James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ, to the twelve tribes which are scattered abroad, greeting.

O último assunto discutido em Tiago 3:13; Tiago 4:7.

Tiago Tiago - apóstolo da circuncisão, com Pedro e João; James em Jerusalém, Palestina e Síria; Pedro na Babilônia e no Oriente; João em Éfeso e na Ásia Menor. Pedro se dirige aos judeus dispersos de Pontus, Galatia, Cappadocia; Tiago, os israelitas das doze tribos espalhados pelo exterior.

Servo de Deus - não que ele não fosse apóstolo; pois Paulo, apóstolo, também se chama assim; mas como se dirigia aos israelitas em geral, incluindo indiretamente os incrédulos, ele humildemente omite o "apóstolo": assim Paulo, escrevendo aos hebreus; Da mesma forma, Jude, apóstolo em sua carta geral.

Jesus Cristo - não é mencionado novamente, exceto em Tiago 2:1: ​​de modo algum em seus discursos (Atos 15:14 - Atos 15:15 e Atos 21:20 - Atos 21:21), para que a introdução do nome com frequência pareça surgir por vaidade, sendo ele "o irmão do Senhor" (Bengel). Seu ensino, sendo prático, e não doutrinário, exigia menos menção expressa a Cristo.

Espalhados no exterior , [ tais (G3588) en (G1722) tee (G3588) diaspora (G1290)] - 'que estão na dispersão . ' A dispersão dos israelitas, e sua conexão com Jerusalém como centro religioso, era um meio divinamente ordenado de propagar o cristianismo. As tropas peregrinas da lei tornaram-se caravanas do Evangelho (Wordsworth).

Saudação - em nenhuma outra carta cristã, a não ser na carta de Tiago e do Sínodo de Jerusalém às igrejas gentias: uma coincidência indesejada e sinal de genuinidade. [ Chairein (G5463), "cumprimento" é semelhante a charan (G5479), "alegria" a que são exortados em meio à angústia da pobreza e consequente opressão: cf. Romanos 15:26.]

1-11 O cristianismo ensina os homens a serem alegres sob problemas: tais exercícios são enviados do amor de Deus; e provações no caminho do dever iluminarão nossas graças agora, e finalmente nossa coroa. Vamos cuidar, em tempos de provação, de que a paciência, e não a paixão, deve funcionar em nós: o que quer que seja dito ou feito, tenha paciência o que diz e faz. Quando o trabalho de paciência estiver completo, fornecerá tudo o que é necessário para a nossa raça e guerra cristã. Não devemos orar tanto pela remoção da aflição, como pela sabedoria para fazer um uso correto dela. E quem não quer que a sabedoria o guie nas provações, tanto na regulação de seu próprio espírito quanto na administração de seus negócios? Aqui está algo em resposta a cada reviravolta desanimadora da mente, quando vamos a Deus sob o sentido de nossa própria fraqueza e loucura. Se, afinal, alguém deve dizer: Este pode ser o caso de alguns, mas temo não ser bem-sucedido, a promessa é: Para quem quer que seja, deve ser dado. Uma mente que tenha uma consideração única e predominante sobre seu interesse espiritual e eterno, e que se mantenha firme em seus propósitos para Deus, se tornará sábia pelas aflições, continuará fervorosa na devoção e se elevará acima das provações e oposições. Quando nossa fé e espírito se elevam e caem com segundas causas, haverá instabilidade em nossas palavras e ações. Isso nem sempre expõe os homens ao desprezo no mundo, mas esses modos não podem agradar a Deus. Nenhuma condição da vida é capaz de impedir a alegria em Deus. Os de baixo grau podem se alegrar se forem exaltados a serem ricos em fé e herdeiros do reino de Deus; e os ricos podem se alegrar com providências humildes, que levam a uma disposição humilde e humilde da mente. A riqueza mundana é uma coisa murcha. Então, que o rico se regozije na graça de Deus, que o torna e o humilha; e nas provações e exercícios que o ensinam a buscar a felicidade em e de Deus, não dos prazeres que perecem.

A EPÍSTOLA GERAL DE JAMES.

Notas cronológicas relativas a esta epístola .

-Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou aquele usado pelos historiadores bizantinos e outros escritores orientais, 5569.

-Ano da era Alexandrina do mundo, 5563.

-Ano da era antioquia do mundo, 5553.

-Ano do mundo, segundo o arcebispo Usher, 4065.

-Ano do mundo, de acordo com Eusébio, em seu Chronicon, 4289.

-Ano da era judaica menor do mundo, ou de uso comum, 3821.

-Ano da Grande Era Rabínica do mundo, 4420.

-Ano desde o Dilúvio, de acordo com o Arcebispo Usher, e a Bíblia Inglesa, 2409.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3163.

-Ano da era de Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 1001.

-Ano da era de Nabonassar, rei da Babilônia, 810.

-Ano da Olimpíada CCX, 1.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, 808.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Frontinus, 812.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o Fasti Capitolini, 813.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, que era a mais utilizada, 814.

-Ano da era dos Seleucidae, 373.

-Ano da era cesariana de Antioquia, 109.

-Ano da era Juliana, 106.

-Ano da era espanhola, 99.

-Ano desde o nascimento de Jesus Cristo de acordo com o Arcebispo Usher, 65.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 61.

-Ano de Porcius Festus, governador dos judeus, 1.

-Ano de Vologesus, rei dos partos, 12.

-Ano de Domício Córbulo, governador da Síria, 2.

-Jesus, sumo sacerdote dos judeus.

-Ano do período dionisíaco, ou Ciclo da Páscoa, 62.

-Ano do Ciclo Grego de dezenove anos, ou Número Dourado Comum, 5; ou a segunda embolia.

-Ano do Ciclo Judaico de dezenove anos, 2 ou um ano antes da primeira embolia.

-Ano do Ciclo Solar, 14.

- Carta Domínica, sendo a primeira após o Bissexto, ou Ano Bissexto, D.

-Dia da Páscoa judaica, de acordo com o cálculo romano do tempo, o XI dos calendários de abril, ou, em nosso modo comum de cálculo, o vigésimo segundo de março, que aconteceu neste ano no dia seguinte ao dia judaico Sábado.

- Domingo de Páscoa, IV dos Calendários de abril, denominado pelos judeus de 22 de Nisã ou Abib; e pelos europeus em geral, dia 29 de março.

-Epacto, ou idade da lua no dia 22 de março, (o dia do primeiro domingo de Páscoa possível), 14.

-Epacto, de acordo com o modo de cálculo atual, ou a idade da lua no dia de Ano Novo, ou os calendários de 22 de janeiro.

- Epácticas mensais, ou idade da lua nos calendários de cada mês, respectivamente, (começando com janeiro), 22, 24, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 28, 0, 0.

- Número de direção, ou o número de dias desde o dia 21 de março até a Páscoa judaica, 1.

-Ano do reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, o quinto monarca romano, computando de Otavianus, ou Augustus Cesar, propriamente o primeiro imperador romano, 8.

- Cônsules Romanos, C. Caesonius Paetus e C. Petronius Turpilianus.

CAPÍTULO I.

Ele se dirige aos dispersos das doze tribos , 1.

Mostra que eles deveriam se alegrar sob a cruz, por causa do

bem espiritual que eles podem derivar disso, especialmente em

o aumento e aperfeiçoamento de sua paciência , 2-4.

Eles são exortados a pedir sabedoria a Deus, que dá liberalmente para

todos , 5.

Mas eles devem pedir com fé, e não com uma mente duvidosa , 6-8.

Direcções para os ricos e os pobres , 9-11.

A bem-aventurança do homem que suporta provações , 12.

Como os homens são tentados e afastados de Deus , 13-15.

Deus é o Pai das luzes, e todo bem procede dele ,

16-18.

Advertências contra palavras precipitadas e temperamentos errados , 19-21.

Devemos ser cumpridores da palavra, e não apenas ouvintes, para não

se assemelham àqueles que, vendo seu rosto natural em um copo,

quando for removido, esqueça que tipo de pessoa eles eram ,

22-24.

Devemos investigar a lei da liberdade perfeita e continuar

nele , 25.

A natureza e as propriedades da religião pura , 26, 27.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso Tiago 1:1. Tiago, um servo de Deus ] Para um relato desta pessoa, ou melhor, para o conjecturas a respeito dele, veja o prefácio . Ele nem se autodenomina apóstolo , nem diz que era o irmão de Cristo , ou bispo de Jerusalém ; se ele era Tiago, o mais velho , filho de Zebedeu, ou Tiago o menos , chamado de nosso Irmão do Senhor, ou alguma outra pessoa com o mesmo nome, não sabemos. As afirmações dos escritores a respeito desses pontos não são dignas de consideração. A Igreja sempre o recebeu como um apóstolo de Cristo.

Às doze tribos - espalhadas pelo exterior ] Aos judeus, convertidos ou não ao cristianismo , que viveu fora da Judéia, e peregrinou entre os gentios com o propósito de comércio ou comércio. Naquela época, havia judeus parcialmente viajando , parcialmente permanecendo em e parcialmente residente na maior parte do mundo civilizado; particularmente na Ásia, Grécia, Egito e Itália. Não vejo razão para restringi-lo apenas aos crentes judeus; foi enviada a todos a quem pudesse interessar, mas particularmente àqueles que receberam a fé de nosso Senhor Jesus Cristo; muito menos devemos limitá-lo àqueles que foram espalhados no exterior na perseguição levantada a respeito de Estevão, Atos 8:1, c. Atos 11:19, c. Que as doze tribos existiam quando James escreveu esta epístola, o Dr. Macknight pensa que é evidente pelos seguintes fatos:

"1. Apesar de Ciro ter permitido que todos os judeus em seus domínios voltassem para sua própria terra, muitos deles não voltaram. Isso aconteceu de acordo com o propósito de Deus, permitindo que fossem levados cativos para a Assíria e Babilônia, pois ele pretendia fazer-se conhecido entre os pagãos, por meio do conhecimento de seu ser e perfeições, que os judeus, em sua dispersão, lhes comunicariam.Também foi por isso que Deus determinou que as dez tribos jamais retornassem à sua terra, Oséias 1:6; Oséias 8:8; Oséias 9:3; Oséias 9:15.

2. Que, comparativamente falando, poucas das doze tribos retornaram em conseqüência do decreto de Ciro, mas continuaram a viver entre os gentios, resulta disto: que nos dias de Assuero, um dos sucessores de Ciro, que reinou da Índia até Etiópia, mais de cento e vinte e sete províncias, Ester 3:8, Os judeus estavam dispersos entre o povo em todas as províncias de seu reino, e suas leis eram diferentes das leis de todas as outras pessoas, e eles não cumpriram as leis do rei ; de modo que, aderindo aos seus próprios costumes, eles se mantiveram distintos de todas as nações entre as quais viviam.

3. No dia de pentecostes, que aconteceu logo após a ascensão de nosso Senhor, Atos 2:5; Atos 2:9, Moravam em Jerusalém judeus, homens devotos, de todos os nação sob o céu; Partos, Medos e Elamitas , c. tão numerosos eram os judeus, e tão amplamente dispersos por todos os países do mundo.

4. Quando Paulo viajou pela Ásia e Europa, ele encontrou os judeus tão numerosos que em todas as cidades notáveis ​​dos gentios eles tinham sinagogas nas quais se reuniam para a adoração a Deus, e eram acompanhados por multidões de prosélitos dentre os pagãos , a quem também pregou o Evangelho.

5. O mesmo apóstolo, em seu discurso ao rei Agripa, afirmou que as doze tribos existiam então, e que serviam a Deus dia e noite, na expectativa da promessa feita aos pais, Atos 26:6.

6. Josefo, Ant. Eu. 14, cap. 12, nos diz que uma região não podia conter os judeus, mas eles moravam na maioria das prósperas cidades da Ásia e da Europa, nas ilhas e no continente, não muito menos em número do que os habitantes pagãos. Por tudo isso, é evidente que os judeus da dispersão eram mais numerosos do que até mesmo os judeus na Judéia, e que Tiago muito apropriadamente inscreveu esta carta para as doze tribos que estavam em a dispersão , visto que as doze tribos realmente existiam então, e ainda existem, embora não se distingam por habitações separadas, pois eram antigamente em suas próprias terras .

Saudação. ] χαιρειν. Saúde ; uma mera expressão de benevolência, um desejo de prosperidade; uma forma comum de saudação; consulte Atos 15:23; Atos 23:26; 2 João 1:11.