Marcos 7:14-23

Ele chamou a multidão novamente e disse: "Ouçam-me, todos vocês e entendam. Não há nada de fora que entre no homem que o torne impuro; mas são as coisas que saem do homem que o tornam impuro. o homem impuro". Quando ele entrou em casa, longe da multidão, seus discípulos o questionaram sobre essa dura palavra. Ele lhes disse: "Então, vocês são muito incapazes de entender as coisas? Vocês não entendem que tudo o que de fora entra no homem não pode torná-lo impuro, porque não entra em seu coração, mas em seu estômago, e é então evacuado dele por processos corporais naturais?" (O efeito deste ditado é tornar todos os alimentos limpos.

) Mas ele prosseguiu dizendo: "O que sai do homem, isso é o que o torna impuro. É de dentro, do coração, que vêm os maus desígnios, fornicações, furtos, assassinatos, adultérios, avarezas, más ações, astúcia, maldade devassa, inveja, calúnia, orgulho, loucura. Todas essas coisas más vêm de dentro e tornam o homem impuro”.

Embora possa não parecer agora, esta passagem, quando foi falada pela primeira vez, foi quase a passagem mais revolucionária do Novo Testamento. Jesus tem discutido com os especialistas legais sobre. diferentes aspectos da lei tradicional. Ele mostrou a irrelevância da elaborada lavagem das mãos. Ele mostrou como a adesão rígida à lei tradicional pode realmente significar desobediência à lei de Deus.

Mas aqui ele diz algo ainda mais surpreendente. Ele declara que nada que entra em um homem pode possivelmente contaminá-lo, pois é recebido apenas em seu corpo, que se livra dele da maneira física normal.

Nenhum judeu jamais acreditou nisso e nenhum judeu ortodoxo acredita nisso ainda. Levítico 11:1-47 tem uma longa lista de animais que são impuros e não podem ser usados ​​como alimento. Quão seriamente isso foi levado pode ser visto em muitos incidentes nos tempos dos Macabeus. Naquela época, o rei sírio, Antíoco Epifânio, estava determinado a erradicar a fé judaica.

Uma das coisas que ele exigia era que os judeus comessem carne de porco, carne de porco, mas preferiam morrer às centenas. "Todavia, muitos em Israel estavam totalmente decididos e confirmados em si mesmos a não comer nada impuro. Portanto, preferiram morrer, para não se contaminarem com alimentos e não profanarem a santa aliança; então morreram. " (1Ma_1:62-63.) Quarto Macabeus (capítulo 7) conta a história de uma viúva e seus sete filhos.

Foi exigido que eles comessem carne de porco. Eles recusaram. O primeiro teve a língua cortada, as pontas dos membros cortadas; e ele foi assado vivo em uma panela; o segundo teve o cabelo e a pele do crânio arrancados; um por um, eles foram torturados até a morte enquanto sua mãe idosa os observava e os encorajava; eles preferiam morrer a comer carne que para eles era impura.

É diante disso que Jesus fez sua declaração revolucionária de que nada que entra no homem pode torná-lo impuro. Ele estava apagando de um só golpe as leis pelas quais os judeus haviam sofrido e morrido. Não é de admirar que os discípulos tenham ficado maravilhados.

Com efeito, Jesus estava dizendo que as coisas não podem ser nem impuras nem limpas em nenhum sentido religioso real do termo. Somente pessoas podem ser realmente contaminadas; e o que contamina uma pessoa são suas próprias ações, que são produto de seu próprio coração. Essa era uma nova doutrina e uma doutrina radicalmente nova. O judeu tinha, e ainda tem, todo um sistema de coisas que são limpas e impuras. Com um pronunciamento abrangente, Jesus declarou a coisa toda irrelevante e que a impureza não tem nada a ver com o que o homem ingere em seu corpo, mas tudo a ver com o que sai de seu coração.

Vejamos as coisas que Jesus lista como vindas do coração e tornando o homem impuro.

Ele começa com desígnios malignos (dialogismoi, G1261 ). Todo ato externo de pecado é precedido por um ato interno de escolha; portanto, Jesus começa com o pensamento mau de onde vem a ação má. Em seguida vêm as fornicações (porneiai, G4202 ); mais tarde ele listará atos de adultério (moicheiai, G3430 ); mas esta primeira palavra é uma palavra ampla - significa todo tipo de tráfico de vício sexual.

Seguem-se os roubos (klopai, G2829 ). Em grego há duas palavras para ladrão - kleptes ( G2812 ) e lestes ( G3027 ). Lestes ( G3027 ) é um bandido; Barrabás era um lestes ( G3027 ) ( João 18:40 ) e um bandido pode ser um homem muito corajoso, embora um fora da lei.

Kleptes ( G2812 ) é um ladrão; Judas era um kleptes ( G2812 ) quando furtou da caixa ( João 12:6 ). Um cleptes ( G2812 ) é um ladrão mesquinho, enganador, desonroso, sem sequer a qualidade redentora de uma certa bravura audaciosa que um bandido deve ter. Assassinatos (phonoi, G5408 ) e adultérios vêm a seguir na lista e seu significado é claro.

Em seguida, vêm ações cobiçosas (pleonexiai, G4124 ). Pleonexia vem de duas palavras gregas que significam ter mais. Foi definido como o maldito amor de ter. Foi definido como "o espírito que arrebata o que não é certo tomar, "o apetite pernicioso por aquilo que pertence a outros". gastá-los em luxúria e luxo.

Cowley o definiu como "apetite voraz por ganho, não por si mesmo, mas pelo prazer de reembolsá-lo imediatamente por meio de todos os canais de orgulho e luxo". Não é o desejo de dinheiro e coisas; inclui o desejo de poder, a luxúria insaciável da carne. Platão disse: "O desejo do homem é como uma peneira ou vaso perfurado que ele sempre tenta e nunca consegue encher." Pleonexia ( G4124 ) é aquele desejo de ter que está no coração do homem que vê a felicidade nas coisas em vez de em Deus.

Seguem-se as más ações. Em grego há duas palavras para o mal - kakos ( G2560 ), que descreve uma coisa que em si é má, e poneros ( G4190 ), que descreve uma pessoa ou uma coisa que é ativamente má. Ponerai ( G4189 ) é a palavra usada aqui. O homem que é poneros ( G4190 ) é o homem em cujo coração existe o desejo de prejudicar.

Ele é, como disse Bengel, "treinado em todos os crimes e completamente equipado para infligir o mal a qualquer homem". Jeremy Taylor definiu essa poneria ( G4189 ) como "aptidão para fazer manobras astutas, para se deliciar com travessuras e tragédias; amar incomodar nosso próximo e fazer-lhe maus ofícios; irritação, perversidade e impertinência de ação em nossas relações". Ponería ( G4189 ) não só corrompe o homem que a possui; corrompe os outros também.

Poneros ( G4190 ) --o Maligno--é o título de Satanás. O pior dos homens, o homem que está fazendo a obra de Satanás, é o homem que, sendo ele próprio mau, torna os outros tão maus quanto ele.

Em seguida vem dolos ( G1388 ); malícia traduzida. Vem de uma palavra que significa isca; é usado para truques e enganos. É usado, por exemplo, em uma ratoeira. Quando os gregos estavam sitiando Tróia e não podiam entrar, eles enviaram aos troianos o presente de um grande cavalo de madeira, como se fosse um sinal de boa vontade. Os troianos abriram seus portões e o acolheram. Mas o cavalo estava cheio de gregos que irromperam à noite e causaram morte e devastação a Tróia. Isso é exatamente dolos ( G1388 ). É uma traição astuta, astuta, enganosa e inteligente.

O próximo da lista é a maldade arbitrária (aselgeia, G766 ). Os gregos definiram aselgeia ( G766 ) como "uma disposição da alma que se ressente de toda disciplina, como "um espírito que não reconhece restrições, ousa tudo o que seu capricho e insolência arbitrária possam sugerir". G766 ) é que ele está perdido para a decência e para a vergonha.

Um homem mau pode esconder seu pecado, mas o homem que tem aselgeia ( G766 ) peca sem escrúpulos e nunca hesita em chocar seus semelhantes. Jezebel foi o exemplo clássico de aselgeia ( G766 ) quando ela construiu um santuário pagão em Jerusalém, a Cidade Santa.

A inveja é literalmente o mau-olhado, o olho que olha para o sucesso e a felicidade do outro de tal forma que lançaria um feitiço maligno sobre ele se pudesse. A próxima palavra é blasfêmia ( G988 ). Quando isso é usado para palavras contra o homem, significa calúnia; quando é usado para palavras contra Deus, significa blasfêmia. Significa insultar o homem ou Deus.

Segue-se o orgulho (huperephania, G5243 ). A palavra grega significa literalmente "mostrar-se acima". Descreve a atitude do homem "que tem um certo desprezo por todos, exceto por si mesmo". O interessante sobre essa palavra, como os gregos a usavam, é que ela descreve uma atitude que pode nunca se tornar pública. Pode ser que no fundo do coração um homem esteja sempre se comparando secretamente com os outros.

Ele pode até imitar a humildade e ainda assim em seu coração ser orgulhoso. Às vezes, é claro, o orgulho é evidente. Os gregos tinham uma lenda desse orgulho. Eles disseram que os Gigantes, filhos de Tártaro e Ge, em seu orgulho tentaram invadir o céu e foram derrubados por Hércules. Isso é hiperrefania ( G5243 ). É colocar-se contra Deus; é "invadir as prerrogativas de Deus". É por isso que tem sido chamado de "o pico de todos os vícios, e porque" Deus se opõe aos soberbos "( Tiago 4:6 ).

Por último vem a loucura (aphrosune, G877 ). Isso não significa a tolice devida à fraqueza do intelecto e à falta de cérebro; significa loucura moral. Descreve, não o homem que é um tolo sem cérebro, mas o homem que escolhe bancar o tolo.

É uma lista verdadeiramente terrível a que Jesus cita das coisas que vêm do coração humano. Quando o examinamos, certamente sentimos um arrepio. No entanto, é uma convocação, não para um encolhimento fastidioso de tais coisas, mas para um auto-exame honesto de nossos próprios corações.

A PREVISÃO DE UM MUNDO PARA CRISTO ( Marcos 7:24-30 )