Jeremias 34:5

Em paz, ele diz: você morrerá, e depois adicionará com o fogo de teus pais te queimarão, e lamentam sobre ti: “Ai! Senhor." Aqui se acrescenta outro conforto: - quando Zedequias morrer, haverá alguns para enterrá-lo, não apenas de maneira humana, mas também de maneira honrosa. E o sepultamento em muitos lugares é considerado um dos favores de Deus, pois na vida Deus se mostra bondoso e generoso conosco quando estamos com saúde e vigor. Pois, como saúde e alimento suficientes para as necessidades da vida, são evidências do amor de Deus, assim é o enterro após a morte; pois o enterro distingue os homens dos brutos. Quando um animal selvagem morre, sua carcaça é deixada em putrefação. Por que os homens são enterrados, exceto na esperança da ressurreição, como se estivessem em um lugar seguro até o momento da restauração? O enterro, então, como símbolo da nossa imortalidade, faz uma distinção entre nós e os animais brutais após a morte. Na própria morte não há diferença; a morte de um homem e a morte de um cachorro, não têm certas marcas para distinguir um do outro. Então é a vontade de Deus que exista algum monumento, para que os homens possam entender o quão mais excelente é a condição deles do que a dos animais brutos. Portanto, é assim que, quando Deus nos favorece com um enterro, ele mostra seu cuidado paterno em relação a nós. Pelo contrário, quando o corpo de alguém é jogado fora, é em si um sinal do descontentamento de Deus, como já aparecia antes, quando o Profeta disse de Jeoiaquim que seu enterro seria o de um burro (Jeremias 22:19) Como então, Jeoiaquim foi ameaçado com o enterro de um jumento, então agora ele promete um enterro honroso a Zedequias.

Eu disse que isso é verdade quando a coisa é considerada em si mesma. Pois às vezes acontece que os mais iníquos são sepultados com honra e grande pompa, quando os filhos de Deus são queimados ou despedaçados por animais selvagens. É conhecida a queixa do salmista, de que os corpos dos santos foram jogados fora e se tornaram alimento para pássaros e animais selvagens. (Salmos 79:2) E é dito do homem rico, que viveu em esplendor, que ele morreu e foi sepultado, mas não há menção ao enterro de Lázaro. (Lucas 16:22) Não devemos então simplesmente concluir que aqueles que são miseráveis ​​não são enterrados e que são abençoados que obtêm a honra de um enterro. Como se diz que o sol nasce sobre os filhos de Deus e sobre os estranhos, também depois da morte, como o enterro é um benefício temporal, pode ser considerado como pertencendo indiscriminadamente aos bons e aos maus. Pelo contrário, pode ser que Deus prive seus filhos de um enterro; ainda assim, essa verdade permanece fixa, que o enterro em si é uma evidência do favor de Deus; e essa; quando alguém é expulso e negado o enterro, é um sinal do desagrado de Deus. Quando ainda chegamos a indivíduos, o Senhor transforma um castigo temporal em benefício para seu próprio povo; e faz suas bênçãos temporais para servir a uma condenação mais pesada a todos os réprobos e ímpios; portanto, eram bárbaros que ousavam zombar do enterro, como fizeram os cínicos, que tratavam o enterro com desprezo. Isso foi desumanidade.

Mas devemos sustentar esses pontos - que, como Deus nos fornece pão, vinho e água e outras necessidades da vida, a fim de nos alimentar e nos preservar em saúde e rigor, devemos considerar o enterro; mas quando os fiéis são expostos à fome, quando morrem de frio ou nudez, ou quando são sujeitos a outros males, e quando são tratados de forma ignominiosa após a morte, tudo isso resulta em sua salvação, pois o Senhor considera seu bem mesmo quando ele parece afligi-los com adversidades.

Essa é a razão pela qual o Profeta agora, de certa forma, mitiga a tristeza de Zedequias, dizendo: Eles te enterrarão, e com a queima de teus pais te queimarão Este não era um modo comum, mas sim um modo real de enterro. Ele então promete que, depois de muitas degradações e censuras, Deus finalmente mostrará a ele, quando morto, algum favor. Mas alguém pode dizer: o que isso faria com Zedequias? pois seu corpo ficaria sem sentido ou sentimento. Mas. era bom ouvir sobre essa bondade de Deus, pois ele poderia concluir que Deus seria misericordioso com ele, se realmente se humilhasse. Não resta dúvida, porém, de que lhe havia sido prometida uma esperança de perdão, embora ele fosse severamente e severamente castigado até morrer. Deus então pretendeu que esse símbolo fosse lembrado por ele, para que ele não se desesperasse. Agora entendemos por que o Profeta prometeu isso a Zedequias, não para que lhe fosse um assunto de interesse ser sepultado com honra, mas para que ele pudesse ter alguma noção da bondade e misericórdia de Deus.

Agora sabemos que os corpos dos reis foram queimados a uma grande despesa; muitos odores preciosos foram adquiridos, um fogo foi aceso e os corpos queimados; não que eles fossem reduzidos a cinzas (pois esse não era o costume, como entre os romanos e outras nações, que queimaram os corpos dos mortos e recolheram as cinzas). Mas entre os judeus, o corpo nunca foi queimado; apenas eles acenderam um fogo ao redor do corpo morto, que a putrefação pode não ocorrer. Os corpos dos mortos foram secos por um fogo lento. Isso não era realmente comum, mas apenas nos enterros de reis, como parece no caso de Asa e de outros. (2 Crônicas 16:14)

Então ele diz: Com a queima de teus pais eles te queimarão, e eles lamentam ti: “Ai! Senhor, ” pode ser perguntado se essas lamentações foram aprovadas por Deus? Para isso, há uma resposta pronta - que o Profeta aqui não recomenda luto imoderado, choros e ejaculações, quando ele diz: eles devem lamentar-te, mas que ele tirou a expressão do que era comumente feito, como se tivesse dito: “Eles desempenharão para ti este ofício da humanidade, como geralmente é feito sobre os restos de reis em pleno poder, no dia de sua prosperidade. " Deus, então, ao falar aqui de lamentação e luto, não os elogia como virtudes ou dignos de louvor, mas se refere apenas ao que era então comumente feito. Mas sabemos o que Paulo nos ensina especialmente - que devemos moderar nossa tristeza, para não sermos como os incrédulos, que não têm esperança (1 Tessalonicenses 4:13) para pensam que a morte é a morte da alma e do corpo; portanto, lamentam seus mortos como sempre perdidos; e eles também murmuram contra Deus, e às vezes proferem blasfêmias horríveis. Paulo então quer que sejamos moderados em nossa tristeza. Ele não condena a tristeza por completo, mas apenas exige que ela seja moderada, para que possamos mostrar o que influencia a esperança da ressurreição sobre nós.

E, no entanto, não resta dúvida de que os homens, a esse respeito, excedem a moderação. Geralmente, em quase todas as épocas, ostenta-se o luto pelos mortos. Pois eles não apenas não têm um sentimento genuíno de lamentar seus amigos ou parentes, mas são levados por uma espécie de ambição, enquanto enterram os mortos com grande barulho e lamentação. Quando estão sozinhos, eles se contêm, de modo que pelo menos não fazem barulho; mas quando saem antes dos outros, explodem em lamentações barulhentas. Parece, portanto, que, como eu disse, o luto costuma ser ostensivo. Mas, como os homens se desviaram desde o início a esse respeito, deve-se tomar um cuidado maior para que cada um de nós possa se controlar e se controlar. Ainda assim, é natural, como eu disse, chorar pelos mortos; mas sem dúvida, pode-se dizer, as ejaculações mencionadas pelo Profeta não podem ser aprovadas; pois com que propósito era gritar: “Ai! Senhor; nosso rei está morto ”e coisas do mesmo tipo? Mas devemos ter em mente que as nações orientais sempre foram excessivas a esse respeito, e achamos que são assim hoje. Quanto mais quente o clima, mais dados são os gestos e cerimônias. Nessas regiões frias, gesticula e grita: “Ai! Senhor, infelizmente! pai ”, seria considerado impertinente e tolo. Mas onde eles arrancam os cabelos e também se cortam e rasgam as bochechas não apenas com as unhas, mas também com facas - onde eles fazem essas coisas, eles também pronunciam essas ejaculações mencionadas pelo Profeta.