Mateus 5:34
Comentário Bíblico de João Calvino
34. Juro que não Muitos foram liderados pela frase, absolutamente, para adotar a noção falsa, de que todo tipo de juramento é condenado por Cristo. Alguns homens de bem foram levados a esse extremo rigor observando a licenciosidade desenfreada de palavrões que prevalecia no mundo. Os anabatistas também têm arruinado muito, no terreno, que Cristo parece não dar liberdade de jurar em nenhuma ocasião, porque ele ordena, Jura que não Mas não precisamos ir além do contexto imediato para obter a exposição: pois ele imediatamente acrescenta, nem pelo céu, nem pela terra Quem não vê isso esses tipos de palavrões foram acrescentados a título de exposição, para explicar a cláusula anterior mais detalhadamente, especificando vários casos? Os judeus tinham maneiras torturantes ou indiretas de xingar: e quando juravam pelo céu ou pela terra, ou pelo altar, (Mateus 23:18), consideraram que era quase nada; e, como um vício brota de outro, eles defendiam, sob esse pretexto, qualquer profanação do nome de Deus que não fosse abertamente declarada.
Para enfrentar esse crime, nosso Senhor declara que eles não devem jurar, desta ou daquela maneira, ou pelos céus , ou por terra Assim, concluímos que a partícula, , não se refere à substância, mas à forma e ao meio, "nem direta ou indiretamente". Caso contrário, seria supérfluo enumerar esses tipos: e, portanto, os anabatistas traem não apenas uma raiva pela controvérsia, mas uma total ignorância, quando eles obstinadamente pressionam sobre nós uma única palavra e passam, com os olhos fechados, todo o escopo da passagem. É contestado que Cristo não permite jurar? Eu respondo: O que o expositor da lei diz, deve ser visto em conexão com seu design. Sua afirmação equivale a isso, que existem outras maneiras de "tomar o nome de Deus em vão", além do perjúrio; e, portanto, que devemos nos abster de nos permitir a liberdade de palavrões desnecessários: pois, quando há razões justas para exigi-lo, a lei não apenas permite, mas nos ordena expressamente que juremos. Cristo, portanto, não quis dizer nada além disso, que todos os juramentos são ilegais, que de alguma forma abusam e profanam o sagrado nome de Deus, pelo qual eles deveriam ter tido o efeito de produzir uma reverência mais profunda.
Nem no céu É um erro explicar essas palavras como significando que tais formas de juramento são condenadas por Cristo como defeituosas, com base no que devemos jurar somente por Deus. As razões que ele apresenta tendem bastante à visão oposta, de que juramos pelo nome de Deus, mesmo quando nomeamos o céu, céu, e a terra: porque não há parte do mundo em que Deus não tenha gravado as marcas de sua glória. Mas essa afirmação parece não concordar com o preceito da lei, na qual Deus nos ordena expressamente a “jurar pelo nome dele” (Deuteronômio 6:13;) e da mesma forma com isso muitas passagens das Escrituras, nas quais ele reclama, que o dano é causado a ele, se juramos por criaturas. Eu respondo: É uma corrupção aliada à idolatria, quando apelamos a eles como tendo o direito de julgar ou autoridade para provar o testemunho: pois devemos olhar para o objeto do juramento. É um apelo que os homens fazem a Deus para vingar a falsidade e defender a verdade. Esta honra não pode ser transferida para outra pessoa, sem cometer um ultraje à majestade divina.
Pela mesma razão, o Apóstolo diz que não juramos da maneira correta, a menos que juremos quanto maior, e que ele pertence somente a Deus para jura por si mesmo, (Hebreus 6:13.) Assim, qualquer um que, nos tempos antigos, jurou por "Moloch , ”(Levítico 18:21), ou por qualquer outro ídolo, retirou algo do que pertencia a Deus; porque eles colocaram esse ídolo no lugar de Deus, como possuindo um conhecimento dos corações e como juiz das almas dos homens. E em nossos dias, aqueles que juram por anjos, ou por santos que partiram, retiram de Deus o que lhe pertence e atribuem a eles uma majestade divina. O caso é diferente, quando os homens juram pelo céu e pela terra, com vista ao próprio Criador: pois, nesse caso, a santidade do juramento não é fundado em criaturas, mas somente Deus é chamado como testemunha, apresentando os símbolos de sua glória.
Céu é chamado nas Escrituras (Isaías 66:1) o trono de Deus : não que ele mora no céu sozinho, mas para ensinar os homens a levantarem suas mentes para cima, sempre que pensarem nele, e a não formar nenhuma concepção baixa ou terrena dele. Mais uma vez, a terra é chamada escabelo de seus pés, (v. 35,) para nos informar , que ele preenche todas as coisas e que nenhuma extensão do espaço pode contê-lo. A santidade de Jerusalém (v. 35) dependia de sua promessa. Era a cidade santa, (Isaías 52:1 :) porque Deus a havia escolhido como sede e residência de seu império. Quando os homens juram pela cabeça, (v. 36), eles apresentam sua vida, que é um presente notável de Deus, como penhor de sua sinceridade.