Salmos 74:1-23

Salmos 74

TÍTULO DESCRITIVO

Injúrias impiedosas ao santuário e opressão na terra por um inimigo provocam uma exposição a Deus por sua quiescência.

ANÁLISE

Estrofe I., Salmos 74:1-3 a, Na Exposição para a Rejeição Presente, o Salmista Lembra a Deus como Ele Adquiriu, Redimiu e Exaltou Sua Herança. Estância II., Salmos 74:3-7 , Profanação do Santuário Descrito. Estância III, Salmos 74:8-9 , Extensão da Desolação.

Estância IV., Salmos 74:10-11 , Exposição renovada com Deus. Estâncias V., VI., VII., Salmos 74:12-13 ; Salmos 14, 15; Salmos 16, 17, Atividades divinas outrora na história e na criação. Estâncias VIII., IX., X.

, Salmos 74:18-19 ; Salmos 20, 21; Salmos 22:23 , Súplicas sinceras para a interposição divina.

(Lm.) Um Salmo InstrutivoPor Asafe.

1

Por que, ó Deus, rejeitaste totalmente?

por que defuma a tua cólera contra o rebanho do teu pastoreio?

2

Lembra-se da tua congregação (que) adquiriste outrora?

(que) redimiste para ser a tribo da tua herança,
o Monte Sião onde fizeste a tua habitação,

3

que teus passos exaltaram à dignidade perpétua.[14]

[14] Então o Ir., que diz: Não requer mudança no texto sem pontuação.

Tudo estragou o inimigo no santuário:

4

rugiram os teus adversários no meio do teu lugar de reunião,

eles colocaram seus sinais por sinais.

5

Um homem costumava ser conhecido como alguém que exercia no alto

em um matagal de machados de árvores![15]

[15] Suprir, talvez, em pensamento: quando o santuário foi construído.

6

Mas agora as portas [16] de uma só vez

[16] Então shd. be (w. Set., Syr., Vul.)Gn.

com machados e martelos eles golpeiam!

7

Lançaram ao fogo as tuas coisas santas,[17]

[17] Então, em algum bacalhau. (w. 3 orelha. pr. edns.)Gn.

até a terra profanaram a morada do teu nome.

8

Eles disseram em seus corações: Nós os forçaremos a cair completamente![18]

[18] Então Del.

eles fizeram cessar todas as festas de Deus na terra:[19]

[19] Então setembro MT: Eles queimaram todos os lugares de encontro de Deus na terra.

9

Nossos sinais não vemos,

não há mais profeta;

nem há entre nós quem saiba até quando.

10

Até quando, ó Deus, o adversário repreenderá?

um inimigo blasfemará o teu nome perpetuamente?

11

Por que você deveria retirar sua mão?

e a tua mão direita no meio do teu peito retém[20]?

[20] Assim, o Ir. Do meio do teu seio (arranque-o) e consuma. Então Driver e outros, seguindo MT e fornecendo arrancam. Ginsburg diz que kalleh, consuma, shd. seja selá (? levante, como em Salmos 68:4 ).

12

E, no entanto, Deus era meu rei desde outrora,

conquistando vitórias[21] no meio da terra.

[21] Ou: uma grande salvação (pl. intensivo).

13

Tu dividiste em tua força o mar,

quebrou as cabeças dos monstros (do rio)[22] sobre as águas:

[22] Então o Dr.

14

Tu esmagaste as cabeças do crocodilo,

deste-o como alimento às criaturas[23] que habitam nos desertos.

[23] Ml.: pessoas. Dr.: folk como em Provérbios 30:25-26 .

15

Tu abriste a fonte e a torrente,

tu secaste rios de fluxo constante.

16

Teu é o dia, sim, tua é a noite,

estabeleceste o portador da luz[24] e o sol:[25]

[24] Prob.: lua.
[25] Set.: sol e lua.

17

Tu estabeleceste todos os limites da terra,

verão e outono tu os modelaste.

18

Lembre-se disso! um inimigo vituperou a Jeová,

sim, o povo de uma pessoa vil[26] blasfemou contra o teu nome.

[26] Ou: sem sentido. Cp. em Salmos 14 .

19

Não entregue a uma fera a vida[27] de sua rola,[28]

[27] U.: alma.
[28] Set.: uma alma te agradecendo.

o anfitrião vivo de teus humildes não se esquece perpetuamente.

20

Olhe bem para a tua [29] aliança,

[29] Então shd. be (w. Set., Syr., Vul.)Gn.

pois cheios estão os lugares escuros da terra[30] com as habitações da violência.

[30] Ou: terra. Cp. Introdução, Cap. III., Terra.

21

Que o esmagado não volte atrás confundido!

os humildes e os necessitados louvem o teu nome.

22

Surgir! Ó Deus, pleiteie teu próprio apelo,

lembre-se da reprovação de ti da pessoa vil o dia todo:

23

Não te esqueças da voz dos teus adversários,

o barulho daqueles que se levantam contra ti subindo continuamente.

(Lm.) Para o Músico Principal. (CMm.) Não destrua.

PARÁFRASE

Salmos 74

Ó Deus, por que nos rejeitaste para sempre? Por que sua raiva está acesa contra nós, as ovelhas de seu próprio pasto?
2 Lembre-se de que somos o seu povo - aqueles que você escolheu nos tempos antigos da escravidão e escolheu os seus bens mais escolhidos. Você escolheu Jerusalém[31] como Seu lar na terra!

[31] Literalmente, Monte Sião.

3 Caminhe pelas horríveis ruínas da cidade e veja o que o inimigo fez ao seu santuário.
4 Lá eles gritaram seu grito de guerra e ergueram seus ídolos para ostentar sua vitória.
5, 6 Tudo está em ruínas como uma floresta cortada no chão. Eles vieram com seus machados e marretas e quebraram e cortaram o painel esculpido,
7 E atearam fogo ao santuário e o arrasaram até o chão.

8 Vamos apagar todo vestígio de Deus, disseram eles, e percorreram o país inteiro queimando os locais de reunião onde te adorávamos.
9, 10 Não há mais nada para mostrar que somos Seu povo. Os profetas se foram, e quem pode dizer quando tudo isso vai acabar? Até quando, ó Deus, permitirás que nossos inimigos desonrem o teu nome? Você vai deixá-los escapar impunes disso para sempre?
11 Por que você demora? Por que segurar Seu poder? Solte seu punho e dê-lhes um golpe final.

12 Deus é meu Rei desde os séculos passados; Você tem me ajudado ativamente em todos os lugares do país.
13, 14 Você dividiu o Mar Vermelho com sua força; Você esmagou as cabeças do deus do mar! Você o deu para as tribos do deserto comerem!
15 Ao teu comando brotam fontes para dar água ao teu povo; e então Você secou um caminho para eles através do Jordão sempre fluindo.
16 Tanto o dia como a noite pertencem a ti; Você fez a luz das estrelas e o sol.

17 Toda a natureza está em tuas mãos; Você faz o verão e o inverno também.
18 Senhor, vê como esses inimigos zombam de ti. Ó Jeová, uma nação arrogante blasfemou contra o teu nome.
19 Senhor, salva-me! Proteja sua rola dos falcões.[32] Salve seu amado povo dessas feras.

[32] Literalmente, as feras.

20 Lembre-se da sua promessa! Pois a terra está cheia de trevas e de homens cruéis.
21 Ó Senhor, não permitas que teu povo oprimido seja constantemente insultado. Dê motivo para que esses pobres e necessitados louvem Teu nome!
22 Levanta-te, ó Deus, e declara a tua causa contra os nossos inimigos. Lembre-se dos insultos que esses rebeldes lançaram contra você o dia todo.
23 Não ignore a maldição desses seus inimigos; fica cada vez mais alto.

EXPOSIÇÃO

É claro que a composição deste salmo foi ocasionada pela profanação do Templo e pela opressão da Terra por algum invasor estrangeiro; mas precisamente qual evento desse tipo é aqui pretendido, é incerto. Alguns apontaram com confiança para o tempo dos Macabeus, quando o templo foi profanado sob Antíoco: contra o que pode ser instado a improbabilidade permanente de que qualquer salmo tenha uma origem tão tardia, e ainda assim encontrou seu caminho, como fez isso, e o resto, na antiga versão da Septuaginta do Antigo Testamento; e a objeção particular de que a própria linha do salmo que, de outra forma, poderia parecer apontar para uma origem macabeia, viz.

Salmos 74:8 , E eles queimaram todos os lugares de encontro de Deus na terra, aparece em setembro na forma mais amena, E eles fizeram cessar todas as festas de Deus na terra. Pode ser verdade que a construção de sinagogas não pode ser rastreada antes do tempo dos macabeus; mas é inconcebível que os tradutores gregos tenham obliterado tal alusão, se ela existisse em seus exemplares hebraicos, embora seja bem possível que os soferins posteriores tenham adaptado o hebraico do antigo salmo, de modo a conformá-lo a eventos posteriores e mais surpreendentes. .

Outros, novamente, defenderam o tempo da invasão caldeia sob Nabucodonosor, como provavelmente tendo dado origem a este salmo. E essa é uma data possível; embora o lamento pela falta de um profeta ou alguém que sabia há quanto tempo , mas doente, concorda com a presença de Jeremias e Ezequiel naqueles dias. Mesmo que, para evitar esse constrangimento, a origem do salmo seja lançada mais adiante no exílio, e a favor da época sejam citadas as palavras: Levanta teus passos para as desolações perpétuas, como mostrando que agora a desolação de Jerusalém havia durado muito tempo, então é pelo menos desconcertante notar, o que Briggs diz, que as mesmas consoantes, de outra forma pontuadas por vogais, podem ser lidas (certamente mais em harmonia com o contexto imediato)Que teus passos exaltaram à dignidade perpétua.

Nessas circunstâncias, pode-se questionar se o Comentário do Orador não atingiu mais o alvo ao sugerir como provável hora e ocasião de origem, a invasão do monarca egípcio Shishak nos dias de Roboão. A favor desta data relativamente antiga, pode-se mencionar: o cuidado que o salmista observa para expressar mais uma profanação do que uma demolição do templo; e a aptidão de sua linguagem em Salmos 74:5-6 para se aplicar a uma época em que a construção do templo ainda era um evento comparativamente recente.

Embora a honra de ter levantado um machado no Líbano para fornecer cedro para a construção do templo fosse bem lembrada, aqui estão machados e martelos profanos empenhados em arrancar impiedosamente as placas de ouro que cobriam as portas. Parece que o salmo foi escrito enquanto essa profanação estava acontecendo; e não apenas sobre uma conflagração vista de longe! Dado, um salmista lembrando bem a glória da construção do templo; dado também, o horror instintivo sentido por tal homem na ocasião da primeira intrusão de pés estrangeiros dentro dos recintos sagrados; e você provavelmente tem uma condição psicológica mais adequada para se adequar à origem deste salmo do que qualquer outro que possa ser imaginado com o devido relação aos fatos conhecidos.

É difícil dizer por que o salmo não contém uma confissão de pecado, como a verdadeira razão pela qual tal invasão estrangeira foi permitida, especialmente porque isso é tão proeminente na história; mas talvez possamos supor que esse elemento esteja, no momento, relativamente adormecido na mente do salmista, por causa de sua ignorância sobre até onde o invasor pode ir e a nitidez com que ele viu nessas visões mais amplas de Os graciosos propósitos de Deus em chamar Israel para ser seu povo e em fazer do Monte Sião sua morada, apelos tão fortes contra a destruição que na época parecia iminente.

Seja qual for a causa dessa ausência de confissão no salmo, deve-se lembrar que o fato de sua omissão se refere tanto a uma invasão estrangeira quanto a outra: qualquer invasão, seja egípcia, caldeia ou síria, deve ter parecido permissível apenas por causa de graves problemas nacionais. pecado cometido.

O curso de pensamento que o salmo realmente segue é digno de nota, especialmente no que diz respeito aos amplos fatos colaterais na história e na natureza pelos quais o salmista fortalece sua súplica a Deus.
Depois de lembrar a Deus da maneira maravilhosa pela qual ele havia tornado a congregação hebraica peculiarmente sua ( Salmos 74:1-3 a); e então descrevendo vividamente a presente devastação do santuário ( Salmos 74:3 b - Salmos 74:7 ) e a condição de abandono da terra, especialmente no que diz respeito aos privilégios religiosos ( Salmos 74:8-9 ); e depois de implorar a Deus que não atrasasse mais o silenciamento da profanidade do invasor ( Salmos 74:10-11); o salmista então amplia os feitos onipotentes do rei de Israel.

Ele apresenta os grandes fatos agrupados em torno da libertação do Egito e da admissão na terra prometida ( Salmos 74:12-15 ), fatos que constituíram um manuseio todo-poderoso dos poderes da natureza e os pressionaram a serviço da criação e redenção de uma nação. Neste ponto, em uma estrofe de grande simplicidade e beleza ( Salmos 74:16-17 ), o poeta passa a observar a relação divina com o dia e a noite, a lua e o sol, a terra e os mares, o verão como pressupondo a primavera e o outono . como trazendo depois dele o inverno.

Essas alusões não são apenas belas em si mesmas e um alívio poético para a mente do leitor, mas são verdadeiras ajudas à devoção e dão uma força agradável às petições que introduzem. Eles sugerem mais do que articulam formalmente. Eles parecem dizer: Tais, ó Deus, são os louvores que habitualmente sobem a ti deste lugar santo; mas agora, ouça apenas as censuras e o desafio que são deste mesmo lugar dirigidos contra o teu Santo Nome! Você pode ser o Rei Divino a quem assim adoramos, e não ser capaz e disposto a ouvir nossas orações? E então segue uma saraivada de petições: lembre-se não desista não esqueça olhe bem levante-se lembre-se não esqueça.

O final da oração é intercessionalmente dramático. Em vez de uma bênção final, ouvimos a voz gentil, mas destemida, desse peticionário fazendo um último esforço para transformar o barulho e o rugido contínuo do adversário no santuário em muita oração pela rápida intervenção divina. Observando essas coisas, até mesmo os intercessores cristãos podem aprender lições valiosas desse salmo, quanto à realidade, ousadia e alcance da oração.

Além disso, seria perdoável esquecer o que devemos ao Dr. Thirtle pelo mandado de garantia que ele oferece para mover a inscrição Não destrua, desde o início do próximo salmo, onde sua aplicabilidade não é muito evidente, ao pé deste , onde sua adequação deve atingir toda mente sem preconceitos: essa tem sido realmente a oração deste salmo Não destrua!

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

O Templo é profanado, mas quando? Por quem? Dê e defenda sua opinião.

2.

Liste os termos descritivos para a nação de Israel. Lembre-se de que somos o Israel de Deus ( Gálatas 6:16 ).

3.

Liste as grandes obras de Jeová que provam que Ele pode vencer esses profanadores de Seu santo Templo.

4.

A quais três atributos de Deus o salmista apela como razões para a restauração da adoração no Templo?

5.

Dê pelo menos duas explicações possíveis sobre por que Deus às vezes atrasa Suas bênçãos.

6.

Observe as petições dirigidas a Deus, que também podem ser dirigidas a nós mesmos em relação a Deus.