Marcos 13:14-20

Quando virdes a abominação da desolação parada onde não deve (quem lê entenda), então, os que estiverem na Judéia fujam para as montanhas. Quem estiver no eirado não desça, nem entre para tirar alguma coisa de sua casa. E aquele que estiver trabalhando no campo não volte atrás para pegar sua capa. Ai das mulheres que estão grávidas e daqueles cujos bebês estão em seus seios nestes dias! Ore para que isso não aconteça no tempo tempestuoso.

Estes dias serão uma tribulação como nunca aconteceu desde o início da criação que Deus criou até agora, e como nunca acontecerá novamente. A menos que o Senhor tivesse abreviado os dias, nenhuma criatura viva poderia ter sobrevivido. Mas, por causa dos escolhidos que ele escolheu, ele abreviou os dias.

Jesus prevê parte do terrível terror do cerco e da queda final de Jerusalém. É seu aviso de que, quando surgissem os primeiros sinais, as pessoas deveriam fugir, nem mesmo esperando para pegar suas roupas ou tentar salvar seus bens. Na verdade, o povo fez exatamente o oposto. Eles se aglomeraram em Jerusalém, e a morte veio de maneiras terríveis demais para se pensar.

A frase abominação da desolação tem sua origem no livro de Daniel ( Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ). A expressão hebraica significa literalmente a profanação que apavora.

A origem da frase estava em conexão com Antiocheius. Já vimos que ele tentou acabar com a religião judaica e introduzir o pensamento grego e os costumes gregos. Ele profanou o Templo oferecendo carne de porco no grande altar e estabelecendo bordéis públicos nas cortes sagradas. Diante do próprio Lugar Sagrado, ele ergueu uma grande estátua de Zeus Olímpico e ordenou que os judeus a adorassem.

Em conexão com isso, o escritor de Primeiro Macabeus diz (1Ma_1:54) "Agora, no décimo quinto dia do mês Casleu, no ano cento e quarenta e cinco, eles estabeleceram a abominação da desolação sobre o altar e construíram altares de ídolos em todo o cidades de Judá por todos os lados”. A frase abominação da desolação, a profanação que apavora, originalmente descrevia a imagem pagã e tudo o que a acompanhava com a qual Antioqueio profanou o Templo.

Jesus profetiza que o mesmo tipo de coisa vai acontecer novamente. Quase aconteceu no ano 40 dC: Calígula era então imperador romano. Ele era epilético e louco. Mas ele insistiu que era um deus. Ele ouviu falar da adoração sem imagens do Templo de Jerusalém e planejou erguer sua própria estátua no Lugar Santo. Seus conselheiros imploraram para que não o fizesse, pois sabiam que, se o fizesse, resultaria em uma sangrenta guerra civil. Ele era obstinado, mas felizmente morreu em 41 DC antes que pudesse realizar seu plano de profanação.

O que Jesus quer dizer quando fala sobre a abominação da desolação? Os homens esperavam não apenas um Messias, mas também o surgimento de um poder que seria a variada encarnação do mal e que reuniria em si tudo o que fosse contra Deus. Paulo chamou esse poder de o Homem da Iniquidade ( 2 Tessalonicenses 2:3 ).

João do Apocalipse identificou esse poder com Roma ( Apocalipse 17:1-18 ). Jesus está dizendo: "Algum dia, muito em breve, você verá o próprio poder encarnado do mal surgir em uma tentativa deliberada de destruir as pessoas e o Santo Lugar de Deus." Ele pega a velha frase e a usa para descrever as coisas terríveis que estão prestes a acontecer.

Foi em 70 dC que Jerusalém finalmente caiu sob o cerco do exército de Tito, que seria o imperador de Roma. Os horrores daquele cerco formam uma das páginas mais sombrias da história. O povo se aglomerava em Jerusalém vindo do campo. Tito não teve alternativa a não ser submeter a cidade à fome. A questão foi complicada pelo fato de que mesmo naquela época terrível havia seitas e facções dentro da própria cidade. Jerusalém foi dilacerada por fora e por dentro.

Josefo conta a história daquele terrível cerco no quinto livro de As Guerras dos Judeus. Ele nos diz que 97.000 foram levados cativos e 1.100.000 pereceram pela fome lenta e pela espada. Ele nos diz: "Então a fome aumentou seu progresso e devorou ​​as pessoas por casas e famílias inteiras. Os aposentos superiores estavam cheios de mulheres e crianças morrendo de fome. As ruas da cidade estavam cheias de cadáveres de idosos.

As crianças e os jovens vagavam pelos mercados como sombras, todos inchados de fome e caíam mortos onde quer que sua miséria os atingisse. Quanto a enterrá-los, os próprios doentes não puderam fazê-lo. E aqueles que estavam fortes e saudáveis ​​foram dissuadidos pela grande multidão de mortos e pela incerteza de quando eles próprios morreriam, pois muitos morreram enquanto enterravam outros, e muitos foram para seus próprios caixões antes da hora fatal. Não houve lamentação sob essas calamidades... a fome confundiu todas as paixões naturais... Um profundo silêncio e uma espécie de noite mortal se apoderaram da cidade."

Para torná-lo ainda mais sombrio, havia os inevitáveis ​​ghouls que saqueavam os cadáveres. Josefo conta sombriamente como, quando nem mesmo ervas estavam disponíveis, "algumas pessoas foram levadas a uma angústia tão terrível que procuraram os esgotos comuns e as velhas colinas de esterco de gado, e comeram o esterco que encontraram lá, e o que não puderam suportar. tanto quanto para ver, eles agora usados ​​para alimentação." Ele pinta um quadro sombrio de homens roendo o couro de tiras e sapatos, e conta a terrível história de uma mulher que matou e assou seu filho e ofereceu uma parte daquela terrível refeição para aqueles que vieram em busca de comida.

A profecia que Jesus fez de dias terríveis à frente para Jerusalém tornou-se mais abundantemente verdadeira. Aqueles que se aglomeraram na cidade em busca de segurança morreram aos cem mil, e apenas aqueles que seguiram seu conselho e fugiram para as colinas foram salvos.

O Caminho Difícil ( Marcos 13:9-13 )