Jonas 4:1-11

O Deus da graça se compadece das obras de Suas mãos, quando se humilham perante Ele e estremecem ao ouvir Seus justos juízos. Mas Jonas, em vez de se importar com eles, pensa apenas em sua própria reputação como profeta. Coração miserável do homem, tão incapaz de se elevar à bondade de Deus! Se Jonas estivesse mais perto de Deus, ele saberia que este era verdadeiramente o Deus que ele proclamou, a quem ele aprendeu a amar ao conhecê-lo.

Ele teria sido capaz de dizer: Agora, de fato, os ninivitas conhecem o Deus cujo testemunho eu gloriava em prestar, e eles serão felizes. Mas Jonah só pensava em si mesmo; e o horrível egoísmo de seu coração esconde dele o Deus da graça, fiel ao Seu amor por Suas criaturas indefesas. Jonas 4:2 exibe o espírito de Jonas em toda a sua deformidade.

A graça de Deus é insuportável para o orgulho do homem. Sua justiça está muito bem: o homem pode investir-se dela para sua própria glória; pois o homem ama a vingança que está aliada ao poder que a executa. Deus deve proclamar Sua justiça. Ele não salva no pecado. Ele faz o homem conhecer seu pecado, a fim de reconciliá-lo consigo mesmo, para que sua restauração seja real – seja a de seu coração e de sua consciência com Deus. Mas é dar-se a conhecer perdoando-o.

Mas Deus é acima de tudo o mal miserável do homem, e Ele trata até mesmo Jonas com bondade, mas fazendo-o sentir, ao mesmo tempo, que Ele não renunciará à Sua graça, à Sua natureza, para satisfazer a perversidade do coração do homem. Ele alivia o sofrimento de Jonas, decepcionado com o não cumprimento de suas palavras; e o egoísmo do coração de Jonas se deleita com esse alívio. Ele quase esquece a vingança que desejava, em sua satisfação por estar protegido do calor abrasador do sol.

Tendo saído de Nínive, e sentado à parte para ver o que seria desta cidade cujo arrependimento atormentava seu coração maligno, ele se alegrou, em meio à sua ira, com a aboboreira que Deus preparou para ele. Mas que testemunho da total iniqüidade da carne! O arrependimento do pecador, seu retorno a Deus, irrita o coração. É realmente isso; pois a cidade é poupada por causa de seu arrependimento.

Deus ferirá aquele que retornar a Ele em humilhação por seus pecados? Aquele que não conhece o coração do homem não pode entender a aplicação de uma palavra como "A caridade não se alegra com a iniqüidade". Vemos isso aqui no caso de um profeta. Há a mesma coisa – tendo também a mesma aplicação, e a mesma graça paciente da parte de Deus – no caso do irmão mais velho na parábola do filho pródigo.

Mas se o homem se contenta com aquilo que alivia sua própria angústia, e até se zanga em seu egoísmo quando aquilo que o aliviou é destruído, Deus não poupará as obras de Suas mãos e se compadecerá daquilo que, em Sua bondade, Ele fez? criada? Certamente Ele não ouvirá o homem que silencia Sua bondade para com aqueles que precisam. Mais tocante e belo é o último Versículo deste livro ( Jonas 4:11), em que Deus manifesta esta força, esta necessidade suprema, do Seu amor; que (embora as ameaças de Sua justiça sejam ouvidas, e devam ser ouvidas e até executadas se o homem continuar em rebelião) permanece no repouso daquela perfeita bondade que nada pode alterar e que aproveita a oportunidade de se manifestar, sempre que o homem permite Ele, por assim dizer, para abençoá-lo - o repouso de uma perfeição à qual nada pode escapar, que observa tudo, para agir de acordo com sua própria natureza imperturbável - o repouso do próprio Deus, essencial à sua perfeição, do qual depende toda nossa bênção e toda a nossa paz.

É bom observar aqui que o assunto deste livro não é o julgamento dos segredos de todos os corações no grande dia, mas o governo de Deus com respeito aos homens na terra. Este é o caso, além disso, com todos os profetas. Podemos observar, também, que Deus se revela neste livro como Deus o Criador-Elohim. Sabemos que até as criaturas ainda gemem sob os efeitos do nosso pecado; e eles também compartilham a bondade e a compaixão de Deus.

Suas ternas misericórdias estão sobre eles. Nenhum pardal cai no chão sem Ele. Chegará o dia em que a maldição será removida, e eles gozarão da liberdade da glória dos filhos de Deus, libertos da escravidão e da corrupção. Se Deus se torna nosso Pai, Ele também assume o caráter de Jeová, que julgará Israel e cumprirá Suas promessas e Seus propósitos com respeito a eles, apesar do mundo inteiro.

Ele nunca deixa de ser o Deus Criador. Ele não deixa de lado um de Seus personagens para assumir outro, assim como não os confunde; pois eles revelam Sua natureza e o que Ele é.

É doce, afinal, ver a docilidade de Jonas ao final à voz de Deus, manifestada pela existência deste livro, no qual o Espírito o usa para expor o que está no coração do homem, como o vaso do testemunho de Deus , e (em contraste com o profeta, que honestamente confessa todas as suas falhas) a bondade de Deus, à qual Jonas não pôde se elevar e à qual não pôde se submeter.

Podemos observar que o caso de Jonas é usado no Novo Testamento de duas maneiras, que não devem ser confundidas: como um testemunho no mundo, pela palavra de Deus - um serviço com o qual o Senhor compara o Seu: e depois como na barriga do peixe – uma circunstância usada pelo Senhor como uma figura do tempo durante o qual Ele ficou na sepultura. Jonas, por sua pregação, foi um sinal para os ninivitas, assim como o Senhor foi para os judeus, mais difícil de ouvir e de coração do que aqueles pagãos que estavam longe de Deus.

Jonas também foi (no que aconteceu com ele em consequência de sua recusa em dar testemunho) um tipo do que aconteceu com Jesus quando Ele suportou a penalidade do pecado do povo, e quando, sendo ressuscitado dentre os mortos, Ele se tornou o testemunho de graça e, ao mesmo tempo, ocasião de julgamento para aqueles que O rejeitaram. Vimos em sua história que Jonas é uma notável figura moral de Israel – pelo menos da conduta de Israel.