Romanos 11:33
Comentário Bíblico de João Calvino
33. Oh! a profundidade, etc. Aqui, primeiro, o apóstolo explode em uma exclamação, que surgiu espontaneamente de uma consideração devota do trato de Deus com os fiéis; depois, de passagem, ele verifica a ousadia da impiedade, que costuma clamar contra os julgamentos de Deus. Quando, portanto, ouvimos, Oh! a profundidade, essa expressão de admiração deve valer muito para derrotar a presunção de nossa carne; pois depois de ter falado da palavra e pelo Espírito do Senhor, sendo finalmente vencido pela sublimidade de um mistério tão grande, ele não pôde fazer outra coisa senão admirar e exclamar que as riquezas da sabedoria de Deus são mais profundas do que a nossa razão. pode penetrar para. Sempre que entramos em um discurso respeitando os conselhos eternos de Deus, deixe-se sempre um freio em nossos pensamentos e língua, para que depois de ter falado com sobriedade e dentro dos limites da palavra de Deus, nosso raciocínio possa finalmente terminar com admiração. Também não devemos ter vergonha de que, se não formos mais sábios do que ele, que, tendo sido levado para o terceiro céu, viu mistérios inefáveis para o homem, e que ainda não puderam encontrar nesse caso outro objetivo, a não ser que assim fosse humilde ele mesmo.
Alguns traduzem as palavras de Paulo assim: “Oh! as profundas riquezas, e sabedoria, e conhecimento de Deus! ” como se a palavra βάθος fosse um adjetivo; e eles tomam riquezas como abundância, mas isso me parece tenso, e, portanto, não tenho dúvidas de que ele exalta as profundas riquezas de sabedoria e conhecimento de Deus. (374)
Quão incompreensível, etc. Por palavras diferentes, de acordo com uma prática comum em hebraico, ele expressa a mesma coisa. Pois ele fala de julgamentos, então ele se une a maneiras, que significam compromissos ou o modo de agir ou a maneira de decidir. Mas ele ainda continua sua exclamação e, portanto, quanto mais ele eleva a altura do mistério divino, mais ele nos afasta da curiosidade de investigá-lo. Vamos então aprender a não fazer buscas a respeito do Senhor, exceto na medida em que ele se revelou nas Escrituras; caso contrário, entraremos em um labirinto, do qual a retirada não é fácil. No entanto, deve-se notar que ele não fala aqui de todos os mistérios de Deus, mas daqueles que estão escondidos com o próprio Deus, e deve ser apenas admirado e adorado por nós.
Parece que em Poole's Syn., [Orígenes], [Crisóstomo] e [Theodoret] conectaram "riquezas" com "profundidade", "Ó profundidade abundante", etc .; mas que [Ambrose] e [Agostinho] o relacionaram com “sabedoria”, etc. O uso do termo em Efésios 1:7 favorece o último; pois "as riquezas de sua graça" significam claramente "sua graça abundante".
Mas alguns, com [Stuart], supõem que por "riqueza" aqui se entende a bondade ou a misericórdia de Deus, de acordo com Romanos 11:12 e Efésios 3:8. E [Stuart] apresenta esta versão: “Ó bondade sem limites, e sabedoria e conhecimento de Deus!” Mas isso destrói a correspondência evidente que pode ser encontrada na última cláusula do versículo, exceto se considerarmos a parte restante do capítulo, e talvez seja isso que deva ser feito. Mas se fizermos isso, então πλούτου significa "tesouros ou bênçãos" ou copia beneficiorum ", como [Schleusner] expressa. “Riquezas de Cristo” significa as abundantes bênçãos nele depositadas, Efésios 3:8. Deus pode ser visto aqui como fonte de todas as coisas e infinito em sabedoria e conhecimento; e estas três são assuntos do final do capítulo, os dois últimos versos referentes ao primeiro e o final do trigésimo terceiro e trinta quarto aos dois outros, e em ordem invertida. A profundidade ou vastidão de sua riqueza ou generosidade é tal, que ele não tem nada além da sua, ninguém lhe deu nada (Romanos 11:35) e dele; e através dele, e para ele todas as coisas (Romanos 11:36.). Então, quanto à vastidão de sua sabedoria e de seu conhecimento; o que seu conhecimento decidiu não pode ser pesquisado, e o que sua sabedoria inventou, quanto à maneira de executar seus propósitos, não pode ser investigado; e ninguém pode medir a extensão de seu conhecimento, e ninguém foi seu conselheiro, de modo a aumentar as reservas de sua sabedoria (Romanos 11:34). pode ver toda a passagem em linhas -
33. Oh, profundidade da generosidade e sabedoria e conhecimento de Deus!
span> Como são inescrutáveis seus julgamentos
E não rastreáveis seus caminhos!
34. Quem de fato conheceu a mente do Senhor, >
Ou quem se tornou seu conselheiro?
35. Ou quem o deu pela primeira vez? >> E será devolvido a ele:
36. Pois dele e através dele e para ele existem todas as coisas:
Para ele, a glória para sempre. - Amém. - ed.