Gênesis 1:2
Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras
Gn 1:2. "A terra era sem forma e vazia." O primeiro estado da terra, ou este mundo inferior, mostra o que seria depois, viz. um mundo de confusão e vazio, cheio de maldade, vaidade das vaidades. Assim, no primeiro estado do homem em sua infância, há uma imagem do que o homem sempre é em si mesmo, um verme pobre, poluído e indefeso.
E o Espírito de Deus movia-se sobre a face das águas." A palavra [hebraica] traduzida moveu, que, como diz Buxtorf, a nota hebraica significa apropriadamente pairar como um pássaro, ou chocar como um pássaro sobre seus filhotes, ou seus ovos quando se senta sobre eles; e tanto Grotius quanto Buxtorf observam dos escritores do Talmude, significa apropriadamente a ninhada de uma pomba sobre seus ovos.
Veja Buxtorf no Radix [palavra hebraica para] e Grotius de Veritate, B.1, sec. 16. Notas; onde Grotius também afirma mais de uma vez que a palavra merachepheth significa amor. Daí as muitas fábulas entre os pagãos sobre o mundo sendo formado pelo amor e pela procriação de uma pomba, etc. Macróbio assemelha o mundo a um ovo, no 7º livro e 16º capítulo de sua Saturnalia. E, portanto, os deuses sírios são chamados por Arnóbio de descendentes de ovos, deuses pelos quais ele quer dizer as estrelas.
Orfeu teve sua opinião dos fenícios, uma das quais foi esta em Atenágoras, que a lama procedeu da água, após a qual ele menciona um grande ovo dividido em duas partes, o céu e a terra.
Nos Argonáuticos, atribuídos a Orfeu, temos estes versos,
Em verso ele cantou a origem das coisas -
Como o Amor, a causa de todas as coisas, por seu poder
Criando cada coisa, deu a cada um o seu lugar."
E Aristófanes, em sua peça chamada Os Pássaros, em uma passagem preservada por Lucien, em seu Philopatris e Suidas,
Primeiro de tudo foi o Caos e a Noite, o Erebus escuro e o Tártaro sombrio. Não havia terra, nem ar, nem céu, até que a noite escura, pelo poder do vento no amplo seio de Erebus, gerou um ovo, do qual nasceu o deus do amor; (quando o tempo começou); que com suas asas douradas presas aos ombros voou como um poderoso redemoinho e, misturando-se com o Caos negro nas sombras escuras do Tártaro, produziu a humanidade e a trouxe à luz.
Pois antes que o amor unisse todas as coisas, os próprios deuses não existiam. Mas nesta conjunção todas as coisas sendo misturadas e combinadas, surgiu o éter, e o mar, e a terra, e as moradas abençoadas dos deuses imortais." Grotius. Ibid.
Gênesis 1:2 . "E a terra era sem forma e vazia." Tohu, Bohu, que por último são palavras que significam vaidade e vazio. Assim, agradou a Deus, no primeiro estado da criação, mostrar o que a criatura é em si; que em si é totalmente vazio e vão, que sua plenitude ou bondade não está em si, mas nele e nas comunicações de seu Espírito, animando, vivificando, adornando, reabastecendo e abençoando todas as coisas.
O vazio e a vaidade aqui mencionados são colocados em oposição à bondade mencionada posteriormente. Através da incubação do Espírito de Deus (como a palavra traduzida moveu , significa), o Espírito de Deus é aqui representado como dando forma, vida e perfeição a esta massa vazia, vazia e informe, como uma pomba que se senta infunde vida, e dá forma e perfeição à massa informe do ovo.
Assim, a plenitude da criatura é do Espírito de Deus. Se Deus se afasta da criatura, ela imediatamente se torna vazia e vazia de todo bem. A criatura como ela é em si mesma é um vaso e tem uma capacidade, mas está vazia; mas o que preenche esse vazio é o Espírito de Deus.
Como o Espírito de Deus aqui é representado pairando ou pairando como uma pomba, é provável que, quando o Espírito de Deus apareceu em forma corporal, descendo sobre Cristo como uma pomba, foi com um movimento pairando em sua cabeça, significando a maneira pela qual não apenas ele pessoalmente foi preenchido com a plenitude de Deus, mas também cada membro individual de seu corpo místico. De modo que este relato é um exemplo em que a velha criação era típica da nova. (Ver nota em Efésios 3:19 ).