Daniel 7:14

O profeta; confirma e explica mais claramente neste versículo o que ele havia dito no primeiro. Pois podemos coletar dele como o personagem mencionado anteriormente chegou ao Ancião dos dias, que é Deus, a saber, porque lhe foi dado poder. Pois, embora Cristo verdadeiramente tenha subido ao céu, (Mateus 28:18), ainda assim devemos ponderar claramente o propósito de fazê-lo. Era adquirir o poder supremo no céu e na terra, como ele mesmo diz. E Paulo também menciona esse propósito no primeiro e no segundo capítulos de Efésios. (Efésios 1:21; Efésios 2:7.) Cristo deixou o mundo e ascendeu ao Pai; primeiro, subjugar todos os poderes a si mesmo e tornar os anjos obedientes; depois, restringir o diabo e proteger e preservar a Igreja por sua ajuda, bem como todos os eleitos de Deus Pai. Portanto, Daniel agora procede com o que ele disse anteriormente sobre a abordagem de Cristo a Deus. Daí a loucura daqueles que argumentam contra Cristo; ser Deus verdadeiro e eterno, porque se diz que ele chegou ao Ancião dos dias, é refutado. Antes de tudo, como dissemos, isso é entendido pela pessoa do Mediador; a seguir, todas as dúvidas são tiradas quando o Profeta acrescenta: O poder foi concedido a ele . Veja, portanto, uma certa explicação. Não vamos dizer que foi concedido em relação ao seu ser e ser chamado Deus. Foi-lhe dado como Mediador, como Deus manifesto em carne e com respeito à sua natureza humana. Observamos como todas essas coisas concordam, quando o Profeta aqui diz: O poder principal foi dado a Cristo Devemos, portanto, manter sua referência a essa manifestação, porque Cristo foi desde o início a vida dos homens, o mundo foi criado por ele e sua energia sempre o sustentou (João 1:4;), mas lhe foi dado poder para nos informar como Deus reinou por meio de sua mão. Se fôssemos obrigados a buscar a Deus sem um mediador, sua distância seria muito grande, mas quando um mediador se encontra conosco e se oferece a nós em nossa natureza humana, tal é a proximidade entre Deus e nós, que nossa fé passa facilmente além do mundo e penetra nos próprios céus. Por esse motivo, portanto, Todo poder, honra e reino foram dados a Cristo. Ele acrescenta também: Todas as nações devem servi-lo , isto é, eles podem servi-lo; pois a cópula deve ser traduzida assim: - Que todas as nações, pessoas e línguas devem servi-lo. Mostramos como isso deve ser entendido adequadamente do início do reinado de Cristo e não deve estar relacionado ao seu fechamento final, pois muitos intérpretes forçam e pressionam a passagem. Enquanto isso, devemos acrescentar que os eventos que o Profeta aqui narra ainda não estão completos; mas isso deve ser familiar a todos os piedosos, pois sempre que o reino de Cristo é tratado, sua glória exaltada magnificamente, como se agora estivesse absolutamente completa em todas as suas partes. Não é de surpreender que, de acordo com o uso frequente e perpétuo das Escrituras, o Profeta diga que foi concedido poder a Cristo, para subjugar todas as pessoas, nações e línguas para si mesmo, como é dito em Salmos 110:1, - Jeová disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu faça de teus inimigos o escabelo de teus pés. Vemos, então, como Cristo foi elevado a seu próprio império para governar sua Igreja em nome e com o poder de seu Pai, enquanto ao mesmo tempo muitos inimigos se levantam contra ele. Ainda assim, a obstinação do diabo e de todos os homens ímpios continua, embora Cristo governe o céu e a terra e seja o rei supremo diante de quem todo joelho está dobrado. Também sabemos como é marcante a diferença entre o início de seu reino e sua conclusão final. Qualquer que seja o significado, essa visão combina muito bem com muitas afirmações de Cristo, onde ele dá testemunho do poder que o Pai lhe deu. (Mateus 28:18 e em outros lugares) Ele não fala aqui do último julgamento, mas está apenas nos ensinando o objeto de sua ascensão ao céu.

Este ponto de vista o Profeta confirma dizendo: seu domínio é o domínio de uma era, o que é levado embora, e seu reino nunca pode ser corrompido ou abolido. Pois com essas palavras ele ensina familiar e abertamente, por que Cristo é o Rei Supremo, a saber, para o governo perpétuo de sua Igreja neste mundo. Devemos olhar para o céu com muita ação sempre que o estado da Igreja estiver em consideração, pois sua felicidade não é terrena, nem perecível, nem temporária, embora nada de sublunar seja firme ou perpétuo. Mas quando o Profeta diz que o domínio de Cristo é eterno, ele sem dúvida significa a resistência constante de sua monarquia, até o fim do mundo, quando ele deve reunir seu povo para uma vida feliz e uma herança eterna. Embora, portanto, a imortalidade celeste seja compreendida sob essas palavras, em uma passagem anterior o Profeta apontou a existência perpétua da Igreja neste mundo, porque Cristo a defenderá, embora diariamente sujeita a inúmeras causas de destruição. E quem não afirmaria a perecer quase diária da Igreja, se Deus não a preservasse maravilhosamente pela mão de seu único Filho? Por isso, é correto entender a frase: Seu reino será o reino de uma era. E, portanto, não recebemos consolo comum, quando vemos a Igreja sacudida em meio a várias flutuações, e quase enterrada e devorada por naufrágios contínuos, mas Cristo está sempre estendendo a mão para preservá-la e salve-o de toda espécie de destruição dolorosa e horrível. Segue agora, -