Atos 26:21

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21. Eles estavam prestes a me matar. Ele se queixa neste lugar da iniqüidade de seus adversários, para que assim possa parecer que sua causa e consciência eram ambas más. - (623) Porque, se Paulo tivesse ofendido, eles poderiam ter ido à justiça com ele; e mesmo lá deveriam estar [em pé] em melhor estado, visto que o ultrapassavam em favor e autoridade. Portanto, sua loucura testemunha que eles são destituídos de razão. Enquanto Paulo diz que foi salvo pela ajuda de Deus, isso confirma a sua doutrina. Pois como é que ele estendeu a mão para ajudá-lo, salvo apenas porque reconheceu seu ministro e porque ele defenderá a causa que ele permitir [aprova?]. Além disso, isso deveria tê-lo encorajado a seguir em frente com mais ousadia em seu cargo, na medida em que ele foi assim aperfeiçoado por Deus. Pois tinha sido motivo de um homem ingrato se afastar daquele que o havia amparado. Por esse exemplo, somos ensinados que, tantas vezes quanto nos livramos do perigo, o Senhor não prolonga, portanto, nossos dias para que depois possamos viver ociosamente, mas para que possamos cumprir com alegria nosso dever e estar prontos para morrer a cada hora a seu favor. glória, que nos reservou para si mesmo. E, no entanto, Paulo não esqueceu o quanto estava em dívida com o capitão-chefe; mas neste lugar ele recomenda a ajuda de Deus, para que ele mostre que passou a ele todo o resto de seu curso em seu serviço por quem foi entregue, embora isso tenha acontecido, e foi feito através da indústria e por a mão do homem. -

Testemunhando pequenos e grandes. Dissemos em outro lugar que é mais testemunhar do que ensinar, como se houvesse alguma contestação solene entre Deus e os homens, para que o evangelho pudesse ter sua [sua] majestade. E ele diz que é testemunha de grandes e pequenos, para que o rei Agripa perceba que isto lhe pertence; e que, quando o evangelho é oferecido até a todo homem simples, isso não impede que ele possa subir até o trono de príncipes. Pois Cristo reúne todos os homens em seu seio com o mesmo abraço, para que aqueles que jazem antes no dunghill, e agora sejam louvados com tão grande honra, possam se alegrar em sua bondade livre; e que aqueles que são colocados em alto grau de honra possam se humilhar de bom grado, e não se ressentir de ter parte da multidão baixa e desprezível de seus irmãos, para que sejam feitos filhos de Deus. Assim, no primeiro capítulo para os romanos, ele diz que é devedor tanto aos tolos quanto aos sábios, para que os romanos não sejam retidos com a confiança que eles podem repousar em sua sabedoria de se submeterem à sua doutrina. Com isso, aprendemos que não é da vontade do professor fazer escolha de seus ouvintes, e que eles não causam menos danos a Deus do que defraudar os homens de seu direito, seja quem for que restringem seu trabalho a grandes homens, a quem Deus junte-se aos pequenos. Estava frio demais para restringir isso por séculos. - (624) Portanto, não duvido, mas que Paulo retira a exceção que costumava ser entre o nobre e o ignóbil, porque ele não tinha medo do dignidade de um, nem detestava a baixeza do outro, mas se mostrava um professor fiel para ambos. -

Não dizendo outra coisa. Primeiro, vale a pena notar que Paulo, até o fim, pode trazer testemunhas adequadas e substanciais de sua doutrina, não tirando o mesmo entre os homens, mas citando Moisés e os profetas , a quem o Senhor concedeu autoridade indubitável. E certamente esse é um princípio a ser observado, quando ensinaremos profundamente, a não dizer nada além do que procedeu da boca de Deus. Em segundo lugar, vale a pena notar que esses foram os principais pontos da disputa que Lucas agora aborda; que este era o ofício apropriado de Cristo, por sua morte para satisfazer os pecados do mundo, por sua ressurreição para comprar justiça e vida para os homens; e que o fruto de sua morte e ressurreição é comum aos judeus e gentios. Mas, como não há testemunho manifesto e (como se diz) literal existente na lei a respeito da morte e ressurreição de Cristo, sem dúvida eles tiveram alguma doutrina entregue à mão dos pais, da qual aprenderam a referir todas as figuras. Cristo. E como os profetas, que profetizaram mais claramente de Cristo, tiveram sua doutrina daquela fonte, assim fizeram os homens de seu tempo acreditar que não lhes entregavam nada novo, ou que dissentiam de Moisés. E agora Paulo não terminou seu pedido de desculpas, ou reuniu testemunhos mais evidentes de todas as coisas em que professava Moisés e os profetas como seus autores. -

O primeiro deles. Havia outros cuja ressurreição foi antes de Cristo no tempo; ou seja, se admitirmos que os santos de quem os evangelistas falam (Mateus 27:52) saíram de seus túmulos diante de Cristo, o que também pode ser dito sobre a tomada de Enoque e Elias (Gênesis 5:24; 2 Reis 2:11). Mas ele o chama neste lugar a primeiro; como em outro lugar, os primeiros frutos daqueles que ressurgem (1 Coríntios 15:23). Portanto, essa palavra indica mais a causa do que a ordem do tempo, porque, quando Cristo ressuscitou, ele se tornou o conquistador da morte e Senhor da vida, para que ele pudesse reinar para sempre e fazer daqueles que são seus participantes de [ sua própria] abençoada imortalidade. Sob essa palavra luz, ele compreende tudo o que diz respeito à felicidade perfeita, pois pelas trevas se entende a morte e todo tipo de miséria. E não duvido que Paulo tenha feito alusão às palavras dos profetas:

"As pessoas que andavam nas trevas viam muita luz",
( Isaías 9:2).

E de novo, -

“Eis que as trevas cobrem a terra e a névoa o povo; mas o Senhor será visto sobre ti” (Isaías 60:2).

Mais uma vez, -

"Eis que aqueles que estão nas trevas verão a luz"

( Isaías 42:16).

Mais uma vez, -

“Fiz de ti uma luz dos gentios” (Isaías 49:6). -

E parece por muitos oráculos que a luz da vida deve sair da Judéia e se espalhar entre os gentios.

“ Malam causam ipsos agere mala conscientia ", que eles alegaram uma causa ruim com uma consciência ruim.

" Anúncio associa hoc restrere ", para limitar isso a períodos de tempo.