Marcos 11:1-6

Quando se aproximavam de Jerusalém, de Betfagé e de Betânia, Jesus enviou dois de seus discípulos e disse-lhes: “Ide ao povoado que está defronte de vós e, entrando nele, encontrareis ali amarrado um jumentinho. , sobre o qual nenhum homem jamais se sentou. Solte-o e traga-o para mim. E se alguém lhe disser: 'Por que você está fazendo isso?' diga: 'O Senhor precisa', e imediatamente ele o enviará.

" E eles foram e encontraram o jumentinho amarrado, fora de uma porta, em plena rua, e o soltaram. E alguns dos que estavam ali disseram-lhes: "O que vocês estão fazendo soltando este jumentinho?" Eles disseram a eles o que Jesus lhes disse para dizer, e eles os deixaram ir.

Chegamos à última etapa da jornada. Houve o tempo de retirada em torno de Cesaréia de Filipe, no extremo norte. Houve o tempo na Galiléia. Houve a permanência na região montanhosa da Judéia e nas regiões além do Jordão. Houve a estrada através de Jericó. Agora vem Jerusalém.

Devemos notar algo sem o qual a história é quase ininteligível. Quando lemos os três primeiros evangelhos, temos a ideia de que esta foi realmente a primeira visita de Jesus a Jerusalém. Eles se preocupam em contar a história da obra de Jesus na Galiléia. Devemos lembrar que os evangelhos são muito curtos. Em sua curta bússola está amontoado o trabalho de três anos, e os escritores foram obrigados a selecionar as coisas nas quais estavam interessados ​​e das quais tinham conhecimento especial.

E quando lemos o quarto evangelho, encontramos Jesus frequentemente em Jerusalém. ( João 2:13 ; João 5:1 ; João 7:10 .) De fato, descobrimos que ele subia regularmente a Jerusalém para as grandes festas.

Não há nenhuma contradição real aqui. Os três primeiros evangelhos estão especialmente interessados ​​no ministério galileu, e o quarto no judaico. Aliás, mesmo os três primeiros têm indícios de que Jesus não raramente estava em Jerusalém. Há sua estreita amizade com Marta, Maria e Lázaro em Betânia, uma amizade que fala de muitas visitas. Existe o fato de que José de Arimatéia era seu amigo secreto.

E acima de tudo há o dito de Jesus em Mateus 23:37 que muitas vezes ele teria reunido o povo de Jerusalém como uma galinha ajunta seus pintinhos debaixo de suas asas, mas eles não quiseram. Jesus não poderia ter dito isso a menos que houvesse anteriormente mais de um apelo que tivesse recebido uma resposta fria.

Isso explica o incidente do potro. Jesus não deixou as coisas para o último momento. Ele sabia o que ia fazer e há muito tempo havia combinado com um amigo. Quando ele enviou seus discípulos, ele os enviou com uma senha que havia sido pré-arranjada - "O Senhor precisa disso agora". Esta não foi uma decisão repentina e imprudente de Jesus. Era algo para o qual toda a sua vida havia brotado.

Betfagé e Betânia eram aldeias perto de Jerusalém. Muito provavelmente Betfagé significa casa de figos e Betânia significa casa de tâmaras. Eles devem ter estado muito próximos porque sabemos pela lei judaica que Betfagé era um dos círculos de aldeias que marcavam o limite da jornada de um dia de sábado, ou seja, menos de uma milha, enquanto Betânia era um dos alojamentos reconhecidos - lugares para peregrinos para a Páscoa quando Jerusalém estava cheia.

Os profetas de Israel sempre tiveram um método muito distinto de transmitir sua mensagem. Quando as palavras falharam em comover as pessoas, elas fizeram algo dramático, como se dissessem: "Se você não quer ouvir, deve ser compelido a ver". (compare especialmente 1 Reis 11:30-32 .) Essas ações dramáticas eram o que poderíamos chamar de advertências representadas ou sermões dramáticos. Esse método era o que Jesus estava empregando aqui. Sua ação foi uma reivindicação dramática deliberada de ser o Messias.

Mas devemos ter o cuidado de observar exatamente o que ele estava fazendo. Houve um ditado do profeta Zacarias ( Zacarias 9:9 ): "Alegra-te muito, ó filha de Sião. Grita bem alto, ó filha de Jerusalém. Eis que o teu rei vem a ti; triunfante e vitorioso é ele, e cavalgando sobre um jumenta e sobre um jumentinho, cria de jumenta”. Todo o impacto é que o rei estava vindo em paz. Na Palestina, o jumento não era um animal desprezado, mas nobre. Quando um rei ia para a guerra, ele cavalgava, quando chegava em paz, cavalgava um jumento.

GK Chesterton tem um poema em que faz falar o burro moderno:

"Quando os peixes voavam e as florestas caminhavam

E figos cresceram sobre espinheiros,

Algum momento em que a lua era sangue

Então certamente eu nasci.

"Com cabeça monstruosa e grito doentio

E orelhas como asas errantes,

Paródia andante do diabo

De todas as coisas de quatro patas.

"O bandido esfarrapado da terra

De antiga vontade torta;

Morrer de fome, flagelar, zombar de mim, sou burro,

Eu mantenho meu segredo ainda.

"Tolos! Pois eu também tive minha hora,

Uma hora distante feroz e doce;

Houve um grito em meus ouvidos,

E palmas diante dos meus pés."

É um poema maravilhoso. Hoje em dia o jumento é uma besta de desprezo divertido, mas no tempo de Jesus era a besta dos reis. Mas devemos observar que tipo de rei Jesus afirmava ser. Ele veio manso e humilde. Ele veio em paz e pela paz. Eles o saudaram como o Filho de Davi, mas não entenderam.

Foi exatamente nessa época que os poemas hebraicos, Os Salmos de Salomão, foram escritos. Eles representam o tipo de Filho de Davi que as pessoas esperavam. Aqui está a descrição deles sobre ele:

"Eis, ó Senhor, e levanta-lhes o seu rei, o filho de

Davi,

No tempo em que vires, ó Deus, que ele possa

reinará sobre Israel, teu servo.

E cinge-o com força para que possa despedaçar governantes injustos,

E para que expurgue Jerusalém das nações que pisam

ela para a destruição.

Com sabedoria e justiça ele expulsará os pecadores do

herança,

Ele destruirá o orgulho dos pecadores como um vaso de oleiro.

Com uma vara de ferro quebrará em pedaços todos os seus bens.

Ele destruirá as nações ímpias com a palavra de seu

boca.

À sua repreensão, nações fugirão diante dele,

E ele repreenderá os pecadores pelos pensamentos de seus

corações.

"Todas as nações temerão diante dele,

Pois ele ferirá a terra com a palavra de sua boca para sempre."

(Sab 17:21-25, 39:)

Esse era o tipo de poema com o qual as pessoas nutriam seus corações. Eles estavam procurando por um rei que quebrasse, quebrasse e quebrasse. Jesus sabia disso - e ele veio manso e humilde, montado em um jumento.

Quando Jesus entrou em Jerusalém naquele dia, ele afirmou ser rei, mas afirmou ser o rei da paz. Sua ação foi uma contradição de tudo o que os homens esperavam e esperavam.

AQUELE QUE VEM ( Marcos 11:7-10 )