Salmos 79:6
Comentário Bíblico de João Calvino
6. Derrama tua fúria sobre os pagãos, que não te conhecem. Esta oração é aparentemente inconsistente com a regra da caridade; pois, embora nos sintamos ansiosos com nossas próprias calamidades e desejemos ser libertados delas, devemos desejar que outros possam ser aliviados, assim como nós mesmos. Parece, portanto, que os fiéis devem ser culpados aqui, desejando a destruição de incrédulos, por cuja salvação eles deveriam antes ter sido solícitos. Mas torna-se lembrado o que afirmei anteriormente, que o homem que ofereceria uma oração como esta da maneira correta deve estar sob a influência do zelo pelo bem-estar público; para que, pelos erros cometidos a si próprio, ele não permita que suas afeições carnais sejam excitadas, nem se deixe levar pela raiva contra seus inimigos; mas, esquecendo seus interesses individuais, ele deve ter um único respeito pela salvação comum da Igreja e pelo que a conduz. Em segundo lugar, ele deve implorar a Deus que lhe conceda o espírito de discrição e julgamento, para que na oração ele não seja impelido por um zelo inconsiderado: um assunto que tratamos mais amplamente em outro lugar. Além disso, deve-se observar que os judeus piedosos aqui não apenas consideram sua vantagem particular para consultar o bem de toda a Igreja, mas também principalmente dirigem os olhos para Cristo, implorando que ele se dedique à destruição de seus bens. inimigos cujo arrependimento é impossível. Eles, portanto, não irrompem precipitadamente nesta oração, para que Deus destrua esses ou outros inimigos, nem antecipam o julgamento de Deus; mas desejando que os réprobos possam estar envolvidos na condenação que eles merecem, eles, ao mesmo tempo, esperam pacientemente até que o juiz celestial separe os réprobos dos eleitos. Ao fazer isso, eles não deixam de lado o carinho que a caridade exige; pois, embora desejassem que todos fossem salvos, eles ainda sabem que a reforma de alguns dos inimigos de Cristo é inútil, e sua perdição absolutamente certa.
A questão, no entanto, ainda não está totalmente respondida; pois quando no sétimo versículo denunciam a crueldade de seus inimigos, parecem desejar vingança. Mas o que eu acabei de observar agora deve ser lembrado, que ninguém pode orar dessa maneira, a não ser aqueles que se vestiram de caráter público e que, deixando de lado todas as considerações pessoais, abraçaram e estão profundamente interessados no bem-estar da a igreja inteira; ou melhor, que puseram diante de seus olhos Cristo, a Cabeça da Igreja; e, finalmente, ninguém, exceto aqueles que, sob a orientação do Espírito Santo, elevaram suas mentes ao julgamento de Deus; de modo que, estando prontos para perdoar, eles não julgam indiscriminadamente até a morte todo inimigo por quem foram feridos, mas apenas os réprobos. No que diz respeito aos que se apressam em exigir a execução da vingança divina antes que toda esperança de arrependimento se perca, Cristo os condenou como responsáveis pelo zelo inconsiderado e mal regulamentado, quando ele diz:
"Você não sabe de que tipo de espírito você é",
( Lucas 9:55.)
Além disso, os fiéis aqui não desejam simplesmente a destruição daqueles que perseguiram a Igreja de maneira tão perversa, mas, usando a familiaridade que Deus lhes permite em suas relações com ele, expuseram quão inconsistente seria se ele não punisse seus perseguidores, (375) e raciocine assim: Senhor, como é que nos afliges tão severamente, a quem o teu nome é invocado, e as nações pagãs que menos te desprezam? ? Em resumo, eles querem dizer que Deus tem terreno suficiente para executar sua ira em outro lugar, uma vez que não foram as únicas pessoas no mundo que pecaram. Embora não seja nossa obrigação prescrever a Deus a regra de sua conduta, mas sim pacientemente se submeter a essa ordenação,
"Esse julgamento deve começar na casa de Deus"
( 1 Pedro 4:17;)
todavia, ele permite que seus santos tomem a liberdade de pleitear, para que pelo menos eles não sejam piores do que os incrédulos, e aqueles que o desprezam.
Essas duas frases, que não te conhecem, e que não invocam o seu nome, deve ser observado, deve ser tomado no mesmo sentido. Por essas diferentes formas de expressão, sugere-se que é impossível alguém invocar Deus sem um conhecimento prévio dele, como ensina o apóstolo Paulo, em Romanos 10:14,
Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram falar? ” (Romanos 10:14)
Não cabe a nós responder: "Tu és o nosso Deus", até que Ele nos tenha antecipado dizendo: "Tu és o meu povo" (Oséias 2:23;) mas ele abre a boca para falar com ele dessa maneira, quando ele nos convida para si mesmo. Invocar o nome de Deus é frequentemente sinônimo de oração; mas não está aqui para ser exclusivamente limitado a esse exercício. A quantia é que, a menos que sejamos guiados pelo conhecimento de Deus, é impossível professar sinceramente a verdadeira religião. Naquela época, os gentios em todos os lugares se vangloriavam de servir a Deus; mas, sendo destituídos de sua palavra, e como eles fabricavam para si mesmos deuses de suas próprias imaginações corruptas, todos os seus serviços religiosos eram detestáveis; assim como em nossos dias, o humano inventou observâncias religiosas dos cegos e iludidos devotos do Homem do Pecado, que não têm o conhecimento correto do Deus a quem professam adorar, e que não perguntam na sua boca o que ele aprova. certamente rejeitado por Ele, porque colocaram ídolos em seu lugar.