Hebreus 7:1-3

Ora, este Melquisedeque era rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo. Ele conheceu Abraão quando ele estava voltando do golpe dos reis e o abençoou, e Abraão separou para ele uma décima parte dos despojos. Em primeiro lugar, a interpretação de seu próprio nome significa Rei da Justiça e, em segundo lugar, Rei de Salém significa Rei da Paz. Seu pai nunca é mencionado nem sua mãe; nem há qualquer registro de sua descendência; não há menção do início de seus dias nem do fim de sua vida; ele é exatamente como o Filho de Deus; e ele permanece sacerdote para sempre.

Como vimos, as duas passagens nas quais o escritor aos hebreus fundamenta seu argumento são Salmos 110:4 e Gênesis 14:18-20 . Na velha história do Gênesis, Melquisedeque é uma figura estranha e quase misteriosa. Ele chega do nada; não há nada sobre sua vida, seu nascimento, sua morte ou sua descendência.

Ele simplesmente chega. Ele dá a Abraão pão e vinho que para nós, lendo a passagem à luz do que sabemos, soa tão sacramental. Ele abençoa Abraão. E então ele desaparece do palco da história com a mesma rapidez inexplicável com que chegou. Não é de admirar que no mistério desta história o escritor aos hebreus tenha encontrado um símbolo de Cristo.

Melquisedeque de seu nome era Rei da Justiça e de seu reino Rei da Paz. A ordem é ao mesmo tempo significativa e inevitável. A retidão deve sempre vir antes da paz. Sem justiça não pode haver paz. Como Paulo diz em Romanos 5:1 : “Portanto, sendo justificados pela fé, temos paz com Deus.

" Como ele diz novamente em Romanos 14:17 : "O reino de Deus é... justiça, paz e alegria." A ordem é sempre a mesma - primeiro a justiça e depois a paz.

Pode-se dizer que toda a vida é uma busca pela paz, e também que os homens persistem em procurá-la no lugar errado.

(i) Os homens procuram a paz na fuga. Mas o problema da fuga é que sempre é preciso voltar. AJ Gossip desenha uma mulher desleixada que vivia em uma casa desleixada. Ela sai de casa uma tarde e vai ao cinema. Por uma ou duas horas ela escapa para o glamour e o luxo do mundo do filme - e então ela deve voltar para casa. É uma fuga, tudo bem - mas há o retorno inevitável.

WM Macgregor conta a história de uma velha que vivia em uma favela terrível em Edimburgo chamada Pans. De vez em quando, ela ficava enojada com o ambiente em que vivia e fazia um tour pelos amigos, extraindo um ou dois centavos de cada um. Com o dinheiro, ela ficava desesperadamente bêbada. Quando outros a criticavam, ela respondia: "Você me ressente da minha única chance de sair das Ilhas Pantanosas com um gole de uísque?" Mais uma vez foi uma fuga - mas ela também teve que voltar.

Sempre é possível encontrar algum tipo de paz pelo caminho da fuga, mas nunca é uma paz duradoura. Dr. Johnson costumava insistir que um homem deveria ter um hobby, pois ele sustentava que um homem deveria ter tantos retiros para sua mente quanto possível. Mas mesmo aí há a necessidade de voltar. Fugir não é errado; às vezes é necessário para preservar a saúde e a sanidade; mas é sempre um paliativo e nunca uma cura.

(ii) Existe a paz da evasão. Muitos homens buscam a paz recusando-se a enfrentar seus problemas - ele os empurra para o fundo de sua mente e procura fechar as cortinas sobre eles. Há duas coisas a serem ditas sobre isso. A primeira é que ninguém jamais resolveu um problema recusando-se a olhar para ele. Por mais que o evitemos, ele ainda está lá. E os problemas são como doenças - quanto mais nos recusamos a enfrentá-los, pior eles ficam.

Podemos muito bem chegar a um estágio em que a doença é incurável e o problema insolúvel. A segunda coisa talvez seja ainda mais séria. A psicologia nos diz que existe uma parte da mente que nunca para de pensar. Com nossas mentes conscientes, podemos estar evitando um problema, mas nossa mente subconsciente está provocando-o. A coisa está ali como um estilhaço escondido no corpo; e pode arruinar a vida. Longe de trazer a paz, a evasão é mais destrutiva da paz.

(iii) Existe o caminho do compromisso. É possível chegar a algum tipo de paz chegando a algum tipo de compromisso. Na verdade, é um dos métodos mais comuns do mundo. Podemos buscar a paz atenuando algum princípio ou por meio de um acordo difícil em que nenhuma das partes esteja totalmente satisfeita. Kermit Eby diz que podemos nos comprometer por tempo suficiente, mas chega a hora em que um homem deve se levantar e ser contado se quiser dormir à noite.

Compromisso significa as pontas soltas das coisas não resolvidas. O compromisso, portanto, significa inevitavelmente tensão, mesmo que seja uma tensão mais ou menos oculta; a tensão inevitavelmente significa uma preocupação torturante; e, portanto, o compromisso é realmente o inimigo da paz.

(iv) Existe o caminho da justiça, ou, em outras palavras, o caminho da vontade de Deus. Não há paz real para nenhum homem até que ele diga: "Seja feita a tua vontade." Mas uma vez que ele disse isso, a paz inundou sua alma. Aconteceu até com Jesus. Entrou no Jardim com a alma tão tensa que suou sangue. No Jardim ele aceitou a vontade de Deus e saiu em paz. Seguir o caminho da justiça, aceitar a vontade de Deus é remover a raiz da angústia e encontrar o caminho para a paz duradoura.

O escritor de Hebreus empilha palavras para mostrar que Melquisedeque não tem descendência. Ele faz isso para contrastar o novo sacerdócio de Jesus Cristo com o antigo sacerdócio Aarônico. Um judeu não poderia ser sacerdote a menos que pudesse traçar uma descendência ininterrupta de Aarão; mas se ele pudesse traçar tal descendência, nada poderia impedi-lo de ser padre. Se um padre se casou e sua futura noiva era filha de um padre, ela deve apresentar seu pedigree de quatro gerações anteriores; se ela não fosse filha de um padre, ela deveria apresentar seu pedigree de cinco gerações atrás.

É um fato estranho e quase incrível que todo o sacerdócio judaico tenha sido fundado na genealogia. As qualidades pessoais não entravam nisso de forma alguma. Mas Jesus Cristo era o verdadeiro sacerdote, não por causa do que herdou, mas por causa do que era.

Algumas das palavras que Hebreus acumula aqui são surpreendentes. Ele diz que Jesus não tinha descendência (agenealogetos, G35 ). Essa é uma palavra que, até onde sabemos, nenhum escritor grego jamais usou antes. Pode ser que, em sua ânsia de enfatizar o fato de que o poder de Jesus não dependia de descendência, ele o tenha inventado. É muito provável que uma palavra nova descreva uma coisa nova. Ele diz que Melquisedeque estava sem pai (apator, G540 ) e sem mãe (ametor, G282 ).

Estas palavras são muito interessantes. Eles têm certos usos no grego secular. Eles são a descrição regular de abandonados e desgarrados e de pessoas de baixo pedigree. Eles rejeitam com desdém um homem por não ter ascendência. Além disso, apator ( G540 ) tem um uso técnico-legal no grego contemporâneo dos papiros. É a palavra que é usada em documentos legais, especialmente em certidões de nascimento, para pai desconhecido e, portanto, ilegítimo.

Assim, por exemplo, há um papiro que fala de - "Chairemon, apator ( G540 ), pai desconhecido, cuja mãe é Thases". É incrível que o escritor de Hebreus tenha usado palavras como esta para enfatizar seu significado. Os escritores cristãos tinham uma maneira estranha de redimir tanto as palavras quanto os homens e mulheres. Nenhuma frase parecia forte demais para o escritor de Hebreus insistir no fato de que a autoridade de Jesus estava nele mesmo e não vinha de homem algum.

A grandeza de Melquisedeque ( Hebreus 7:4-10 )