Romanos 8:1-4

Portanto, agora nenhuma condenação há contra os que estão em Cristo Jesus. Pois a lei que vem do Espírito e conduz à vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei que gera o pecado e conduz à morte. Quanto à impotência da lei, aquela fraqueza da lei que resultou dos efeitos de nossa natureza humana pecaminosa - Deus enviou seu próprio Filho como oferta pelo pecado com aquela mesma natureza humana que em nós pecou; e assim, embora ele existisse na mesma natureza humana que nós, ele condenou o pecado, para que, como resultado, a justa exigência da lei pudesse ser cumprida em nós, que vivemos nossas vidas não segundo o princípio da natureza humana pecaminosa, mas segundo o princípio do Espírito.

Esta é uma passagem muito difícil porque é altamente comprimida e porque, ao longo dela, Paulo está fazendo alusões a coisas que ele já disse.

Duas palavras continuam ocorrendo repetidamente neste capítulo, carne (sarx, G4561 ) e espírito (pneuma, G4151 ). Não entenderemos a passagem de forma alguma a menos que entendamos a maneira como Paulo está usando essas palavras.

(i) Sarx ( G4561 ) significa literalmente carne. A leitura mais superficial das cartas de Paulo mostrará com que frequência ele usa a palavra e como a usa em um sentido que é todo seu. De um modo geral, ele o usa de três maneiras diferentes.

(a) Ele a usa literalmente. Ele fala da circuncisão física, literalmente "na carne" ( Romanos 2:28 ). (b) Repetidas vezes ele usa a frase kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), literalmente de acordo com a carne, que na maioria das vezes significa olhar para as coisas do ponto de vista humano.

Por exemplo, ele diz que Abraão é nosso antepassado kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), do ponto de vista humano. Ele diz que Jesus é filho de David kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ) ( Romanos 1:3 ), ou seja, do lado humano de sua descendência.

Ele fala dos judeus como seus parentes kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ) ( Romanos 9:3 ), isto é, falando de relações humanas. Quando Paul usa a frase kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), sempre implica que ele está olhando as coisas do ponto de vista humano.

(c) Mas ele usa esta palavra sarx ( G4561 ) que é toda sua. Quando ele está falando dos cristãos, ele fala dos dias em que estávamos na carne (en ( G1722 ) sarki, G4561 ) ( Romanos 7:5 ). Ele fala daqueles que andam segundo a carne em contraste com aqueles que vivem a vida cristã ( Romanos 8:4-5 ).

Ele diz que os que estão na carne não podem agradar a Deus ( Romanos 8:8 ). Ele diz que a mente da carne é a morte e que é hostil a Deus ( Romanos 8:6 ; Romanos 8:8 ).

Ele fala sobre viver segundo a carne ( Romanos 8:12 ). Ele diz a seus amigos cristãos: "Vocês não estão na carne" ( Romanos 8:9 ).

Fica bastante claro, especialmente na última instância, que Paulo não está usando carne simplesmente no sentido de corpo, como dizemos carne e sangue. Como, então, ele está usando isso? Ele realmente se refere à natureza humana em toda a sua fraqueza e se refere ao ser humano em sua vulnerabilidade ao pecado. Ele quer dizer aquela parte do homem que dá ao pecado sua cabeça de ponte. Ele significa a natureza humana pecaminosa, separada de Cristo, tudo o que prende o homem ao mundo em vez de a Deus.

Viver segundo a carne é viver uma vida dominada pelos ditames e desejos da natureza humana pecaminosa, em vez de uma vida dominada pelos ditames e pelo amor de Deus. A carne é o lado inferior da natureza do homem.

Deve-se notar cuidadosamente que quando Paulo pensa no tipo de vida que um homem dominado pelo sarx ( G4561 ) vive, ele não está de forma alguma pensando exclusivamente em pecados sexuais e corporais. Quando ele dá uma lista das obras da carne em Gálatas 5:19-21 , ele inclui os pecados corporais e sexuais; mas ele também inclui idolatria, ódio, ira, contenda, heresias, inveja, assassinato. A carne para ele não era uma coisa física, mas espiritual. Era a natureza humana em todo o seu pecado e fraqueza; era tudo o que o homem é sem Deus e sem Cristo.

(ii) Existe a palavra Espírito; em Romanos 8:1-39 ocorre nada menos que vinte vezes. Esta palavra tem um fundo muito definido no Antigo Testamento. Em hebraico é ruach ( H7307 ), e tem dois pensamentos básicos. (a) Não é apenas a palavra para Espírito; é também a palavra para vento.

Tem sempre a ideia de poder, poder como de um vento forte e impetuoso. (b) No Antigo Testamento, sempre tem a ideia de algo que é mais do que humano. Espírito, para Paulo, representava um poder que era divino.

Portanto, Paulo diz nesta passagem que houve um tempo em que o cristão estava à mercê de sua própria natureza humana pecaminosa. Nesse estado a lei tornou-se simplesmente algo que o levou a pecar e ele foi de mal a pior, um homem derrotado e frustrado. Mas, quando ele se tornou cristão, em sua vida surgiu o poder crescente do Espírito de Deus e, como resultado, ele entrou em uma vida vitoriosa.

Na segunda parte da passagem, Paulo fala do efeito da obra de Jesus em nós. É complicado e difícil, mas o que Paulo quer dizer é isso. Lembremo-nos de que ele começou tudo isso dizendo que todo homem pecou em Adão. Vimos como a concepção judaica de solidariedade possibilitou a ele argumentar que, literalmente, todos os homens estavam envolvidos no pecado de Adão e em sua consequência - a morte.

Mas há um outro lado dessa imagem. A este mundo veio Jesus; com uma natureza completamente humana; e ele trouxe a Deus uma vida de perfeita obediência, de perfeito cumprimento da lei de Deus. Agora, porque Jesus era totalmente um homem, assim como éramos um com Adão, agora somos um com ele; e, assim como estávamos envolvidos no pecado de Adão, agora estamos envolvidos na perfeição de Jesus. Nele a humanidade trouxe a Deus a obediência perfeita, assim como em Adão a humanidade trouxe a Deus a desobediência fatal.

Os homens são salvos porque uma vez estiveram envolvidos no pecado de Adão, mas agora estão envolvidos na bondade de Jesus. Esse é o argumento de Paulo e, para ele e para aqueles que o ouviram, foi totalmente convincente, por mais difícil que seja para nós entendê-lo. Por aquilo que Jesus fez, abre-se ao cristão uma vida não mais dominada pela carne, mas por aquele Espírito de Deus, que enche o homem de uma força que não é sua. A pena do passado é removida e a força para o seu futuro está assegurada.

OS DOIS PRINCÍPIOS DA VIDA ( Romanos 8:5-11 )