Salmos 59:1-17
Sinopses de John Darby
Salmos 59 dá mais os inimigos externos. A mesma maldade é encontrada ali, mas com ela o poder do poder humano. Mas eles também devem ser julgados, para que a maldade seja posta de lado. Nem foi o pecado de Israel contra eles que trouxe os pagãos sobre eles (por mais que Deus os castigasse pelo pecado contra Ele, para que Ele fosse justificado).
O restante sofredor espera, portanto, a intervenção de Jeová para julgá-los. E Jeová julgará todos os gentios. Eles não são destruídos, mas espalhados, mas praticamente, como poder, consumidos; e muitos, como sabemos, mortos.
Este salmo não fala de restauração da bênção. É julgamento, e julgamento acontecendo e ainda não terminado. E este julgamento dos inimigos orgulhosos e perversos continuará. Embora se elevem em ira a uma cabeça de maldade, eles serão feridos e consumidos. Todos os pagãos estão preocupados com isso, mas eu entendo que é especialmente o poder apóstata animado de Satanás parcialmente o rei de Daniel 8 talvez.
Será observado aqui que, no momento em que se contrasta com os pagãos, o nome de Jeová é introduzido. O endereço pessoal ainda está sob o nome de Deus, pois as pessoas ainda estão do lado de fora (ver Salmos 59:3 ; Salmos 59:5 ; Salmos 59:8 para Jeová e Salmos 59:1 ; Salmos 59:9-10 ; Salmos 59:17 para o endereço pessoal).
Observe que o resultado é que Deus governa em Jacó até os confins da terra. Os versículos 14-15 ( Salmos 59:14-15 ) são, creio, um desafio. Deixe os pagãos serem como cães famintos pela cidade, o crente cantará sobre o poder de Jeová. Está no fim da tribulação.
Este salmo apresenta outra fase da conexão de Israel e Messias, e mostra como Davi se tornou o instrumento adequado a quem Deus sintonizou para contar os sofrimentos do Messias e do remanescente. "Não os matem, para que meu povo não esqueça." [1] Agora, esta não é a linguagem do rei, como tal, mas de Jeová. O único caso em que "meu povo" é usado é 2 Samuel 22:44 , ou Salmos 18:43 , onde Cristo é o orador.
Mas quando Cristo nasce, Ele é chamado Jesus, pois Ele salvará Seu povo de seus pecados. Agora Jesus era a verificação pessoal do que foi dito de Jeová. Em toda a sua aflição Ele foi afligido, como em Isaías 63 . É Jeová quem pega a língua dos eruditos ( Isaías 50 ).
De modo que "meu povo", onde não diretamente de Jeová, o que é frequente, é Cristo entrando nas dores de Israel, mas no amor de Jeová por eles, sem dúvida como homem (ou como Ele poderia realmente ter sofrido?) simpatias de Jeová ainda, e porque Ele é Jeová, entrando perfeitamente nelas. É assim que Ele chorou por Jerusalém, dizendo: "Quantas vezes eu teria reunido teus filhos!" Mas isso era Jeová. Portanto, embora Ele possa dizer "nós", porque Ele graciosamente toma um lugar entre as crianças, ainda assim, ao dizer "nós", ele traz todo o Seu próprio valor e excelência ao clamor.
"Eu" e "me" podem muitas vezes assumir o caso de um indivíduo do remanescente; mas no caso de uma expressão como "meu povo", obtemos claramente Alguém que está em outra posição, não apenas Davi. Ele diz (como Moisés) a Jeová, “teu povo” sempre, e tudo bem, mas Aquele que, em qualquer tristeza, pudesse dizer, como Jeová, quando falado pelo Espírito, “meu povo”, e entrar em suas dores com simpatia divina, e um justo chamado para o julgamento divino.
Eu entendo que, embora os inimigos sejam os pagãos, ainda assim sua completa intimidade e afinidade com os ímpios entre o povo judeu é claramente sugerida aqui. A mesma coisa se encontra em Isaías 66 . Eles estão todos fundidos em um sistema e estado de maldade.
Nota 1
Se o título estiver correto, Davi ainda não era rei de fato, e o Espírito de Cristo nele falou antecipadamente do título do ungido; mas evidentemente em vista de outra época. Observe também aqui que todo o Israel está em vista dos desejos da fé, embora nenhuma libertação nem mesmo dos judeus tenha sido realizada.