Isaías 37:26

26. Você não ouviu? A maior parte dos comentaristas explica esse versículo como se o Senhor declarasse que nada havia sido feito agora, ou anteriormente havia sido feito por esse tirano, que ele não havia predito pela boca do Profeta e, portanto, afirmou que ele era o autor dessas coisas. Mas eu explico de uma maneira diferente, ou seja, que Jerusalém será preservada pela assistência de Deus, porque ele é o seu protetor.

Que eu fiz há muito tempo. Para dar maior ênfase, ele suprime o nome da cidade e emprega o pronome demonstrativo , como se tudo outras cidades não tinham valor aos olhos de Deus. (60) Outros vêem o pronome que se refere à libertação que dependia do segredo decreto de Deus; mas quem examinar criteriosamente o desígnio e as palavras do Profeta, reconhecerá que é antes que denota Jerusalém. Deus reclamou que ele foi desonrado por reprovações básicas; e, no entanto, ao repetir as palavras de Senaqueribe, ele mencionou apenas "Líbano" e o país adjacente. Para mostrar agora que, sob o nome "Líbano", a guerra foi declarada contra si mesmo, ele afirma, como em muitas outras passagens das Escrituras, que Jerusalém foi fundada por sua própria mão e construída por sua direção, e, portanto, até que ele foi conquistado, Senaqueribe não pôde derrubá-lo.

Essa doutrina é encontrada em todos os lugares e frequentemente repetida nas Escrituras (Salmos 48:8; Isaías 14:32) e contém um consolo notável, pelo qual os piedosos podem ser sustentados em meio às mais severas aflições que lhes podem acontecer; e esse consolo é que eles estarão continuamente sob a proteção de Deus, porque Ele os elegeu. Ele emprega esse argumento: “Eu fundei a Igreja e, portanto, a salvação da Igreja sempre será meu cuidado; porque não deixarei inacabado o trabalho que comecei, mas o levarei à perfeição. ” Em suma, o Senhor testifica que ele defende e preserva sua obra, porque envolve sua honra e nossa salvação. No entanto, ele é chamado de "o criador da Igreja", em um sentido diferente daquele em que é comumente chamado de Criador do céu e da terra; pois somos sua obra peculiar, “sua obra, (τὸ ποίημα), criada novamente por seu Espírito", como Paulo fala, e como anteriormente explicamos em outras passagens. (61) Este trabalho é, portanto, mais excelente do que toda a criação do mundo; que ninguém possa atribuir aos seus próprios esforços ou poder que ele tenha sido adotado na Igreja de Deus; pois não é sem uma boa razão que somos chamados de "sua obra".

Pode-se perguntar: “Por que o Senhor diz que ele formou Jerusalém desde os tempos antigos? porque havia outras cidades muito mais antigas. ” Eu respondo, isso não deve ser visto como se referindo à forma ou estrutura externa da cidade, mas àquele decreto eterno pelo qual ele a escolheu como sua morada; porque, embora tenha sido declarado, mesmo quando a arca foi construída: "Este é o meu descanso, aqui habitarei" (Salmos 132:14;) e novamente por Moisés,

“Onde quer que eu registre meu nome, virei a ti e te abençoarei” (Êxodo 20:24;)

no entanto, havia sido ordenado por Deus muito antes. "Fomos escolhidos", como Paulo também nos informa,

"antes das bases do mundo serem lançadas",

( Efésios 1:4;)

e James declara que

"Fomos criados pela palavra da verdade, para que pudéssemos ser como se fossem as primícias de todas as criaturas." (Tiago 1:18.)

Ele, portanto, nos preservará acima de todas as criaturas e nunca nos permitirá perecer; e, de fato, pela mesma razão que Cristo é chamado “o primogênito de toda criatura” (Colossenses 1:15) "a Igreja, que é seu corpo" (Efésios 1:22,) possui a mais alta honra e dignidade em todo o mundo. Deixo para os rabinos os seus sonhos, que Deus criou o Messias e Jerusalém com um trono de glória antes de criar o céu e a terra. Mas devemos manter essa doutrina, de que Deus será o fiel guardião de sua Igreja, porque ele se dignou a preferi-la ao mundo inteiro.

E agora devo levá-lo à desolação? Outros consideram essas palavras em um sentido diferente. Reconheço que as palavras do Profeta estão no passado, Agora eu a trouxe e coloquei; mas como a mudança de tempo é frequente na língua hebraica, o Profeta, depois de dizer que Deus é o fundador de sua Igreja, e que é a mais ilustre de todas as suas obras, sem dúvida argumenta daí é impossível que ele envolva sua Igreja na mesma ruína que as coisas comuns. Portanto, devemos lê-lo como uma pergunta: "Devo trazê-lo agora?" ou “Devo agora trazê-lo? " Como se ele tivesse dito: "Devo permitir que seja arruinado, como outras cidades que foram destruídas e arrasado? (62) Porque ele compara Jerusalém a outras cidades que haviam sido derrubadas pelo rei da Assíria e sujeitas ao seu poder, para que ninguém pudesse pensar que o tirano pode facilmente derrubá-lo; porque ocupa uma posição diferente de outras cidades que foram destruídas e niveladas com o solo. Portanto, não deve ser comparado nem mesmo às melhores cidades fortificadas, pois rapidamente caem com sua força terrena; mas a Igreja, embora pequena e fraca, tem um fundamento firme e sólido. na eleição de Deus, e não pode ser derrubada por quaisquer ondas ou tempestades.

Vemos mudanças maravilhosas que freqüentemente ocorreram em todo o mundo, repúblicas subvertidas, impérios derrubados, nações muito poderosas subjugadas, seu nome extinto e sua glória apagada. Onde está agora a majestade do Império Romano? Onde está a grandeza daquela nação que era amante de todo o mundo? Se há restos dele (e são poucos), eles não ajudam a escravidão miserável daquele monstro detestável, o Anticristo, cuja tirania é exercida em todo o mundo? Onde está agora a liberdade de Roma? Onde está a beleza dessa república ilustre? Roma não pode ser justamente chamada de oficina da iniqüidade e a casa de todo crime?

Mas em meio a essas terríveis mudanças, o Senhor declara que ele ajudará Jerusalém, ou seja, sua Igreja, e que, apesar dessas mudanças, ela pode ser afligida e lançada de várias maneiras, mas ela permanecerá ereta, ou pelo menos a agitação e opressão. que ela possa sofrer não a impedirá de ser renovada e multiplicada de uma era para outra por várias ressurreições. Embora nem sempre existam no mundo os mesmos membros da Igreja, ainda assim o mesmo corpo está unido à mesma cabeça, ou seja, Cristo. O Senhor, portanto, defenderá sua cidade e causará

“Os filhos de seus servos continuem, para que sua semente seja estabelecida para sempre.” (Salmos 102:28.)