Mateus 28:11-15

SEÇÃO 77
JESUS-' GUARDAS TESTEMUNHA DE SUA RESSURREIÇÃO

TEXTO: 28:11-15

11 Enquanto eles iam, eis que alguns dos guardas entraram na cidade e contaram aos principais sacerdotes tudo o que havia acontecido. 12 E, reunidos com os anciãos, deliberaram muito dinheiro aos soldados, 13 dizendo: Dizei que os seus discípulos vieram de noite e furtaram-no enquanto dormíamos. 14 E se isto chegar aos ouvidos do governador, nós o persuadiremos, e vos livraremos de preocupação. 15 Então, eles pegaram o dinheiro e fizeram como foram instruídos; e esta palavra se espalhou entre os judeus e continua até hoje.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Existe alguma evidência no texto de que os soldados fugiram da tumba aterrorizados, uma vez superados o susto inicial? Em que sentido é verdade que alguns dos vigilantes foram à cidade e relataram aos principais sacerdotes?

b.

Por que os soldados se reportaram aos principais sacerdotes e não diretamente a Pilatos? Estes não são soldados romanos?

c.

O que você acha que os soldados realmente relataram? Se você tivesse que escrever o roteiro para o relatório deles às autoridades, como você o redigiria?

d.

Por que os principais sacerdotes precisariam consultar outras autoridades?

e.

Se as autoridades tinham certeza de que Jesus não poderia ressuscitar dos mortos, por que subornaram os soldados para que contassem uma história forjada? Por que não apresentar as evidências para provar que Jesus ainda estava morto, sem toda essa dificuldade?

f.

Você acha que as autoridades, ao ouvirem o relato dos soldados, reconheceram que foram derrotados? O que a reação deles revela sobre o caráter deles?

g.

Por que você acha que os soldados tiveram que ser subornados? Eles estavam chantageando as autoridades judaicas?

h.

Por que o governador se preocuparia com o fato de alguns de seus homens terem dormido de guarda?

eu.

Não é flagrantemente inconsistente afirmar um fato supostamente observado durante o sono? Em caso afirmativo, de que maneira(s) os soldados espalhariam o boato de que os discípulos roubaram o corpo enquanto dormiam?

j.

Os discípulos não acreditaram nas testemunhas oculares que afirmaram que Jesus havia ressuscitado. Como essa descrença prova que eles não poderiam ter perpetrado uma farsa da ressurreição?

PARÁFRASE

As mulheres já haviam começado a viagem, quando alguns dos guardas foram à cidade relatar às autoridades religiosas tudo o que havia acontecido. Depois que estes últimos se reuniram com os anciãos e discutiram o assunto, eles deram um suborno substancial aos soldados com estas instruções: Digam às pessoas: - Seus discípulos vieram durante a noite e o roubaram enquanto dormíamos. ouvir falar dele, vamos convencê-lo e você não terá com o que se preocupar.
Então os soldados aceitaram o dinheiro e cumpriram suas instruções. Além disso, essa história tem circulado amplamente entre os judeus até os dias atuais.

RESUMO

Após a partida das mulheres e talvez também dos anjos, os guardas encontram coragem e se reportam às autoridades judaicas para obter instruções. A hierarquia e os funcionários civis preferem abafar esta notícia prejudicial por meio de suborno e desonestidade. Os discípulos de Jesus devem ser culpados por roubar o cadáver, enquanto o guarda dormia. Além disso, as autoridades prometeram persuadir o governador também, caso os guardas se deparassem com dificuldades por causa de sua história. Quando o Evangelho de Mateus foi escrito, esse relatório ainda circulava por todo o judaísmo.

NOTAS

A verdade suprimida pela maldade

Mateus 28:11 Enquanto eles iam, eis que alguns da guarda chegaram à cidade e contaram aos principais sacerdotes tudo o que havia acontecido. Ao que parece, na mesma época da segunda partida das mulheres para a missão, parte da guarda chegou à cidade. Embora o momento exato da chegada e partida das mulheres não seja indicado em relação ao dos homens, não há necessidade de acreditar que as mulheres também não viram os soldados atordoados ainda no túmulo.

O silêncio de Mateus sobre a presença do guarda enquanto o anjo conversava com as mulheres não é prova de que os soldados não estavam ali. Nesse caso, os soldados podem ter ouvido a mensagem angélica às mulheres e isso se tornaria parte de seu relatório profundamente desconcertante aos oficiais judeus. Os soldados estupefatos possivelmente se controlaram quando o anjo e as mulheres desapareceram. Então, enquanto iam, os guardas talvez avaliassem apressadamente suas próprias alternativas.

1.

Todos poderiam permanecer no túmulo até serem liberados do serviço por novas ordens. Mas, se a tumba estiver vazia, não há mais propósito para guardá-la.

2.

Todos os homens poderiam abandonar seus postos. Em uma demonstração vergonhosa de conduta não militar, alguns poderiam se espalhar com medo, enquanto apenas alguns da guarda tiveram a coragem de relatar às autoridades.

3.

Enquanto alguns homens permaneciam de plantão até serem substituídos, alguns guardas podiam deixar a tumba para relatar e atualizar o status de sua missão.

Ao que tudo indica, escolheram a terceira opção, pois, se todos abandonassem o túmulo, todos teriam ido para a cidade, pois seu quartel ficava dentro da cidade, no Castelo Antônia, e não alguns deles ( tines), como afirma Mateus . . Assim, enquanto as mulheres talvez tenham escolhido um caminho para encontrar o alojamento de Pedro, João e os outros discípulos, os soldados seguiram o caminho mais direto para a casa de Caifás.

Que os guardas romanos relataram aos principais sacerdotes judeus não é surpreendente, porque eles foram concedidos por Pilatos às autoridades judaicas para serviço temporário ( Mateus 26:65 f.). Além disso, o próprio caráter de seu relato exigia que esses eventos sobrenaturais fossem relatados aos mais qualificados para interpretá-los e dar conselhos.

Denunciá-los aos oficiais romanos seria um convite à humilhação absoluta, mas ir aos judeus significava receber informações e conselhos na situação explosiva. Além disso, se eles tivessem transmitido precipitadamente a notícia de que Jesus ressuscitou, esse testemunho poderia significar a morte deles também, pois testemunhar o fato que eles deveriam evitar os exporia à ira injustificada daqueles mais determinados a impedir que isso acontecesse. acontecendo. Então, eles precisavam desesperadamente obter conselhos dos judeus.

O que essas testemunhas relutantes teriam relatado? Seu choque humilhante na presença de um ser superterrestre? Eles estavam totalmente conscientes, mesmo que imóveis, para olhar impotentes enquanto o anjo rolava a pedra e sentava-se sobre ela? Estariam eles em condições de ver o interior da tumba e, portanto, testemunhar que ela estava vazia, embora ninguém a tivesse perturbado ou a eles antes daquele primeiro susto terrível? Eles ouviram o anúncio confiante do anjo às mulheres: Ele não está aqui! Ele ressuscitou como Ele disse! Venha ver o lugar onde Ele jazia!? Esta mensagem foi transmitida aos judeus? Permaneceu o fato de que o selo foi rompido, a pedra removida, a tumba estava vazia, seu inquilino temporário havia desaparecido.

A recompensa piedosa

Mateus 28:12 E, reunindo-se eles com os anciãos e deliberando entre si, deram muito dinheiro aos soldados. A assembléia de emergência assim convocada reuniu o corpo dirigente de Israel, presente em seus membros constituintes. Pouco importa se foi convocada como uma sessão oficial do Sinédrio ou não, pois esses conselheiros oficiais não estão agindo como cidadãos particulares, mas como chefes espirituais de Israel.

Não há como recuar agora. Eles estavam profundamente envolvidos nessa questão supremamente crucial e, portanto, devem decidir juntos seu curso futuro. A escolha diante deles era admitir o óbvio ou manter sua dignidade apenas com a mentira mais absurda.

Aqui está a cegueira invencível: eles receberam o testemunho irrepreensível de soldados que relataram honestamente eventos sobrenaturais inegáveis. Punir o guarda nunca foi sequer discutido: a história deles era irresistivelmente convincente. Como eles poderiam escapar da conclusão inegável de que, se o que os soldados testemunham é verdade, o Sinédrio e o sacerdócio de Israel foram derrotados de forma definitiva? Eles fizeram tudo humanamente possível para garantir a certeza absoluta da morte do Nazareno.

Agora eles não podiam alegar que Ele havia apenas desmaiado ou que, depois de se recuperar na tumba, conseguiu escapar sozinho. Sua própria descrença excluiu a hipótese de uma fuga de dentro da tumba. O testemunho de guardas armados entre os mais disciplinados do mundo excluiu uma invasão de fora. Por todas as suas precauções, eles se derrotaram. Todos sabiam que Jesus havia ameaçado ressuscitar dos mortos no terceiro dia ( Mateus 27:63 e segs.). Incrivelmente, as autoridades persistem em negar a possibilidade de que as afirmações mais elevadas de Jesus fossem verdadeiras.

As autoridades ficaram imobilizadas na inércia, pois sabiam que produzir um cadáver fraudulento seria desastroso. O geralmente astuto Caifás e sua tripulação não poderiam passar um corpo em decomposição de qualquer um morto recentemente no lugar do Nazareno executado. Tal refutação artificial deve sair pela culatra, porque nem todos os soldados deixaram a tumba sobre a qual os próprios judeus os colocaram.

Eles poderiam facilmente identificar sua localização e jurar publicamente que esta tumba anteriormente ocupada por apenas um corpo agora estava vazia. Não poderia haver a confusão dos discípulos que poderiam ter ido ao túmulo errado e mentido sobre uma ressurreição, pois os inimigos conheciam o túmulo correto e o guardavam. A paralisia mental e o fracasso de Caifás e seus santos irmãos exigem explicação: eles não conseguiram encontrar uma solução razoável para seu dilema, porque sabiam que algo realmente havia acontecido naquela tumba que significava um desastre para eles. Além do medo compreensível de que alguém falasse. eles foram forçados a admitir que o que temiam era verdade.

Deram muito dinheiro aos soldados. Esses homens piedosos compreenderam completamente a influência mágica do dinheiro para calar a boca. Mas a recompensa deve ser generosa, se os romanos devem testemunhar uma mentira que pode custar-lhes a vida. O fato de homens notoriamente gananciosos como Anás não pouparem custos para obter seus pontos mostra como eles estavam determinados a que o testemunho dos soldados não fosse ouvido por nenhum outro ouvido. O Homem que inicialmente lhes custou apenas trinta moedas de prata está começando a custar-lhes muito, muito mais.

Onde os cristãos aprenderam sobre essa corrupção secreta dos guardas? Todos ficaram sabendo o que os guardas deveriam dizer, mas quem poderia ter vazado a notícia da própria corrupção? De dentro do Sinédrio de Nicodemos ou talvez Josefo de Arimatéia? De alguns dos sacerdotes convertidos mais tarde ( Atos 6:7 )?

A Conta Oficial

Mateus 28:13 dizendo: Dizei vós: Os seus discípulos vieram de noite, e furtaram-no enquanto dormíamos. As autoridades devem admitir abertamente que a ausência do corpo é um fato que requer explicação pública. Um rápido exame da tumba poderia verificar isso. Mas o túmulo vazio por si só não prova que Jesus saiu vivo dele.

É meramente evidência circunstancial de um fato, se puder ser provado como um fato em alguma outra base, como por Ele se apresentar vivo a testemunhas competentes. Seus inimigos reconheceram que uma tumba vazia tem outra interpretação possível: o corpo foi retirado morto. Portanto, uma declaração que salva as aparências ainda poderia ser redigida de modo a contrariar o relato prejudicial de uma ressurreição. Os romanos nunca mais devem contar a história que acabaram de relatar. A única solução viável para aqueles homens endurecidos que viviam com as realidades concretas era acusar os discípulos injustamente de um roubo que todos lá dentro sabiam que não poderia ter acontecido.

No entanto, a mentira bem financiada resultante é flagrantemente autocontraditória. Revela mais do que esconde:

1.

Os soldados estariam testemunhando um fato que exigia a própria morte, dormíamos de plantão. Mas eles obviamente não iriam sofrer punição por isso, ou não iriam admitir.

2.

Os soldados devem jurar por um fato supostamente observado enquanto os próprios observadores dormiam: eles identificam positivamente os transgressores da tumba como ninguém menos que Seus discípulos. Se eles os reconheceram, por que não os impediram? Se dormissem, como poderiam reconhecê-los?

3.

Os discípulos não se mostraram dispostos a resgatar Jesus da morte. Eles não esperavam Sua morte, muito menos agora Sua ressurreição ( João 20:9 ; Lucas 24:6 ; Lucas 24:25 f.

). Todas as indicações disponíveis mostram que os discípulos nada sabiam sobre o selo ou os guardas do túmulo e aprenderam sobre essas precauções somente após a ressurreição. Como Jesus, seu Mestre, esses homens eram honestos demais até para pensar em molestar o túmulo ou perpetrar um engano. Então, quando foram notificados de que a ressurreição realmente havia ocorrido, eles continuaram a demonstrar sua incapacidade de inventar a história da ressurreição, descrendo obstinadamente da testemunha ( Marcos 16:11 ; Lucas 24:11 ).

Longe de serem visionários prontos para acreditar em qualquer história conveniente, sua insatisfação com numerosas e competentes testemunhas provou que eles eram céticos demais para serem psicologicamente capazes daquilo de que são acusados. Embora os judeus não pudessem saber disso, os críticos modernos podem, se quiserem.

4.

Os soldados poderiam ser acreditados, se contassem que foram dominados por uma força superior à sua. Mas quem acreditaria que eles foram esmagados por um número inferior de homens desarmados e desanimados?

5.

Mas mesmo que eles ousassem, a logística de mover o corpo da tumba sem ser detectada por um dos muitos guardas supostamente adormecidos também é altamente improvável. A noite foi iluminada por uma lua cheia de Páscoa e mover uma pesada porta de pedra para longe da tumba em silêncio absoluto em uma noite silenciosa é praticamente impossível. Além disso, eles corriam o risco de serem descobertos por qualquer um entre os milhares de peregrinos da Páscoa acampados ao redor de Jerusalém.

6.

Tudo no interior do túmulo revelava calma e ordem: se os homens tivessem roubado o corpo, não teriam calmamente tirado as vestes funerárias e dobrado ( João 20:5-7 ). O sucesso de tal operação dependia de velocidade e discrição. Qualquer coisa que comprometa qualquer um dos dois deve ser rigorosamente eliminada e, no entanto, ali estão aquelas bandagens perfumadas e a toalha de rosto, evidências inconsistentes com a teoria de um roubo apressado.

A cobertura do seguro

Mateus 28:14 E se isto chegar aos ouvidos do governador, nós o persuadiremos, e vos livraremos de preocupação. A eventualidade de um inquérito militar define esses soldados como romanos, já que os guardas judeus não poderiam temer uma punição militar do governador romano. Dormir em serviço de guarda era punível com a morte, mas todos sabiam que aqueles homens não tinham dormido.

A única falha deles é terem testemunhado um fato politicamente embaraçoso. Assim, se uma investigação judicial fosse feita sobre a história dos soldados, os judeus prometeram sua influência: Nós o persuadiremos, uma promessa que comunicou mais do que seria diplomático revelar: a única penalidade a pagar seria outro belo suborno ou algum ameaça política sombria para Pilatos. A corrupção por meio de suborno era o procedimento operacional padrão para alcançar o poder político na Palestina ( Ant.

, XVIII, 6, 5; XX, 6, 1; 8, 9; 9, 2; Atos 24:26 ). No entanto, como Bruce ( Exp. Gr. T., I, 338) sugere: É claro que eles podem pegar o dinheiro e ir embora rindo dos doadores, querendo dizer a verdade ao seu general. Os padres poderiam esperar outra coisa? Se não, eles poderiam propor a história a sério? A história tem suas dificuldades. O dilema deles consistia na impossibilidade de inventar uma história plausível que resistisse à verdade inegável.

O trabalho de neve

Mateus 28:15 Tomaram, pois, o dinheiro e fizeram conforme lhes fora ensinado; e esta palavra se espalhou entre os judeus, e permanece até o dia de hoje. Como as ordens dos soldados vinham dos judeus, eles podiam arriscar-se a admitir o que quer que seus superiores judeus quisessem publicar. Se eles estão satisfeitos, todos estão satisfeitos. Mateus não afirma que os soldados espalharam ativamente o boato. Os soldados simplesmente fizeram o que foram ensinados, enquanto esse ditado circulava por todo o judaísmo.

Este ditado se espalhou entre os judeus e continua até hoje. Além da expressão, rei dos judeus, esta é a única vez que Mateus, ele mesmo judeu, usa a expressão os judeus. Enfrentando a descrença preconceituosa que circulava entre seus leitores e lidando com ela, de todos os lugares, mesmo em seu penúltimo parágrafo, ele a desarmou. Os leitores judeus poderiam raciocinar assim: Se o autor deste testemunho estivesse tentando enganar os crédulos no judaísmo, ele não teria ousado revelar a origem desse boato absurdo e os fatos que o destroem.

Muitos ainda seriam capazes de refutar sua tese. Além disso, mesmo décadas depois desse evento, qualquer judeu poderia saber o que Mateus afirma: os oponentes da ressurreição de Cristo ainda não haviam apresentado nenhuma explicação mais convincente dos fenômenos do que a história dos soldados.

Naturalmente, esta seção foi atacada por anti-supernaturalistas. O ataque objeta que a tentativa judaica de refutar a ressurreição é tão frágil que homens tão astutos como os Sinédrinistas não poderiam tê-la originado nem os soldados a propagaram. Farrar ( Life, 664, nota 1) expõe sua inconsistência:

Aqueles que estão chocados com essa possibilidade sugerida de engano por parte de alguns sinedristas rígidos, mundanos e apaixonados, não hesitam em insinuar que a fé da cristandade foi fundada na credulidade mais fácil e repreensível, quase equivalendo a um engano consciente, por parte dos homens. que morreram pela verdade do que afirmaram e que ensinaram o espírito de veracidade como dever principal da religião que pregaram.

Concedido, o relatório falso foi um expediente desajeitado. Mas, dadas as circunstâncias, que solução melhor poderia ter ocorrido às melhores mentes da liderança de Israel? Aquele que criticar como ilógica a história que Mateus atribui a eles e desconsiderar seu relatório como inautêntico, deve fornecer uma alternativa mais racional para seus melhores esforços. Eles ficaram perplexos (1) pelas evidências destemidas, precisas e inatacáveis ​​fornecidas por testemunhas corajosas e (2) por sua própria incompetência para explicar a ausência indubitável do corpo do túmulo vazio ou para apresentar o cadáver como evidência inegável dos discípulos. -' suposta fraude.

Naturalmente, eles admitiriam não mais do que o absolutamente necessário, mas alguma interpretação plausível dos fatos deve ser divulgada para reduzir o dano ao mínimo. Eles não podiam fazer menos do que admitir a ausência do corpo. A única solução das autoridades foi descaradamente estar em harmonia com sua avaliação racionalista do risco que enfrentavam ( Mateus 27:64 ).

As autoridades prenderam os primeiros cristãos por propagarem a ressurreição de Cristo, mas nunca os acusaram de roubo do corpo, mostrando o quão pouco acreditavam em sua própria história. Não podemos imaginar os espiões de Anás e Caifás escutando furtivamente a conversa de todos em busca de alguma pista sobre o paradeiro do cadáver do galileu, ou vasculhando descontroladamente as encostas e cavernas da Palestina, procurando desesperadamente por qualquer evidência de um enterro recente?

Infelizmente, este ditado . continua até hoje não fornece nenhuma pista direta para a escrita do Evangelho de Mateus, uma vez que Justino Mártir (165) relatou a continuação desta calúnia até seu tempo ( Diálogo com Trypho, 108, 2). De fato, Justino acusou os judeus de tentar agressivamente conter a poderosa influência do Evangelho da ressurreição, propagando essa calúnia por meio de mensageiros especiais enviados por todo o mundo judaico. Incapazes de dissipar o poder dos fatos, esses descrentes se fixaram em uma lenda que esconderia de seus descendentes o que eles mesmos não podiam negar que era a verdade.

Mas que somente Mateus, de todos os evangelistas, relatou os esforços dos judeus é adequadamente explicado por estes fatores:

1.

Mateus dirigiu seu Evangelho ao leitor hebreu, tão necessário para enfrentar esta questão de frente.

2.

Outros escritores do Evangelho, precisamente porque Mateus o relatou, não precisavam dar ainda mais publicidade a isso, quando eles também tinham muito mais a dizer.

Mas esta passagem fornece outra evidência inesperada da veracidade do Evangelho. Mateus sabia que alguém é conhecido não apenas pelos amigos que mantém, mas também pela qualidade de seus inimigos. A mentira judaica deve permanecer ao longo da história lado a lado com a mensagem transformadora da vida, o martírio heróico, a consciência e a moralidade desses mesmos discípulos. O resultado da comparação não deixa dúvidas quanto à sinceridade, dedicação e ética dos cristãos em comparação com os melhores esforços de seus detratores para conceber alguma explicação alternativa plausível para o fato que todos admitiram: o túmulo vazio.

Além disso, os discípulos não promoveram a disseminação gradual de um vago boato. Em vez disso, por sua proclamação destemida do Cristo ressuscitado bem no coração do judaísmo mundial, essas testemunhas oculares lançaram seu testemunho público direto no meio de uma tempestade cruel de perseguições, privações e morte. Se os inimigos desejassem demolir os dados nos quais a pregação cristã se baseava, eles não poderiam desejar uma oportunidade maior ou mais completa.

O testemunho de Mateus também remove a suspeita de que o corpo de Jesus foi escondido por alguns de Seus inimigos. Caso contrário, quando os primeiros cristãos começaram a abalar profundamente o judaísmo, fazendo milhares de crentes no Cristo ressurreto, os governantes teriam impiedosamente exposto a farsa simplesmente produzindo eles mesmos o corpo malcomposto. O fato de não terem feito significa que não podiam.

Juntamente com a passagem que o acompanha ( Mateus 27:62 e segs.), esta seção enfatiza o quanto toda a Paixão estava sob a direção de um Deus onipotente cujos planos não podiam ser frustrados pelo planejamento mais cuidadoso de homens rebeldes empenhados em ter seus próprios caminho. Essa compreensão prepara a mente para aceitar a autoridade universal de Jesus e a Grande Comissão ( Mateus 28:18 f.

; cf. Mateus 10:28 ). Desviando sua atenção do Israel incrédulo que havia desprezado seu verdadeiro Rei, em harmonia com sua comissão apostólica (cf. Atos 13:46 ), Mateus se volta para os gentios ( Mateus 28:18-20 ).

Além disso, ao mostrar que Deus permitiu que os primeiros mensageiros da ressurreição fossem as próprias testemunhas dos inimigos, cujo relato nunca foi questionado como completamente verdadeiro, Mateus sublinha o fato de que o conhecimento intelectual do maior fato do mundo é insuficiente para produzir a fé salvadora. Em vez disso, o coração de alguém deve ser o de um discípulo, aberto a Deus, disposto a ser ensinado, antes que a fé possa levar à salvação.

(Cf. Mateus 13:18-23 ; esp. Lucas 8:15 .)

Ao refletir sobre a superficialidade e os absurdos envolvidos nessa história, incluída como modelo do que os céticos são capazes, os leitores de Mateus são encorajados a enfrentar com inteligência; habilidade e coragem todas as outras tentativas racionalizadoras de explicar o túmulo vazio.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Declare a reação dos guardas quando eles voltaram a si.

2.

A que autoridade específica os soldados se reportaram?

3.

Por que se reportar especificamente a eles?

4.

Qual foi a reação imediata dessa autoridade?

5.

Qual foi o estratagema escolhido pelas autoridades para enfrentar a nova crise?

6.

Explique por que as pessoas hostis a Jesus inventaram nada mais plausível do que o estratagema no qual seu conselho finalmente se estabeleceu.

7.

Esse estratagema funcionou? Se assim for, em que medida? Se não, em que medida falhou?

8.

Liste os fatos que demonstram o absurdo do estratagema.