Salmos 22:1-31

Sinopses de John Darby

Aqui os sofrimentos de Cristo têm outro caráter mais profundo. Temos diante de nós aquela grande obra que é o fundamento de toda a bênção desenvolvida nos outros salmos, e de toda bênção e glória eterna, tornando possível o interesse que Ele tem pelos santos, porque o torna justo, e o próprio modo de glorificando a Deus. Este salmo, como já foi observado como um princípio comum de sua estrutura, nos dá o tema no versículo 1 ( Salmos 22:1 ). Cristo havia sofrido com o homem por homens igualmente cruéis e violentos: cães o cercaram, touros gordos de Basã o cercaram.

Mas se a medida disso fosse extrema, e sentisse mais e de outra forma que os sofrimentos comuns dos homens, porque era totalmente injusto e por causa de Jeová, por cujo nome Ele sofreu reprovação; ainda outros tinham, em certa medida, nascido do sofrimento da violência e reprovação de homens sem coração também, e por amor de Jeová. Se Ele em graça era o líder e consumador da fé, outros pela graça o haviam trilhado era seu privilégio concedido, mas Sua graça voluntária alguns passos desse caminho divinamente marcado.

Mas eles confiaram em Jeová e foram libertados. Jeová nunca os deixou ou os abandonou. Ele havia prometido que não o faria. Eles sabiam em suas consciências que Ele nunca falhou em uma coisa boa ou graciosa que Ele havia prometido.

Mas aqui estava um sofrimento fora do alcance da promessa, sim, que deveria estabelecer o fundamento de sua justa realização. Era uma cena nova, com a qual ninguém jamais foi, nem jamais será, na história da eternidade; que está sozinho, O Justo abandonado por Deus. Não pode ser repetido uma segunda vez; teria perdido seu caráter e a repetição destruiria ou negaria o testemunho do primeiro Deus perfeitamente glorificado, moralmente glorificado, sobre o mal; Ele não foi, se tiver que ser repetido.

É de uma vez por todas, completo e perfeito. A natureza de Deus foi tornada boa em testemunho, moralmente, no universo. Como isso deve ser repetido? Repito, se tivesse de ser, nenhum dos dois o tinha feito; mas está feito. A glória divina é perfeita e eternamente tornada boa. Mas para isso, em relação ao bem e ao mal, que a justiça e a graça, ou o amor, onde estão a fraqueza e o mal, devem ser tornados bons, tudo o que Deus é contra o mal deve ser verificado e tornado bom.

Contra quem? Quem deve suportar? Contra o pecador era miséria eterna, nem o amor era então demonstrado; o que Deus é, não manifestado. Mas o Senhor se dá para isso; Aquele que foi capaz de suportá-lo, e, na mais baixa humilhação daqueles que Ele assumiu, para realizá-lo em sua natureza, Ele carrega em Sua alma tudo o que Deus é contra o mal. Momento tremendo!

É só isso que nos faz de alguma forma apreender o que são justiça e julgamento. Isto é o que nos é mostrado aqui. É mostrado na declaração de Cristo, mostrando o fato e Seu senso disso. O que era em suas profundezas nenhum coração humano pode compreender. É o fato que é dado aqui, mas como sentido por Ele. No entanto, vemos o conscientemente justo, mas o perfeitamente submisso; o senso de Seu próprio nada quanto à Sua posição, da perfeição certa e imutável de Jeová.

Ele é justo; Ele pode dizer: "por quê?" submissa: "tu és santo"; nenhuma operação da vontade, questionando os caminhos de Deus; o estado claro e perfeito assim, que vê a perfeição de Deus, venha o que vier. Pois foi o único justo que glorificou a Deus em todos os Seus caminhos, uma exceção de todos os caminhos de Deus em justa graça com tal. Ele é abandonado, chora e não é ouvido. Ele é um verme e nenhum homem.

Mas isso não poderia durar para sempre, não mais do que Ele poderia ser retido pela morte, tendo perfeitamente glorificado a Deus ao ir até o fim do julgamento e esperar Seu tempo. Aquele que era o próprio deleite de Jeová o tempo todo não poderia ser ouvido até que tudo estivesse cumprido; embora mais gloriosa e merecidamente mais gloriosa, o deleite de Jeová do que qualquer justiça viva, embora tão perfeita, poderia reivindicar ser.

Nessa justiça viva Ele glorificou a Deus sobre o bem, perfeito em Sua obediência como homem e perfeito em manifestar o nome da graça de Seu Pai, declarando o que Deus era, custasse o que custasse. As injúrias daqueles que injuriaram a Deus caíram sobre Ele. Mas agora Ele glorificou a Deus no lugar do mal feito pecado. Isso, como vimos, está sozinho. "Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente.

" ( João 10:17 ) Lá no lugar do pecado diante de Deus, isto é, como pecado feito, mas naquilo em que a obediência era absoluta e perfeita em inteira devoção a Deus, ao contrário do pecado, onde a justiça de Deus encontrou um motivo para amor, mas onde foi feito bem em abandoná-lo; ali foi lançado o fundamento de justiça e bênção eternas; ali Deus perfeitamente glorificado, o fundamento estabelecido para a realização de todos os Seus desígnios em glória.

Então, quando a obra está completa, a obra moral de glorificar a Deus, Ele é ouvido dos chifres do unicórnio. O homem e tudo ao redor estava escondido, por um céu escurecido, da vista, quando tudo de Deus, e do poder e impotência, do mal contra a soberana bondade e justiça de Deus, foi trazido a esta questão divina, e Deus glorificou sobre isso. E tudo está entre a alma daquele que é uma oferta pelo pecado e o justo Jeová.

E foi fechado. Ele era perfeito, havia garantido a glória de Deus, O havia glorificado quando Ele não podia ser ouvido, e foi ouvido e tudo acabou. Ele realmente desce à sepultura, aquela testemunha fiel e irrefutável de que tudo estava encerrado desta grande questão da qual a morte era a testemunha designada, mas apenas para ressuscitar sem um elemento faltando que a obra de propiciação e de glorificar a Deus em relação ao pecado foi completado, e a vitória sobre todo e o último inimigo totalmente vencida.

Ele foi ouvido. Quem poderia questionar quem sabia que Ele ressuscitou? E agora o que restou? Não pecado; era com relação à obra a ser realizada para esse propósito total e para sempre, como aos olhos de Deus, embora ainda não em pleno resultado, mas perfeitamente para aqueles que tinham uma parte com Ele. [2] Ira para tal? A taça estava bêbada. Julgamento contra o pecado, ou do pecador por ele, onde está a fé? Ele havia passado por isso.

O poder da morte sobre a alma? Foi superado. De Satanás quem a empunhou? Foi destruído. Mas havia toda a luz do semblante e do amor do Pai, o deleite de Deus na justiça divina e por nós. Nesse relacionamento, Jesus agora entrou como estabelecido ali em justiça com base no que Ele havia realizado para glorificar Seu Pai; não meramente no deleite eterno que Deus teve em Sua Pessoa.

Portanto, era imutável para aqueles que tinham parte com Ele neste lugar e para a bem-aventurança eterna nos novos céus e na nova terra. O lugar foi conquistado para os pecadores ao se livrarem de seus pecados, e fundado na justiça do próprio Deus. Na plena bem-aventurança deste nome (isto é, o verdadeiro relacionamento com Deus revelado de acordo com ele) Ele agora entrou como homem. [3]

Mas Ele tinha Seus irmãos, pelo menos, aqueles com quem Ele se associava e a quem Ele tinha no coração antes de tudo depois da glória de Seu Pai. Ele foi inserido neste lugar sem nuvens de deleite. O que restava para Seu coração era declarar o nome que o expressava, e saber qual era o ser trazido a ele, a Seus irmãos. "Declararei o teu nome a meus irmãos." ( Hebreus 2:12 ) E este testemunho mais precioso de Seu amor foi exatamente o que Ele fez depois de Sua ressurreição: "Ide, diga a meus irmãos, eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.

" ( João 20:17 ) Observe, Ele foi ouvido dos chifres do unicórnio. Foi na conclusão da obra, ou Sua sujeição da alma à morte como julgamento divino, que Ele foi ouvido. Quando a obediência até a morte foi completa , ouvir tornou-se justo e necessário. A ressurreição foi a prova para o homem. Mas Ele poderia dizer: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" ( Lucas 23:46 ) e entregá-lo a Ele, e assegurar ao ladrão que ele deveria estar naquele dia com Ele no paraíso.

Já observei uma característica infinitamente importante deste salmo, tão oposto àqueles que falam do sofrimento de Cristo do homem: quero dizer que tudo é graça, nenhuma palavra de julgamento. Quem deveria ser julgado, quando Deus tinha sido o único a infligir o sofrimento cuja face oculta era antes o sofrimento e os homens que tinham uma parte nisso, crendo, tiveram seus pecados eliminados por isso? Foi quanto a eles o julgamento, e o julgamento executado e aprovado.

Portanto, o que se segue é a ampla propagação de onda após onda de bênção e nada mais. Podemos observar, no entanto, que a bênção aqui está toda na terra: tanto o Senhor se limita a Israel e aos judeus nos Salmos. E embora tenhamos visto Sua própria ressurreição, e veremos Sua ascensão trazida, e o caminho da vida assim aberto à fé na presença do próprio Deus, ainda assim o lugar celestial para os santos não foi revelado.

Sabemos bem que as verdades em que se baseia a bênção nos levam mais longe; mas o salmo não fala deles. "No meio da congregação eu cantarei para ti." O remanescente então reunido é o primeiro círculo reunido no lugar de louvor; então milenar abençoando todo Israel. Os que temem a Jeová devem louvá-Lo. Os homens temem a Jeová, e apenas temem; mas este trabalho faz aqueles que temem louvor.

Aqueles que temeram a Jeová naquele dia e sofreram podem ter coragem, pois Cristo era sua garantia de libertação e confiança (e poderia ser, tendo feito expiação), mas também para libertação positiva; porque o Senhor não se fez de surdo à aflição do aflito, nem escondeu dele o seu rosto. Quando Ele chorou, Jeová ouviu. Ele tinha estado lá por um tempo: isso só tinha feito expiação. E agora, ouvido quando isso foi realizado, Ele poderia assegurar a libertação de outros também.

Os mansos da terra devem agora comer e ficar satisfeitos, e estar em paz. Mas a bênção não se limitaria a Israel. Todos os confins do mundo se lembrariam de si mesmos, se voltariam para Jeová e adorariam diante Dele; pois o reino será então de Jeová. Todos devem se curvar diante Dele. Nem foi confinado a essa geração: para as pessoas que deveriam nascer, eles deveriam declarar que Jeová havia feito isso.

Não posso, ao explicar os Salmos, meditar na maravilhosa obra em que este salmo se baseia. Digo fundado, porque o salmo fala diretamente dos sentimentos de Cristo sob ele, e não da obra em si. Só posso desejar que este tema constante e menos exaustivo do santo tenha todo o poder na alma do meu leitor, como na minha, que seres humanos pobres, mas renovados, mesmo pelo poder do Espírito Santo, possam ser capazes do.

Nosso conforto quanto à paz é que Deus (como de fato Seu amor a deu) a estima plenamente; e, enquanto Ele glorificou a Jesus, Ele mesmo aceitou essa obra para nossa paz. Minha parte aqui é revelar, o melhor que puder, a estrutura do próprio salmo.

Quanto aos sofrimentos externos, o leitor observará quão profundos eles eram. Mas somente Cristo, de todos os justos, deve sofrer o abandono de Deus; e, tendo muitas vezes declarado Sua confiança e intimidade com Jeová, e ensinado Seus discípulos a confiar nEle, como sempre ouvindo oração, agora publicamente proclama que Ele não é ouvido, mas abandonado. Que história conta o que foi aquela hora! Mas o que é importante é, como já foi observado, que Seus sofrimentos do homem trazem julgamento sobre Seus inimigos; Seu abandono de Deus, sendo expiatório, é uma conseqüência do julgamento, e tudo o que flui dele é graça sem mistura.

Sendo este trabalho expiatório, uma vez que Ele é ouvido dos chifres dos unicórnios, tudo é graça. Uma corrente de graça flui para o remanescente, depois para Israel, para o mundo, para a geração vindoura, todos da obra de expiação segura e divinamente perfeita na morte de Cristo. No trabalho, no sofrimento, Ele estava sozinho. Uma vez terminado, Ele toma Seu lugar na congregação com a qual Ele se cerca.

Observe quão perfeito deve ser o conhecimento de Cristo, e a conseqüente alegria, no nome de Deus e Pai, no gozo do qual Ele entrou como homem, em consequência de ter afastado o pecado, e o deleite de Deus Nele e em Sua obra: tudo que Deus estava contra Ele então, para Ele, de acordo com a virtude desta obra, agora. Quão bem Ele deve saber qual é a libertação de Seus sofrimentos na cruz para esta luz! Agora esta é a fonte do Seu louvor.

Tal deve ser o nosso caráter, fundado na abençoada certeza de ser saído do lugar do pecado, da morte e do julgamento, para a perfeição do favor divino. Tudo o que não está assim no espírito disso está fora de sintonia com Aquele que conduz nossos louvores.

Nota 1

Quanto mais estudarmos a cruz, mais veremos que todas as questões do bem e do mal foram colocadas em questão, e a base imutável colocada para a bênção perfeita de acordo com o que Deus é em justiça, graça e majestade também, para os novos céus. e nova terra, onde habita a justiça. Chegamos pelo testemunho abençoado de que atende a todos os nossos desejos; mas ao contemplá-lo em paz, vemos o homem em pecado absoluto, odiando e rejeitando a Deus em graça e bondade; Com todo o poder de Satanás os discípulos fugiram com medo, e todo o mundo em seu poder contra Cristo; homem em absoluta bondade amando o Pai e obediente, glorificando a Deus no próprio lugar do pecado onde era necessário, e a todo custo; vemos Deus em perfeita justiça contra o pecado como em nenhum outro lugar, e perfeito amor ao pecador.

A inocência era uma bênção condicional. Isso se completa com perfeição, e seu valor nunca pode mudar. É justiça eterna. Portanto, a bênção dos novos céus e da nova terra é imutável. Tivemos um Éden inocente; um mundo pecaminoso; e terá, além do reino da justiça, novos céus e uma nova terra em que habita a justiça.

Nota 2

E isto é conhecido pelo Espírito Santo enviado quando Ele ascendeu ao alto. Os novos céus e nova terra em que habita a justiça serão o resultado completo, enquanto é a manifestação do justo fundamento da condenação final do homem incrédulo.

Nota 3

Cristo em Sua vida usa naturalmente o termo Pai; na cruz, no fim das horas de escuridão, "meu Deus, meu Deus" (ao morrer, Pai, e assim antes no Getsêmani); após Sua ressurreição, Pai e Deus: um, em Seu relacionamento pessoal e o deleite do Pai; o outro; na justiça divina, trazendo-nos para ela.

Veja mais explicações de Salmos 22:1-31

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? por que estás tão longe de me ajudar e das palavras do meu rugido? Título. - SOBRE AIJALETH SHAHAR - margem, 'o fim da manhã'. O traseiro, ou óvulo, é o em...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-10 O Espírito de Cristo, que estava nos profetas, testifica neste salmo, clara e plenamente, os sofrimentos de Cristo e a glória que deve seguir. Temos uma queixa triste das retiradas de Deus. Isso...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

SALMO XXII _ Sob grande aflição e angústia, o salmista ora a _ _ Deus _, 1-3; _ apela à perversidade habitual de Deus em favor de seu povo _, 4, 5; _ relata os insultos que recebeu _, 6-8; _ me...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Sl 22:1-31 é um daqueles salmos proféticos que provavelmente se destaca entre todos os salmos messiânicos. Este salmo é novamente um salmo de Davi, e é uma descrição muito gráfica da morte por crucifi...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Salmos 22 Os sofrimentos de Cristo e a glória que se segue _1. O sofrimento ( Salmos 22:1 )_ 2. A glória ( Salmos 22:22 ) Salmos

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O clamor de súplica do servo de Deus desamparado e perseguido....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O protesto de espanto e perplexidade, não uma exigência de explicação. Fé e desespero guerreiam na mente do salmista. A fé ainda pode reivindicar Deus como "meu Deus", e não cessa em suas orações; des...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_David. Este salmo descreve da maneira mais bela o consolo que os justos encontram na proteção de Deus. (Haydock) --- Pode ser aplicado aos israelitas no deserto, (caldeu) a Davi perseguido por Saul,...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

MEU DEUS, MEU DEUS - Estas são as próprias palavras proferidas pelo Salvador quando na cruz Mateus 27:46; e ele evidentemente os usou como melhor adaptados de todas as palavras que poderiam ter sido...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Este maravilhoso salmo é uma profecia maravilhosa, que pode parecer como se tivesse sido composta após o sofrimento de nosso Senhor; No entanto, foi escrito muitas centenas de anos antes de sua encarn...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Ficar e olhar para Cristo sobre a cruz, e olhar para essas palavras, como sua. Ele mesmo é a melhor exposição deste salmo maravilhoso. Salmos 22:1. _ meu Deus, meu Deus, por que me abandonara? Por qu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Este salmo tão docemente e com forma tão com precisão as tristezas internas do nosso divino Salvador que poderia ter sido escrito após a crucificação, em vez de tantas centenas de anos antes. Eu chamo...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Este salmo é dirigido, «para o principal músico sobre Aijeleth Shahar,» ou, como a margem torna-a, «o posterior da manhã,» «um salmo de Davi,» começa nas profundezas da tristeza do mestre, quando Este...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Este salmo é uma espécie de janela, através da qual podemos olhar para o coração do nosso salvador crucificado. Nós vemos toda a parte externa da crucificação através das quatro janelas dos Evangelhos...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Você não precisará de nenhum comentário sobre este salmo se, enquanto lemos, você vê a Cristo na cruz, e você acha que você o ouve proferindo essas palavras sagradas. Este salmo é dedicado »ao princip...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 22:1. _ meu deus, meu deus, por que me abandonarás? _. Que choro doloroso! Quão terrível deve ter sido ouvido que chorar, mas quanto mais terrível ter proferido! Para o querido filho de Deus,...

Comentário Bíblico de João Calvino

1. _ Meu Deus! _ O primeiro verso contém duas frases notáveis ​​que, embora aparentemente contrárias uma à outra, ainda estão entrando na mente dos piedosos. Quando o salmista fala em ser abandonado...

Comentário Bíblico de John Gill

MEU DEUS, MEU DEUS ,. Deus é o deus de Cristo como ele é homem; Ele preparou um corpo para ele, uma natureza humana; ungido com o óleo de alegria; apoiou-o sob todas as suas tristezas e sofrimentos,...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

"Para o músico chefe em Aijeleth Shahar, Um Salmo de Davi." Meu (a) Deus, meu Deus, por que me abandonaste? [por que estás tão] longe de me ajudar, [e das] palavras do meu (b) rugido? (a) Aqui aparec...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Não existe salmo que tenha gerado tanta controvérsia quanto essa. Admitido ser messiânico pelos primeiros comentaristas hebreus, é por alguns entendido inteiramente de Davi; por outros, apli...

Comentário Bíblico do Sermão

Salmos 22:1 _(com Mateus 27:46 )_ I. Que argumento de raciocínio carnal pode ser elaborado a partir do fato de que em toda a história nada é mais comum do que a alma do homem estar sofrendo intensame...

Comentário Bíblico Scofield

AIJELETH SHAHAR Ou, Ay-ys-leth Shachar, "traseiro da manhã", um título, não um instrumento musical. MEU DEUS, MEU DEUS Salmos 22, 23 e 24 formam uma trilogia. No Salmo 22, o bom pastor dá a vida...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Salmos 22:1 QUEM é o sofredor cujo lamento é a própria voz da desolação e do desespero, e que ainda ousa acreditar que a história de sua tristeza será um evangelho para o mundo? As respostas usuais sã...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

XXII. Este Ps. (p. 372) consiste em duas partes. Em Salmos 22:1 um homem piedoso em profunda e múltipla aflição queixa-se de que o Deus de seus pais, o Deus que esteve com ele desde o início, o abando...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_Davi reclama em grande desânimo; ora em grande angústia; louva a Deus._ Para o músico-chefe de Aijeleth Shahar, Um Salmo de Davi. _TÍTULO. _השׁחר אילת _AIIELETH HASHACHAR_ - Dr. Delaney supõe que es...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O Ps. tem duas seções, na primeira das quais (Salmos 22:1) o escritor busca sinceramente a ajuda de Deus em um momento de problemas extremos, enquanto no segundo (Salmos 22:22) ele quebra em uma cançã...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

As palavras de abertura (na forma aramaica) foram citadas por nosso Senhor na Cruz (Mateus 27:46). Supõe-se que Ele repetiu todo o Ps., e que o restante foi afogado no tumulto e zombarias da multidão....

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

MY GOD, MY GOD. — Heb., _Eli, Eli, lama azavtanî,_ where the Targum paraphrases _sabbacthani,_ the form used by our Saviour on the cross. (See Notes, _N. T. Comm.,_ Mateus 27:46; Marcos 15:34.) The LX...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

O GRITO DOS ABANDONADOS Salmos 22:1 A inscrição em hebraico desta ode primorosa é: "A corça da manhã". A traseira é o emblema da beleza; ver Cântico dos Cânticos 2:7 ; Cântico

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? _Com estas palavras, Cristo, pendurado na cruz, queixou-se de ter sido privado, durante algum tempo, da presença amorosa e da influência consoladora do seu...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A CRUZ. 'Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou? Por que você está tão longe de Me ajudar e das palavras do Meu alto gemido? ' Essas palavras foram citadas por Jesus na cruz. Mas não podemos v...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

UM GRITO DE DESESPERO VINDO DO CORAÇÃO, DAQUELE QUE AINDA ESPERA EM DEUS ( SALMOS 22:1 ). Salmos 22:1 'Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou? Por que você está tão longe de me ajudar e das...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Salmos 22:1 . _Meu Deus, meu Deus. _A LXX, Ο Θεος ο Θεος μου. O caldeu é como o inglês. O hebraico forma o grau superlativo por repetição. Exemplo: “O céu e o céu dos céus não podem conter a ti.” O Se...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

Salmos 22 _Salmo Adequado para Sexta-feira Santa_ ( _Manhã_ ). SALMOS 22, 23 = _Dia 4_ ( _Noite_ )....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? Aqui, o orador, o Messias, falando por meio da profecia de Seu servo Davi, mergulha imediatamente no meio de Seu grito amargo de angústia que marcou o clím...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

O MESSIAS EM SUA GRANDE PAIXÃO. Uma profecia do sofrimento do Messias. Para o músico-chefe de Aijeleth Shahar, isto é, "Da corça da alvorada", um salmo de Davi. As palavras "Da parte traseira da alvo...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Quaisquer que tenham sido as condições locais que criaram este salmo, ele se tornou tão perfeita e apropriadamente associado ao único Filho de Deus que é quase impossível lê-lo de qualquer outra forma...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Aqui está de fato um Salmo do evangelho, cheio de Jesus, e somente de Jesus, do começo ao fim. consiste em duas partes: Dos sofrimentos de Cristo, e depois da glória que deve seguir: seus gr...

Hawker's Poor man's comentário

Quem lê estas palavras se estabelece na igreja sob o espírito de profecia, pelo menos mil anos antes da vinda de Cristo, e então as ouve pronunciadas por Jesus na cruz; que atende devidamente a essas...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 526 OUR LORD’S COMPLAINT ON THE CROSS Salmos 22:1. _My God, my God, why hast thou forsaken me? Why art thou so far from helping me, and from the words of my roaring?_ THE prophecies relati...

John Trapp Comentário Completo

Salmos 22:1 «Para o músico-chefe de Aijeleth Shahar, Um Salmo de Davi. »Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? [por que estás tão] longe de me ajudar, [e das] palavras do meu rugido? _Em Aijele...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

TÍTULO .. SALMO. Consulte App-65. DE DAVID . relativos ou concernentes ao filho de Davi e a Davi _'_ . Senhor ( Mateus 22:41 ). “A raiz e a descendência de Davi” ( Apocalipse 22:16 ). David "sendo. Pr...

Notas da tradução de Darby (1890)

22:1 Aijeleth-Shahar. (b-6) Isto é, 'De acordo com o final da manhã.' _Aijeleth_ é feminina....

Notas Explicativas de Wesley

Meu Deus - Quem é meu amigo e pai, embora agora você me olhe com desprezo. A repetição denota a profundidade de sua angústia, que o fez chorar tanto. Abandonado - Retirou a luz do teu semblante, os ap...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INTRODUÇÃO “O assunto deste salmo é a libertação de um sofredor justo de seus inimigos e o efeito dessa libertação em outros. É moldado de forma a ser aplicado sem violência a qualquer caso pertencent...

O ilustrador bíblico

_Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?_ A IMAGEM PROFÉTICA DO PRÍNCIPE DOS SOFREDORES Quem é o sofredor cujo lamento é a própria voz da desolação e do desespero, e que ainda ousa acreditar que...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SALMOS 22 TÍTULO DESCRITIVO A voz de um sofredor abandonado lamentando ruidosamente sua sorte, descrevendo minuciosamente sua dor e vergonha, sem censurar a Deus ou acusar a si mesmo é repentinament...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Samuel 12:22; Hebreus 13:5; Hebreus 5:7; Isaías 46:13; Isaías 59:11