Salmos 120:1-7
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Paz versus Guerra.
ANÁLISE
(Consulte Títulos Inseridos.)
(Lm.) Canção dos Passos.
(MEMORIAL DE UM REI GRATO.)
1
A Jeová na angústia que me sobreveio
Liguei e ele me respondeu:
2
Jeová! oh salve minha alma
do lábio da falsidade
da língua do engano.
(O DISCURSO DE GUERRA DE UM CONSELHEIRO BELÍSSIMO.)
3
O que se deve dar a ti e o que se deve acrescentar a ti,
tu língua de engano?
4
Flechas de um guerreiro
afiado com carvões brilhantes de vassoura![725]
[725] O arbusto de vassoura produz o melhor carvão e, portanto, o melhor carvão para queimar e brilharBr.
(O LAMENTO DO REI PACÍFICO.)
5
Ah! ai de mim! que permaneço com Meseque [726]
[726] O Mosca. em Assyr. vezes eles moraram em W. (ou NW) ArmêniaO.G.
que habito entre as tendas de Quedar![727]
[727] Tribos de nômades no deserto da ArábiaO.G.
6
Por muito tempo minha alma teve sua morada
com inimigos [728] da paz!
[728] Então (pl.) algum bacalhau. (w. Set., Syr., Vul.) Gn. MT: um odiador (sing.)
7
eu sou a paz! mas quando eu falo
eles [são] para a guerra!
(Nm.)
PARÁFRASE
Em meus problemas, implorei a Deus para me ajudar e Ele o fez!
2 Livra-me, ó Senhor, dos mentirosos.
3 Ó língua mentirosa, qual será o seu destino?
4 Você será perfurado por flechas afiadas e queimado com brasas ardentes.[729]
[729] Literalmente, com carvões da árvore de vassoura.
5, 6 Meus problemas se acumulam entre esses inimigos do Senhor, esses homens de Meseque e Quedar. Estou cansado de estar aqui entre esses homens que odeiam a paz.
7 Eu sou pela paz, mas eles são pela guerra, e minha voz não é ouvida em seus conselhos.
EXPOSIÇÃO
Se assumirmos a correção da solução do Dr. Thirtle do título dos quinze salmos seguintes, como em termos mais amplos nos consideramos autorizados a fazer, devemos encontrar o conteúdo dos próprios salmos continuamente verificando essa conclusão. Devemos, portanto, chamar a atenção, da maneira mais discreta possível, para as indicações passageiras fornecidas, de que os chamados Cânticos dos Graus, ou Cânticos das Subidas, mais exatamente Cânticos dos Degraus, são comemorativos da dupla libertação de Israel do assírios e do rei de Israel da morte prematura com a qual foi ameaçado por Jeová.
Não precisamos supor que todos eles foram compostos em comemoração à crise específica quando o sinal dos passos de discagem foi concedido, desde que, de maneira geral, sejam todos como Ezequias poderia ter escrito ou adaptado aos vários eventos de seu reinado, e empregado especialmente para comemorar sua libertação culminante. Se dois ou três desses salmos se aprovarem como escritos para celebrar a grande festa da Páscoa de Ezequias, para a qual ele convidou as tribos do norte com uma resposta duvidosa e encorajadora, tanto melhor; já que ninguém pode duvidar que o rei naturalmente desejaria comemorar seus esforços após a reunião das tribos; e então, além disso, quanto maior a área da qual nossa evidência circunstancial quanto à autoria é derivada,
É fácil reconhecer a probabilidade de que, por algum tempo depois de começar a reinar, Ezequias tivesse conselheiros que, sem serem realmente desleais a ele, eram incapazes de aceitar suas opiniões exaltadas sobre a realidade da proteção de Jeová a Israel; e, consequentemente, com que naturalidade aconteceu que, nos primeiros dias da invasão assíria, toda a alma do rei foi posta em paz, por causa de sua confiança confiante em Jeová, alguns deles eram totalmente incapazes de seguir sua confiança em Jeová. conselhos; e, de fato, foram apenas movidos por suas garantias pacíficas a denúncias mais ferozes do inimigo.
Essa apreensão do estado da atmosfera na corte de Ezequias forma uma preparação adequada para o primeiro salmo da série. A explicação de Kirkpatrick sobre a notável linguagem figurativa empregada no curso deste salmo pode nos proteger de tropeçar no início.
Meseque, mencionado em Gênesis 10:2 como filho de Jafé, era um povo bárbaro que vivia entre o Mar Negro e o Mar Cáspio, provavelmente o Moschi de Heródoto (iii. 94) e Mushki das inscrições assírias: Kedar, mencionado em Gênesis 25:13 como o segundo filho de Ismael, era uma das tribos selvagens que vagavam pelo deserto da Arábia, -cuja mão estava contra todo homem-' ( Gênesis 16:12 ).
Obviamente, o salmista não pode querer descrever a si mesmo como realmente vivendo entre povos tão distantes uns dos outros, mas aplica esses nomes típicos de tribos bárbaras a seus próprios compatriotas, como poderíamos falar de turcos e tártaros.
Esses turcos e tártaros estavam na corte de Ezequias, e o rei estava ficando cansado deles. Afirma-se que os próprios termos do salmo se adequam exatamente a tal situação, e não ao estado de coisas durante o exílio, ou depois dele na vizinhança de Jerusalém.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Os quinze salmos seguintes são comemorativos de uma libertação dupla. O que é isso?
2.
Em que lugar deste salmo se encontram os conselheiros de Ezequias?
3.
Quem é o Meseque de Salmos 120:5 ?
4.
Como Ezequias sentiu que Deus libertaria Israel? Como Israel foi liberto?