João 15:11-17

"Tenho-vos dito estas coisas para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja completa. Este é o meu mandamento, que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei. Ninguém tem maior amor do que este, que um homem deve dar a vida por seu amigo. Vocês são meus amigos, se fizerem o que eu mando. Eu não os chamo mais de escravos, porque o escravo não sabe o que seu mestre está fazendo. Eu os chamei de amigos porque eu dei a conhecer a vocês tudo o que ouvi de meu Pai.

Você não me escolheu, mas eu escolhi você e designei você para sair e dar fruto, de tal tipo que permanecerá. Eu o fiz, para que o Pai vos dê tudo o que pedirdes a ele em meu nome. Estas são minhas ordens para vocês, que vocês se amem."

As palavras centrais desta passagem são aquelas em que Jesus diz que seus discípulos não o escolheram, mas ele os escolheu. Não fomos nós que escolhemos Deus, mas Deus que, em sua graça, se aproximou de nós com um chamado e uma oferta feita de amor.

Desta passagem podemos compilar uma lista de coisas para as quais fomos escolhidos e para as quais fomos chamados.

(1) Somos escolhidos para a alegria. Por mais difícil que seja o caminho cristão, ele é, tanto na caminhada quanto na meta, o caminho da alegria. Há sempre uma alegria em fazer a coisa certa. O cristão é o homem da alegria, o risonho cavaleiro de Cristo. Um cristão sombrio é uma contradição em termos, e nada em toda a história religiosa fez mais mal ao cristianismo do que sua conexão com roupas pretas e rostos tristes. É verdade que o cristão é um pecador, mas é um pecador redimido; e aí está sua alegria. Como alguém pode deixar de ser feliz quando caminha pelos caminhos da vida com Jesus?

(ii) Somos escolhidos por amor. Somos enviados ao mundo para amar uns aos outros. Às vezes vivemos como se fôssemos enviados ao mundo para competir uns com os outros, ou para disputar uns com os outros, ou mesmo para brigar uns com os outros. Mas o cristão deve viver de tal maneira que mostre o que significa amar seus semelhantes. É aqui que Jesus faz outra de suas grandes reivindicações. Se lhe perguntarmos: que direito você tem de exigir que nos amemos? Sua resposta é: "Nenhum homem pode mostrar maior amor do que dar a vida por seus amigos - e eu fiz isso." Muitos homens dizem aos homens para amarem uns aos outros, quando toda a sua vida é uma demonstração de que essa é a última coisa que ele mesmo faz. Jesus deu aos homens um mandamento que ele próprio cumpriu primeiro.

(iii) Jesus nos chamou para sermos seus amigos. Ele diz a seus homens que não os chama mais de escravos; ele os chama de amigos. Agora, esse é um ditado que seria ainda maior para aqueles que o ouviram pela primeira vez do que para nós. Doulos ( G1401 ), o escravo, o servo de Deus não era título vergonhoso; era um título da mais alta honra. Moisés era o doulos ( G1401 ) de Deus ( Deuteronômio 34:5 ); Josué também ( Josué 24:29 ); Davi também ( Salmos 89:20 ).

É um título que Paulo considerou uma honra usar ( Tito 1:1 ); e Tiago também ( Tiago 1:1 ). Os maiores homens do passado orgulhavam-se de serem chamados de douloi ( G1401 ), os escravos de Deus. E Jesus diz: “Ainda tenho algo maior para vocês, vocês não são mais escravos, são amigos”. Cristo oferece uma intimidade com Deus que nem mesmo os maiores homens conheceram antes de vir ao mundo.

A ideia de ser amigo de Deus também tem um pano de fundo. Abraão era amigo de Deus ( Isaías 41:8 ). Em Sb 7:27 diz-se que a sabedoria torna os homens amigos de Deus. Mas esta frase é iluminada por um costume que prevaleceu tanto nas cortes dos imperadores romanos quanto nos reis orientais. Nessas cortes havia um grupo muito seleto de homens chamados amigos do rei, ou amigos do imperador.

Em todos os momentos eles tinham acesso ao rei: eles tinham até o direito de entrar em seu quarto no início do dia. Ele falou com eles antes de falar com seus generais, governantes e estadistas. Os amigos do rei eram aqueles que tinham com ele a ligação mais próxima e íntima.

Jesus nos chamou para sermos seus amigos e amigos de Deus. Essa é uma oferta tremenda. Significa que não precisamos mais olhar ansiosamente para Deus de longe; não somos como escravos que não têm nenhum direito de entrar na presença do mestre; não somos como uma multidão cujo único vislumbre do rei é a passagem em alguma ocasião oficial. Jesus nos deu essa intimidade com Deus, para que ele não seja mais um estranho distante, mas nosso amigo íntimo.

A VIDA DO POVO ESCOLHIDO DE JESUS ​​( continuação João 15:11-17 )

(iv) Jesus não nos escolheu apenas para uma série de privilégios tremendos. Ele nos chamou para sermos seus sócios. O escravo nunca poderia ser um parceiro. Ele foi definido na lei grega como uma ferramenta viva. Seu mestre nunca abriu sua mente para ele; o escravo simplesmente tinha que fazer o que lhe mandavam sem razão e sem explicação. Mas Jesus disse: “Vocês não são meus escravos; vocês são meus parceiros.

Eu lhes contei tudo o que Deus me disse." Jesus nos deu a honra de nos tornar parceiros em sua tarefa. Ele compartilhou sua mente conosco e abriu seu coração para nós. A tremenda escolha diante de nós é que podemos aceitar ou recusar parceria com Cristo na obra de conduzir o mundo a Deus.

(v) Jesus escolheu ser embaixadores. "Eu escolhi você, disse ele, "para enviá-lo." Ele não nos escolheu para viver uma vida isolada do mundo, mas para representá-lo no mundo. Quando um cavaleiro chegou à corte do Rei Arthur, ele não veio para passar o resto de seus dias em banquetes cavalheirescos e em companheirismo cavalheiresco ali. Ele veio ao rei dizendo: "Envie-me para uma grande tarefa que eu possa fazer para a cavalaria e para você." Jesus nos escolheu, primeiro entrar nele e depois sair para o mundo, e esse deve ser o padrão e o ritmo diário de nossas vidas.

(vi) Jesus nos escolheu para ser anúncios. Ele nos escolheu para dar frutos e dar frutos que resistirão ao teste do tempo. A maneira de espalhar o cristianismo é ser cristão. A maneira de trazer outros para a fé cristã é mostrar-lhes o fruto da vida cristã. Jesus nos envia, não para convencer os homens a entrar no cristianismo, muito menos para ameaçá-los, mas para atraí-los para ele; para viver de modo que seus frutos sejam tão maravilhosos que outros os desejem para si mesmos.

(vii) Jesus nos escolheu para sermos membros privilegiados da família de Deus. Ele nos escolheu para que tudo o que pedirmos em seu nome o Pai nos dê. Aqui novamente estamos face a face com um daqueles grandes ditados sobre a oração que devemos entender corretamente. Se chegarmos a isso sem pensar, parece que o cristão receberá tudo pelo que ora. Já pensamos nisso, mas podemos muito bem pensar novamente. O Novo Testamento estabelece certas leis definidas sobre a oração.

(a) A oração deve ser a oração da fé ( Tiago 5:15 ). Quando é uma formalidade, meramente a repetição rotineira e convencional de uma forma de palavras, não pode ser respondida. Quando a oração é sem esperança, ela não pode ser eficaz. De pouco adianta um homem orar para ser mudado, se ele não acredita que seja possível ser mudado. Para orar com poder, um homem deve ter uma crença invencível no amor todo-suficiente de Deus.

(b) A oração deve ser em nome de Cristo. Não podemos orar por coisas que sabemos que Jesus desaprovaria. Não podemos orar para que nos seja dada a posse de alguma pessoa proibida ou alguma coisa proibida; não podemos orar para que alguma ambição pessoal seja realizada, se essa ambição significa que alguém deve ser ferido para realizá-la. Não podemos orar em nome daquele que é amor por vingança contra nossos inimigos. Sempre que tentamos transformar a oração em algo que nos permita realizar nossas próprias ambições e satisfazer nossos próprios desejos, ela deve ser ineficaz, pois não é uma oração real.

(c) A oração deve dizer: "Seja feita a tua vontade." Quando oramos, devemos primeiro perceber que nunca sabemos nada melhor do que Deus. A essência da oração não é que digamos a Deus: "Tua vontade seja mudada, mas que digamos a ele:" Tua vontade seja feita. mas que ele nos tornaria capazes de aceitar as coisas que ele deseja.

(d) A oração nunca deve ser egoísta. Quase de passagem, Jesus disse uma coisa muito esclarecedora. Ele disse que, se duas pessoas concordassem em pedir qualquer coisa em seu nome, isso seria concedido ( Mateus 18:19 ). Não devemos interpretar isso com um literalismo grosseiro, porque significaria simplesmente que, se você puder mobilizar pessoas suficientes para orar por qualquer coisa, você conseguirá.

O que isso significa é que nenhum homem quando ora deve pensar inteiramente em suas próprias necessidades. Para dar o exemplo mais simples, o turista pode estar rezando pelo sol enquanto o fazendeiro está rezando pela chuva. Quando oramos, devemos perguntar, não apenas: "Isto é para o meu bem?" mas: "Isso é para o bem de todos os homens?" A maior tentação de todas na oração é orar como se ninguém além de nós importasse.

Jesus nos escolheu para sermos membros privilegiados da família de Deus. Podemos e devemos levar tudo a Deus em oração; mas quando o fizermos, devemos aceitar a resposta que Deus em sua perfeita sabedoria e perfeito amor nos envia. E quanto mais amarmos a Deus, mais fácil será fazer isso.

O ÓDIO DO MUNDO ( João 15:18-21 )