Jeremias 17:22

Declaramos em nossa última palestra por que o Profeta tão severamente reprovou os judeus por negligenciarem um rito externo. Parece, de fato, algo de pequeno momento descansar um dia; e Deus, por Isaías, declara claramente (Isaías 1:13) que ele não se importa com a adoração externa, pois os hipócritas pensam que cumpriram todos os seus deveres quando descansam no sétimo dia ; mas Deus nega que ele tenha aprovado tal serviço, sendo como uma brincadeira infantil. Sabemos o que Paulo diz, que os exercícios do corpo não lucram muito. (1 Timóteo 4:8.) Isso não foi escrito quando Jeremias falou, mas deve ter sido escrito no coração dos piedosos. Pode, então, à primeira vista, parecer uma coisa estranha, que o Profeta tenha insistido tanto ou algo sem grande momento: mas a razão pela qual expliquei brevemente, e isso foi, - porque a impiedade grosseira do povo era assim claramente detectados, pois desprezavam a Deus em um assunto que poderia ser facilmente feito. Os homens muitas vezes se desculpam com base na dificuldade: "Eu gostaria de fazê-lo, mas é muito oneroso para mim". Eles não poderiam ter alegado isso quanto à santificação do sábado; pois o que pode ser mais fácil do que descansar por um dia? Agora, quando eles carregavam seus fardos e faziam seu trabalho no sábado, como em outros dias comuns, era como se planejasse sacudir o jugo e mostrar abertamente que eles desconsideravam totalmente a autoridade da lei.

Outra razão também deve ser notada, que ainda não afirmei: Deus não considerava apenas o rito externo, mas o fim, do qual ele fala em Êxodo 31:13, e em Ezequiel 20:12. Nos dois lugares, ele nos lembra a razão pela qual ordenou que os judeus se santificassem no sétimo dia, ou seja, que lhes seria um símbolo de santificação.

"Eu dei meus sábados", diz ele, "a você, para que você saiba que eu sou o seu Deus que vos santifica."

Se considerarmos o fim planejado pelo dia de sábado, não podemos dizer que foi um rito sem importância: pois o que poderia ter sido de maior importância para os povos antigos do que reconhecer que eles haviam sido separados por Deus de outras nações, para ser um povo santo e peculiar para ele, ou melhor, ser sua herança?

E parece de outros lugares que esse comando era típico. Aprendemos especialmente com Paulo que o sábado foi ordenado para que as pessoas pudessem olhar para Cristo; pois é bem conhecida a passagem em Colossenses 2:16, onde ele diz que o sábado, assim como outros ritos, eram tipos de Cristo por vir, e que ele era a substância deles. E o Apóstolo também, na Epístola à Hebreus 4:9, mostra que devemos entender espiritualmente o que Deus havia ordenado anteriormente a respeito do sétimo dia, ou seja, que os homens descansassem das obras deles, como Deus descansou de suas obras depois que ele terminou a criação do mundo: e Isaías, em Isaías 58, nos ensina com clareza suficiente o que o design do O sábado é que o povo deve cessar de seu próprio prazer; pois seria um dia de descanso, no qual eles deveriam realmente adorar a Deus e deixar de perseguir qualquer um dos desejos de sua própria carne. E Deus simplesmente não os proibiu de fazer algumas coisas; mas ele diz

"Descansarás de todo o teu trabalho."
( Êxodo 20:10; Deuteronômio 5:14)

Ir ao templo, oferecer sacrifícios e circuncidar crianças eram realmente obras; mas não podemos dizer que era um trabalho humano circuncidar os bebês, pois eles obedeceram ao mandamento de Deus ao apresentar-lhe seus filhos; e foi o mesmo quando eles vieram cantar louvores a Deus e oferecer sacrifícios.

Percebemos agora que o objetivo dos povos antigos era que eles soubessem que deviam descansar de todas as obras da carne; e Deus, para que ele os incline mais facilmente à obediência, ponha diante deles o seu próprio exemplo; pois não há mais nada a desejar do que um acordo mútuo entre nós e Deus. Por essa razão, Deus diz:

“Descansei o sétimo dia de todas as minhas obras; portanto, repousai agora também de suas obras.” (Êxodo 20:11)

Deus sem dúvida escolheu o sétimo dia, para que os homens se dediquem inteiramente à consideração de suas obras. Seja como for, vemos que o principal no sétimo dia foi a adoração a Deus. E até escritores pagãos, sempre que falam do sábado, mencionam isso como a diferença entre os judeus e o resto do mundo. Foi, em suma, uma profissão geral da adoração a Deus, quando eles descansaram no sétimo dia. Quando agora eles consideravam isso nada, carregando seus fardos e violando seu descanso sagrado, era sem dúvida nada menos do que arbitrariamente jogar fora o jugo de Deus, como se eles se gabassem abertamente de que desprezavam o que ele havia ordenado. Na violação do sábado, houve uma deserção pública da lei. Como então os judeus se tornaram apóstatas, Jeremias com severidade os condena com justiça; e, portanto, ele diz que sua extrema impiedade foi suficientemente provada, porque eles desconsideraram o sétimo dia.

Ele diz ainda: Não carregue um fardo de suas casas . De acordo com uma coisa, ele inclui todos os assuntos mundanos, pelos quais eles violaram o sábado, embora depois acrescente também o que é geral, E não trabalhe, mas santifique o sábado, como ordenei a seus pais . Santificar o dia de sábado é torná-lo diferente dos outros dias; pois santificação é o mesmo que separação: eles não deveriam ter feito suas próprias preocupações naquele dia como em outros dias; pois foi um dia consagrado a Deus. Ele então acrescenta que foi um dia em que ele ordenou que seus pais pais se santificassem. Ele sem dúvida reivindica aqui autoridade para a lei com base no tempo; como se ele dissesse que não introduziu a lei naquele dia ou no dia anterior, mas que, a partir do momento em que reuniu o povo para si, o preceito relativo à observância do sábado havia sido dado, como era evidente ; pois Deus no princípio assim falou por Moisés,

“Lembre-se do sétimo dia”, etc. (Êxodo 20:8.)

Como então toda a lei de Deus e toda a religião caíram no chão devido à violação do sábado, o Profeta corretamente os lembrou aqui que este dia foi ordenado a ser observado por seus pais. pais . Podemos acrescentar ainda que eles não ignoravam o castigo memorável pelo qual Deus havia sancionado a observância do sábado, quando, por seu comando, quem apanhava madeira naquele dia era apedrejado até a morte. Segue agora -