Lamentações 2:19

O Profeta agora se explica mais claramente, e confirma o que eu disse recentemente, que ele não mencionou as calamidades do povo, exceto para esse fim, que aqueles que eram quase estúpidos poderiam começar a levantar os olhos para Deus, e também para examinar sua vida e voluntariamente se condenar, para que assim eles possam escapar da ira de Deus.

O Profeta então os ordena a subir e a chorar . Sem dúvida eles foram forçados por seus inimigos a empreender uma longa jornada: por que então ele os ordenou a subir, que se tornaram fugitivos de seu próprio país e foram expulsos como ovelhas? Ele considera, como eu disse, a preguiça de suas mentes, porque eles ainda estavam mentirosos em seus pecados. Foi então necessário despertá-los dessa insensibilidade; e é isso que o Profeta tinha em vista dizendo: Ascensão (170) E então ele os pede para chorar no início dos relógios , mesmo quando o sono começa a aparecer, e o tempo é mais calmo; pois quando os homens vão para a cama, o sono continua, e esse é o principal descanso. Mas o Profeta pede aqui aos judeus que chorem, e na inquietação de proferir suas queixas no exato momento em que outros descansam. et ele não desejou que eles imprudentemente derramassem no ar seus gemidos, mas lhes ordenou que apresentassem suas orações a Deus. Então, quanto às circunstâncias da época, ele repete o que já vimos, que a massa de males era tão grande que não permitia que as pessoas relaxassem; em resumo, ele sugere que era uma tristeza contínua.

Mas, como eu disse, ele teria os judeus não apenas para chorar, mas depois de exortá-los a derramarem seus corações como águas , ele acrescenta: diante do rosto de Jeová . Pois os incrédulos ficam quase roucos pelo choro, mas são apenas como animais brutos; ou se invocam o nome de Deus, fazem isso, como já foi dito, através de um impulso precipitado e indiscriminado. Portanto, o Profeta aqui faz a diferença entre os eleitos de Deus e os réprobos, quando pede que derramem seus corações e seus gritos antes de Deus, de modo a buscam alívio dele, o que não poderia ter sido feito, se não estivessem convencidos de que ele era o autor de todas as suas calamidades; e daí também surge o arrependimento, pois existe uma relação mútua entre o julgamento de Deus e os pecados dos homens. Quem, então, reconhece Deus como juiz, é ao mesmo tempo compelido a examinar a si mesmo e a indagar sobre seus próprios pecados. Agora entendemos o significado das palavras do Profeta.

Para o mesmo propósito, ele acrescenta: Levante as mãos para ele . Essa prática por si só não é, de fato, suficiente; mas as Escrituras freqüentemente apontam a coisa real por sinais externos. Então a elevação das mãos, neste e em outros lugares, significa o mesmo que oração; e tem sido comum em todas as épocas erguer as mãos para o céu, e a expressão geralmente ocorre nos Salmos (Salmos 28:2; Salmos 134:2;) e quando Paulo ordena que orações sejam feitas em todos os lugares, ele diz:

"Eu teria homens para levantar mãos puras sem contenção."
( 1 Timóteo 2:8.)

Deus, sem dúvida, sugeriu essa prática aos homens, para que eles possam ir além do mundo inteiro quando o procurarem; e, em segundo lugar, que eles possam assim se estimular a ter confiança, e também a se desfazer de todos os desejos terrenos; pois, exceto que essa prática levantasse nossas mentes (como somos por natureza inclinados à superstição), todo mundo buscaria a Deus a seus pés ou ao seu lado. Então Deus plantou nos homens esse sentimento, até para levantarem suas mãos, a fim de que eles possam ir, como eu disse, além do mundo inteiro, e que, assim, despojando-se de toda superstição vã, possam subir acima dos céus. . Esse costume, admito, é de fato comum entre os incrédulos; e assim toda desculpa foi tirada deles. Embora, então, os incrédulos tenham sido imbuídos de fantasias grosseiras e delirantes, de modo a conectar Deus com estátuas e gravuras, mas esse hábito de levantar as mãos para o céu deveria ter sido suficiente para confundir todas as suas noções errôneas. Mas não seria suficiente buscar a Deus além deste mundo, para que nenhuma superstição possuísse nossas mentes, exceto que nossas mentes também fossem libertadas de todos os desejos mundanos. Pois somos mantidos enredados em nossas concupiscências, e então buscamos o que agrada a carne e, portanto, na maioria das vezes, os homens se esforçam para submeter Deus a si mesmos. Então, a elevação das mãos também mostra que devemos nos negar e sair, por assim dizer, de nós mesmos sempre que invocarmos a Deus. Essas são brevemente as coisas que podem ser ditas sobre o uso dessa cerimônia ou prática.

Mas devemos lembrar ao que me referi, que o Profeta designa a coisa em si por um sinal externo, quando ele os pede para levantar as mãos para Deus. Depois, ele mostra a necessidade disso, por causa da alma de seus pequeninos, que desmaiam de fome ; (171) mas a ב, beth é redundante aqui, - que , então, através da fome fraca ou falhe, e isso abertamente. Pois pode ter acontecido que aqueles que não tinham comida moram em casa e, assim, desmaiaram porque ninguém lhes deu ajuda, porque seu desejo não era conhecido. Mas quando crianças em lugares públicos respiravam suas almas através da fome, era evidente esse estado extremo de desespero, que o Profeta pretendia estabelecer ao mencionar na cabeça de todas as ruas . Segue-se, -