Apocalipse 21:1-27

A NOVA CRIAÇÃO ( Apocalipse 21:1 )

21:1 E vi um novo céu e uma nova terra, porque o primeiro céu e a primeira terra se foram; e o mar já não existia.

João viu a condenação dos ímpios e agora vê a bem-aventurança dos abençoados.

O sonho de um novo céu e uma nova terra era profundo no pensamento judaico. "Eis que", disse Deus a Isaías, "eu crio novos céus e uma nova terra; e as coisas anteriores não serão lembradas, nem serão lembradas" ( Isaías 65:17 ). Isaías fala do novo céu e da nova terra que Deus fará, em que a vida será um ato contínuo de adoração ( Isaías 66:22 ).

Esta ideia é igualmente forte entre os Testamentos. É a promessa de Deus: "Transformarei o céu e farei dele uma bênção e luz eternas; transformarei a terra e farei dela uma bênção" (Enoque 45:4). Haverá uma nova criação realizada que durará até a eternidade (Enoque 72:1). O primeiro céu passará e o novo céu aparecerá; a luz do céu será sete vezes mais brilhante; e a nova criação durará para sempre (Enoque 91:16). O Poderoso sacudirá a criação apenas para renová-la (Baruque 32:6). Deus renovará sua criação (2 Esdr 7:75).

A imagem está sempre lá e seus elementos são sempre os mesmos. A tristeza deve ser esquecida; o pecado deve ser vencido; a escuridão deve chegar ao fim; a provisoriedade do tempo é transformar-se na eternidade da eternidade. Essa crença contínua é um testemunho de três coisas - dos insaciáveis ​​anseios imortais na alma do homem, do senso inerente de pecado do homem e da fé do homem em Deus.

Nesta visão da bem-aventurança futura, chegamos a uma das frases mais famosas do Apocalipse - "E o mar já não existia." Esta frase tem um fundo duplo.

(i) Tem como pano de fundo as grandes crenças mitológicas da época de João. Já vimos que a história babilônica da criação do mundo é uma longa luta entre Marduk, o deus da criação, e Tiamat, o dragão do caos. Nessa história, o mar, as águas sob o firmamento, tornou-se a morada de Tiamat. O mar sempre foi um inimigo. Os egípcios o viam como o poder que engolia as águas do Nilo e deixava os campos estéreis.

(ii) Tem um fundo muito mais humano. Os povos antigos odiavam o mar, embora, na época de João, viajassem muito e longe. Eles não possuíam a bússola; e, portanto, na medida do possível, eles costearam ao longo da costa. Não é até os tempos modernos que encontramos pessoas que se alegram em ser navegantes.

Matthew Arnold falou do "mar salgado e estranho". O Dr. Johnson certa vez comentou amargamente que nenhum homem que tivesse a esperteza de ir para a prisão jamais escolheria ir para o mar. Há uma velha história de um homem que estava cansado de lutar com o mar. Pôs um remo ao ombro e partiu com a intenção de viajar para o interior até chegar a gente que conhecia tão pouco do mar que lhe perguntavam que coisa estranha trazia ao ombro.

Os Oráculos Sibilinos (5: 447) dizem que nos últimos tempos o mar secará. A Ascensão de Moisés (10: 6) diz que o mar voltará ao abismo. Nos sonhos judaicos, o fim do mar é o fim de uma força hostil a Deus e ao homem.

(1) A NOVA JERUSALÉM ( Apocalipse 21:2 )

21:2 E vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, como uma noiva ataviada para o seu marido.

Aqui, novamente, está um sonho dos judeus que nunca morreu - o sonho da restauração de Jerusalém, a cidade santa. Mais uma vez, tem um fundo duplo.

(i) Tem um fundo que é essencialmente grego. Uma das grandes contribuições para o pensamento filosófico mundial foi a doutrina de idéias ou formas de Platão. Ele ensinou que no mundo invisível existia a forma ou ideia perfeita de tudo na terra, e que todas as coisas na terra eram cópias imperfeitas das realidades celestiais. Se for assim, existe uma Jerusalém celestial da qual a Jerusalém terrestre é uma cópia imperfeita.

É nisso que Paulo está pensando quando fala da Jerusalém de cima ( Gálatas 4:26 ), e também o que está na mente do escritor aos hebreus quando fala da Jerusalém celestial ( Hebreus 12:22 ).

Esse modo de pensar deixou sua marca nas visões judaicas entre os Testamentos. Lemos que na Era Messiânica aparecerá a Jerusalém invisível ( Ester 7:26 ). O escritor de 2 Esdras recebeu, diz ele, uma visão disso na medida em que era possível aos olhos humanos suportar a visão da glória celestial ( Ester 10:44-59 ).

Em 2 Baruch é dito que Deus fez a Jerusalém celestial antes de fazer o Paraíso, que Adão a viu antes de pecar, que foi mostrado em uma visão a Abraão, que Moisés a viu no Monte Sinai e que agora está presente com Deus. (Bar_4:2-6).

Essa concepção de formas preexistentes pode parecer estranha. Mas por trás disso está a grande verdade de que o ideal realmente existe. Além disso, significa que Deus é a fonte de todos os ideais. O ideal é um desafio que, mesmo que não seja resolvido neste mundo, ainda pode ser realizado no mundo vindouro.

(2) A NOVA JERUSALÉM ( continuação Apocalipse 21:2 )

(ii) O segundo pano de fundo da concepção da nova Jerusalém é inteiramente judaico. Em sua forma de oração na sinagoga, o judeu ainda reza:

E para Jerusalém a tua cidade volta com compaixão, e habita

nele como tu prometeste; e reconstruí-la rapidamente em nosso

dias, uma estrutura eterna; e o trono de David rapidamente

estabelecer lá. Bendito és tu, ó Senhor, o construtor de

Jerusalém.

A visão de João da nova Jerusalém usa e amplia muitos dos sonhos dos profetas. Registraremos alguns desses sonhos e ficará claro de uma vez como o Antigo Testamento repetidamente encontra seu eco no Apocalipse.

Isaías teve seu sonho.

"Ó aflita, sacudida pela tempestade e não consolada, eis que eu

assentai as vossas pedras em antimónio, e lançai os vossos alicerces com

safiras. Farei seus pináculos de ágata, seus portões de

carbúnculos e toda a tua parede de pedras preciosas" ( Isaías 54:11-12 ).

Estrangeiros edificarão os teus muros, e os seus reis

ministrar a você... Seus portões estarão abertos continuamente; dia

e à noite não se fecharão.... Chuparás o leite

das nações, mamarás no peito dos reis.... Em vez de

bronze trarei ouro, e em lugar de ferro trarei prata;

em vez de madeira, bronze, em vez de pedras, ferro.... Violência

não se ouvirá mais em sua terra, devastação ou destruição

dentro de suas fronteiras; aos teus muros chamarás Salvação, e aos teus

portões Louvor. O sol não será mais a sua luz de dia, nem para

brilho a lua te iluminará de noite; mas o Senhor

será a tua luz eterna, e o teu Deus será a tua glória.

Seu sol não se porá mais, nem sua lua se retirará

em si; porque o Senhor será a tua luz perpétua, e os teus dias

de luto terminará ( Isaías 60:10-20 ).

Ageu teve seu sonho.

O último esplendor desta casa será maior do que o

primeiro, diz o Senhor dos Exércitos; e neste lugar darei

prosperidade, diz o Senhor dos Exércitos ( Ageu 2:9 ).

Ezequiel teve seu sonho da Jerusalém reconstruída ( Ezequiel 40:1-49 e Ezequiel 48:1-35 ), na qual encontramos até a imagem dos doze portões da cidade ( Ezequiel 48:31-35 ).

Os escritores entre os Testamentos tiveram seus sonhos.

A cidade que Deus amou ele fez mais radiante que as estrelas

e o sol e a lua; e ele a colocou como a joia do

mundo e fez um Templo extremamente belo em seu santuário, e

moldou-o em tamanho de muitos estádios, com uma torre gigante,

tocando as próprias nuvens, e visto por todos, de modo que todos os

fiéis e justos possam ver a glória do Deus invisível,

a visão do deleite (The Sibylline Oracles 5: 420427).

E as portas de Jerusalém serão construídas com safira e

esmeralda,

E todas as tuas paredes com pedras preciosas,

As torres de Jerusalém serão edificadas com ouro,

E suas ameias de ouro puro,

As ruas de Jerusalém serão pavimentadas

Com carbúnculo e pedras de Ofir,

E as portas de Jerusalém cantarão hinos de alegria,

E todas as suas casas dirão: Aleluia!

(Tob_13:16-18).

É fácil ver que a nova Jerusalém era um sonho constante; e que João coletou com amor as diferentes visões - as pedras preciosas, as ruas e edifícios de ouro, os portões sempre abertos, a luz de Deus tornando desnecessária a luz do sol e da lua, a vinda das nações e a vinda de de seus dons – em seu próprio.

Aqui está a fé! Mesmo quando Jerusalém foi destruída, os judeus nunca perderam a confiança de que Deus a restauraria. É verdade que eles expressaram suas esperanças em termos de coisas materiais; mas estes são apenas os símbolos da certeza de que há bem-aventurança eterna para o fiel povo de Deus.

(1) COMUNHÃO COM DEUS ( Apocalipse 21:3-4 )