguns dos outros, com ciúmes de suas aparentes promoções e proeminência? Em Cesaréia de Filipe, Jesus havia de fato prometido a ele um papel fundamental no estabelecimento do Reino.

Os outros ficaram ressentidos com ele porque sua suposta importância bloqueou sua própria esperança de glória, lançando calúnias sobre sua dignidade? Não é impossível que alguma incerteza pessoal tenha feito com que o perdão ilimitado parecesse extremo para Pedro. Há dois lados em sua questão: mentalidade e mecânica.

1.

MENTALIDADE. Uma vez que a pessoa injustiçada que tenta recuperar seu irmão pecador deve abordá-lo no espírito de perdão e sem qualquer intenção de ser vindicada, Pedro pode estar se perguntando se não deveria haver algum limite para esse sofrimento e perdão ilimitados. A falácia básica da pergunta de Pedro é que ela assume que o perdão nos rouba o direito de parar de perdoar e começar a exigir justiça pelo menos em certos casos.

É por isso que a história de apoio de Jesus ( Mateus 18:23-34 ) deve ilustrar como a exigência de Deus de que perdoemos não nos pede para abrir mão de um direito adequado à vingança. Em vez disso, Sua exigência é baseada no fato de que, devido ao nosso próprio pecado e necessidade de misericórdia, nunca possuímos esse direito em primeiro lugar. O próprio ato de pedir que a justiça seja dispensada e a misericórdia concedida em nosso próprio caso é uma justificação implícita da misericórdia em todas as circunstâncias semelhantes, como no caso de nosso irmão ofensor.

Simplesmente não há tempo em que possamos reivindicar o direito de ser vingativos. ( Romanos 12:19 ) Parar de perdoar e começar a exigir justiça para os outros equivale a pedir que a justiça seja exigida também em nosso próprio caso. Mas implorar misericórdia para nós mesmos e justiça para os outros é uma hipocrisia que um Deus santo não pode ignorar.

2.

MECÂNICA. Uma vez que, de acordo com a fórmula de Jesus, se seu irmão ouvir você encerra a controvérsia, Pedro, vendo a possibilidade de algum irmão repetir seu pecado, pergunta: Em que momento devo simplesmente parar de perdoar meu irmão e trazer a queixa? perante outras testemunhas, antes de levar a questão perante a assembléia? A resposta de Jesus implicará que, se for esse o caso, onde o ofensor se arrepende, não há necessidade de um segundo ou terceiro passo na reconciliação (cf.

Lucas 17:3 f) já que todo procedimento seria bloqueado na primeira etapa de um ciclo indefinido de pecar e perdoar envolvendo apenas os dois irmãos originais. ( Mateus 18:15 ; Mateus 18:22 ) A única exceção à fórmula de perdão de Jesus é: Se ele não ouvir.

De fato, o prazer em repetir pecados pode ser o pecado real do qual os outros são apenas sintomas superficiais e, até que isso seja erradicado pela confissão e pelo perdão, o primeiro passo para a verdadeira reconciliação ainda não foi realmente dado. Jesus não está encobrindo o desejo diabólico de repetir os outros pecados só para ver o quanto aquele irmão tolo aguenta ou perdoa. Ninguém é levado a ser tolo por outro cristão sob o disfarce de perdão fácil, pois assim que se torna evidente para o irmão ofendido que o outro está pisando em seus pés, não apenas por um acidente desculpável, mas por amor de atormentar, então a raiz do problema é o pecado com o qual o ofendido deve lidar.

Se ele não ouvir neste nível, então a pergunta deve ser feita perante as testemunhas. ( Mateus 18:16 ) O segredo do significado de Jesus é acertar o pecado na primeira vez.

Até sete vezes? No judaísmo posterior, a regra talmúdica só admitia perdoar o ofensor três vezes, baseando seu argumento em Amós 1:3 e Jó 33:29 , como se o próprio Deus perdoasse apenas até agora e não mais: um mero mortal deveria ser mais receptivo a perdoar do que o todo-poderoso?! Não é impossível que essa mesma exegese ruim e espírito relutante também tivessem raízes no pensamento e na prática na época de Pedro. Se assim for, ele dobrou a cautelosa e calculista economia de escriba do amor e até acrescentou mais uma vez de perdão para uma boa medida - isso não é suficiente? Mas o que deu errado?

1.

Pedro estava se movendo no verdadeiro espírito do formalismo legalista, já que ele buscava QUALQUER limite numérico, fora do qual a misericórdia e o perdão deveriam parar. Ao invés de manifestar um espírito piedoso, este é realmente um temperamento vingativo que quer saber quanto tempo mais terá que tolerar antes de deixar o ofensor sentir todo o peso de sua vingança.

2.

Não havia ocorrido a ele que, no próprio processo de contar erros, ele havia esmagado o próprio espírito de perdão. Totalmente o perdão só pode ter duas justificativas: mimar o próprio orgulho com grande magnanimidade ou chegar logo ao limite exterior quando toda a misericórdia é retirada e a vingança pode finalmente assumir! O espírito de misericórdia reconhece que só perdoamos nosso irmão UMA VEZ. Então, quantas vezes ele nos ofende depois disso, cada vez que ele se arrepende, nós perdoamos PERÍODO, não mais uma vez, porque não estamos contando.

Seja o que for que possa ser criticado sobre a pergunta fria como aço de Pedro, há um toque de realidade reconfortante nela: este é um homem real lutando com seu desejo de entrar honestamente no espírito dos ensinamentos de seu Mestre, oferecendo generosamente os sete perdões, seu desejo de que o ofensor aprenda a parar de lhe causar problemas e seu desejo de equilíbrio que não zombe nem da justiça nem da misericórdia. Pedro não vem até nós na página sagrada como um Apóstolo totalmente perfeito que não comete erros teológicos, mas como um homem que está crescendo.

Veja Mateus 18:22-35 para perguntas sobre fatos.