Salmos 49:14
Comentário Bíblico de João Calvino
14 Como ovelhas, elas são colocadas na sepultura; a morte os alimentará (227) A figura é impressionante. Eles caem no túmulo quando as ovelhas são reunidas no rebanho pelo pastor. O mundo inteiro pode não parecer vasto o suficiente para homens de espírito altivo. Eles estão tão inchados com suas vãs imaginações que absorveriam a natureza universal para si mesmos. Mas o salmista, encontrando os ímpios espalhados por todo o lado, no orgulho ilimitado de seus corações, os reúne na sepultura e os entrega à morte como pastor. Ele sugere que, qualquer que seja a superioridade que eles possam afetar sobre seus semelhantes, eles sentiriam, tarde demais, que sua vanglória era inútil e seriam forçados a se entregar ao golpe irresistível e humilhante da morte. Na segunda parte do versículo, o salmista aponta o destino muito diferente que aguarda os filhos de Deus e, portanto, antecipa uma objeção óbvia. Pode-se dizer: “Você nos diz que aqueles que depositam sua confiança neste mundo devem morrer. Mas isso não é nova doutrina. E por que converter em questão de censura o que deve ser considerado uma lei da natureza, ligada a toda a humanidade? Quem te deu o privilégio de insultar os filhos da mortalidade? Você não é um deles? Essa objeção ele encontra efetivamente, ao admitir que, na suposição de que a morte é a destruição de todo o homem, ele não teria avançado nenhuma doutrina nova ou importante, mas argumentando que os mundanos infiéis rejeitam uma vida melhor por vir e, portanto, se colocam justamente abertos a esta espécie de repreensão. Pois certamente é o cúmulo da loucura em qualquer homem uma mera felicidade momentânea - um sonho muito - abdicar da coroa do céu e renunciar às suas esperanças pela eternidade. Aqui deve ficar aparente, como já observei, que a doutrina desse salmo é muito diferente daquela ensinada pelos filósofos. Concordo que eles possam ter ridicularizado a ambição mundana com elegância e eloqüência, exposto os outros vícios e insistido nos tópicos de nossa fragilidade e mortalidade; mas eles omitiram uniformemente a afirmação da verdade mais importante de todas: que Deus governa o mundo por Sua providência, e que possamos esperar um feliz resultado de nossas calamidades, chegando àquela herança eterna que nos espera no céu. Pode-se perguntar: que domínio é esse que os retos eventualmente obterão? Eu responderia que, como todos os ímpios devem se prostrar diante do Senhor Jesus Cristo e fazer o seu escabelo, Seus membros participarão da vitória de sua Cabeça. É de fato dito que ele “entregará o reino a Deus, até o Pai”, mas ele não fará isso para pôr fim à sua Igreja, mas “para que Deus seja tudo em todos” (1 Coríntios 15:24.) É afirmado que será de manhã (228) - uma metáfora linda e marcante. Cercada como estamos pelas trevas, nossa vida é aqui comparada à noite ou ao sono, uma imagem que é especialmente aplicável aos ímpios, que jazem como se estivessem em um sono profundo, mas não se aplica ao povo de Deus, sendo essa a névoa escura que repousa sobre todas as coisas neste mundo, que até suas mentes (exceto na medida em que são iluminadas de cima) são parcialmente envolvidas nela. Aqui "vemos apenas através de um copo sombrio", e a cunhagem do Senhor se parecerá com a manhã, quando os eleitos e réprobos acordarão. Os primeiros deixarão de lado sua letargia e preguiça, e, sendo libertados das trevas que repousavam sobre eles, contemplarão Cristo o Sol da Justiça cara a cara, e toda a refulgência da vida que reside nele. Os outros, que se encontram atualmente em um estado de total escuridão, serão despertados de sua estupidez e começarão a descobrir uma nova vida, da qual antes não tinham apreensão. Precisamos ser lembrados desse evento, não apenas porque a corrupção nos pressiona para baixo e obscurece nossa fé, mas porque há homens que argumentam profanamente contra outra vida, do curso contínuo das coisas no mundo, zombando, como Pedro predisse ( 2 Pedro 3:4), com a promessa de uma ressurreição, e apontando, em escárnio, a regularidade invariável da natureza ao longo do tempo. Podemos nos armar contra seus argumentos pelo que o salmista aqui declara, que, afundado como o mundo está nas trevas, amanhecerá muito tempo, uma nova manhã, que nos apresentará a uma existência melhor e eterna. Segue-se que sua força, ou sua forma, (229) (para a palavra hebraica צורה, tsurah, é suscetível de qualquer um dos significados) envelhecerá Se lermos força, as palavras íntimas, que embora atualmente sejam na posse de riqueza e poder, rapidamente declinam e caem; mas não vejo objeção ao outro significado, que foi mais comumente adotado. Paul nos diz (1 Coríntios 7:31) que " a moda deste mundo passa, ”Um termo expressivo da natureza evanescente de nossa condição terrena; e o salmista pode ser considerado como comparando sua glória vã e insubstancial a uma sombra. As palavras no final do verso são obscuras. Alguns leem: A sepultura é a sua morada; e depois eles fazem ם , mem, a letra formativa de um substantivo. Mas a outra interpretação concorda melhor com as palavras e o escopo do salmo, que o túmulo os espera de sua habitação , que é posta para sua habitação; essa mudança de número é comum no idioma hebraico. Atualmente, eles residem em esplêndidas mansões, onde descansam em aparente segurança, mas somos lembrados que eles devem sair em breve deles e ser recebidos na tumba. Pode haver uma alusão secreta a suas viagens ao exterior para locais de recurso público com alegria e pompa. Estes, sugere o salmista, devem dar lugar à triste procissão pela qual devem ser levados para a sepultura.
"Eles são separados como ovelhas para o Hades;
A morte os alimenta, e eles descem a eles;
e ele pensa que a idéia aqui é que Death and Hades são os dois monstros para cujo consumo o rebanho é destinado. É uma personificação com a qual nos encontramos com frequência nos poetas latinos. Cerberus é frequentemente representado por eles como um banquete nos corpos dos homens na sepultura; Assim, apesar dos fortes desejos que os homens do mundo têm pela imortalidade neste mundo, eles se tornarão vítimas da sepultura e presas da morte.