Gênesis 3:20

Gn 3:20. "E chamou Adão o nome de sua esposa Eva, porque ela era a mãe de todos os viventes." O que Adão nisso tem a ver, sem dúvida, é o que Deus havia significado no versículo 15, viz. que Eva seria a mãe daquela Semente que feriria a cabeça da serpente, o grande inimigo da humanidade que havia trazido a morte sobre eles e tinha o poder da morte, e assim seria o autor da vida para todos que deve viver, i.

e.tudo o que deve escapar dessa morte. Então Eva foi a mãe de todos os viventes, pois todos os que têm vida espiritual e eterna são de Cristo, e assim a semente da mulher, porque Cristo era da mulher. Adão, quando comeu o fruto proibido e sua consciência o feriu, teve uma lembrança terrível da terrível ameaça: "Morrendo, você morrerá"; e, portanto, tomou grande conhecimento daquelas palavras que Deus falou sobre a semente de Eva machucando a cabeça da serpente; que parecem proporcionar algum alívio de seu terror e, portanto, ele achou digno de dar a Eva o nome dela, como a coisa mais notável que ele havia observado a respeito de Eva, e a coisa que ele achava mais digna de ser lembrada, e poderia pensar com maior deleite e prazer, do que qualquer outra coisa a respeito dela,

O que Adão notou especialmente ao dar esse nome à esposa não era ela ser a mãe universal da humanidade, ou a universalidade de sua maternidade, mas a qualidade daqueles de quem ela seria a mãe, viz. os vivos , é evidente pelo próprio nome, que expressa o último, e não o primeiro; a palavra [hebraica] que traduzimos por Eva, expressa Vida, a qualidade daqueles de quem ela seria mãe, e não a universalidade de sua maternidade.

E não é provável que isso tivesse acontecido se não houvesse nada nessa qualidade de sua posteridade que a distinguisse de qualquer outra mãe; o que teria sido se tudo o que ela pretendia ser a mãe daqueles que estavam vivos, era que ela deveria ser a mãe daqueles que viveriam no mundo; pois assim todas as outras mães podem ser chamadas de Eva , assim como ela, ou por alguma natureza que expresse essa qualidade de vida.

Um nome é dado para distinção; e, portanto, sem dúvida, Adam deu a ela um nome que expressava algo que era distinto; mas se o que se queria dizer era apenas que ela era a mãe de toda a humanidade, então o que a distinguia era apenas a universalidade de sua maternidade, e não a qualidade de sua posteridade. Por que, então, a universalidade, a coisa distintiva, não foi expressa no nome, ao invés da qualidade que não era de todo distintiva?

Novamente: não é provável que Adão desse a ela um nome que não a distinguisse dele. Se as pessoas não têm nomes que as distinguem de todas as outras, sem dúvida devem ter nomes para distingui-las daqueles com quem sempre vivem e de quem há mais oportunidade de distingui-las. Mas se não era a qualidade de sua posteridade, mas apenas a universalidade de sua progenitura da humanidade, a qual ele respeitava, isso era o que ela tinha em comum com ele.

Se fosse apenas ela a mãe de toda a humanidade a quem Adão respeitasse, seria mais provável que ele tivesse dado a ela esse nome de sua primeira criação e ao ser trazida a ele; que foi depois dessa bênção: "Sejam férteis e multipliquem-se"; mas descobrimos que esse nome não foi dado naquela ocasião, mas então Adão deu a ela outro nome, Gênesis 2:23 .

Ele a chamou [a palavra hebraica] Ishah, por ela ter sido tirada do homem; mas o nome de Eva, como mãe de todos os viventes, é dado em outra ocasião, viz. logo depois de Deus ter prometido que a Semente da mulher machucaria a cabeça da serpente, e imediatamente depois de Deus ter pronunciado a ameaça de morte a Adão, como no versículo imediatamente anterior, "até que voltes à terra, porque tu és pó, e ao pó voltarás:" enquanto Adão está sob o terror desta sentença de morte, ele se conforta com a promessa de vida expressa no que Deus disse à serpente.

Adão deu a Eva um novo nome nesta ocasião, daquela coisa nova que apareceu a respeito dela após a queda: como ela tinha seu primeiro nome da maneira de sua criação, ela também recebeu seu novo nome da redenção de Cristo, e Adão deu ela o nome dela daquilo que o confortou, com respeito à maldição que Deus havia pronunciado sobre ele e a terra; como Lamech nomeou Noé, Gênesis 5:29 , "E ele chamou seu nome de Noé, dizendo: Este nos consolará em relação ao nosso trabalho e ao trabalho de nossas mãos, por causa do solo que o Senhor amaldiçoou."

Era uma coisa comum para os progenitores de Cristo terem nomes dados a eles de algo que tinha respeito a ele ou sua redenção, ou alguns de seus benefícios: assim como Seth, Noé, Abraão, Sara, Israel e Judá. , e outros nomeados.

Além disso, não temos nenhum lugar paralelo na Bíblia para justificar nossa compreensão dessa expressão, todos os viventes, de toda a humanidade que viverá futuramente sobre a terra, ou incluindo-os com os que estão vivendo agora.

Gênesis 3:20 . Existem também outros argumentos para confirmar que Adão não dá a sua esposa o nome de Eva, que significa Vida, porque ela era a mãe de toda a humanidade, mas porque ela era a mãe de Cristo e de sua semente viva, que são a semente da mulher de quem Deus acabara de falar.

1º. Este nome é extremamente apropriado e adequado para significar o último, porque "em Adão todos morrem, mas em Cristo todos serão vivificados; pelo homem veio a morte, assim também pelo homem veio a ressurreição dos mortos"; "o segundo Adão é feito um Espírito vivificante"; "nele estava a vida , e ele é a vida ". Toda a humanidade, desde o primeiro Adão, está em estado de morte, morta em delitos e pecados, mas Cristo é o pão da vida, do qual aquele que come viverá para sempre; e ele é assim a fonte da vida para os filhos dos homens, ferindo a cabeça da serpente ou destruindo aquele que tem o poder da morte, sim, o diabo; que Deus havia prometido antes que seria pela Semente de Isha, o nome que Adão deu a sua esposa a princípio.

2. Não é provável que Adão desse esse nome, viz. O Vivo, como um nome distintivo para a humanidade, para distingui-los de outras criaturas; pois o mesmo nome é, de tempos em tempos, nos capítulos anteriores, dado a outras criaturas, como Gênesis 1:21 ; Gênesis 1:24 ; Gênesis 1:28 e cap.

Gênesis 2:19 , onde a palavra é radicalmente a mesma; e assim depois o nome é freqüentemente dado a outros animais, cap. Gênesis 6:19 ; Gênesis 7:4 ; Gênesis 7:23 ; Gênesis 8:1 , e em muitas outras passagens das Escrituras.

E, especialmente, é improvável que ele desse um nome distintivo à humanidade imediatamente após a queda do homem, pela qual ele foi arruinado, e trouxe a si mesmo essa ameaça: "No dia em que dela comeres, certamente morrerás;" e imediatamente depois que Deus lhe disse que estava morto ( ou seja , de fato), "tu és pó e ao pó voltarás". Adão não poderia querer dizer com a frase todos os vivos , o que de fato às vezes usamos essa expressão para significar, viz.

humanidade; mas, no entanto, não pretendemos com isso todos os que tiveram e agora têm a natureza humana, como se a vida fosse uma propriedade distintiva dessa natureza, mas apenas queremos dizer com isso aqueles que agora estão vivos, para distingui-los daqueles mortos ou que ainda não nasceram. E é extremamente improvável que Adão agora descobrisse primeiro esse nome para distinguir a humanidade, mesmo aqueles que ainda não tinham vida ou ser, como se a vida fosse uma propriedade distintiva e dignidade da natureza humana, por ocasião de tão grande, terrível, e afetando um evento, como a primeira entrada de algo como a morte no mundo, para desperdiçar, destruir e causar estragos terríveis em toda a humanidade, toda a posteridade de Eva e originalmente por meio dela.

Se Adão quis dizer com todos os viventes , toda a humanidade que então existia neste mundo, o nome era muito impróprio para ela; pois aquele que vivia da humanidade era a única pessoa de toda a humanidade de quem ela não era mãe: ele era antes o pai dela. Mas em outro sentido é verdade, Eva era a mãe de todos os seres vivos universalmente, de todos os seres vivos, como está no original. Não há ninguém que tenha vida espiritual e eterna de toda a humanidade, que neste sentido seja excetuado, nem Adão, nem Cristo, nem ela mesma, pois neste sentido, como ela foi a mãe de Cristo, ela foi sua própria mãe. .

3. É notável que Adão já tivesse dado outro nome à sua esposa, viz. Isha , quando ela foi criada e trazida a ele; mas agora, na ocasião da queda, e o que Deus havia dito sobre ela, ele muda o nome dela e dá a ela um novo nome, viz. A vida, porque ela seria a mãe de todos os que têm vida; o que seria extremamente estranho e inexplicável se tudo o que ele quis dizer fosse que ela seria a mãe da humanidade.

Se isso fosse tudo o que ele pretendia, seria muito mais provável que fosse dado a ela a princípio, quando Deus lhes deu aquela bênção, viz. "Frutificai e multiplicai-vos", em virtude do qual ela se tornou a mãe da humanidade; e quando a humanidade até então estava em um estado de vida, e a morte ainda não havia entrado no mundo. Mas que Adam não deveria dar a ela esse nome então, mas chamá-la de Isha, e então, depois disso, mudar seu nome e chamá-la de Vida,imediatamente após perderem a vida e a glória e ficarem sob uma sentença de morte, com toda a sua posteridade, e a terrível e melancólica sombra e escuridão que a morte trouxe sobre o mundo inteiro, ocasionada pela loucura de Eva, é totalmente inexplicável, se ele significava apenas que ela era a mãe da humanidade.

4. Que Adão deveria mudar o nome dela, e chamá-la de Vida, depois de ter dado a ela outro nome, sem dúvida foi de algo novo que apareceu, que foi muito notável, a respeito de Eva; e, sem dúvida, temos um relato do que era essa coisa notável. A história das escrituras não é tão imperfeita a ponto de nos dar um relato de um evento como a mudança de nome de uma pessoa, sem mencionar a ocasião dessa mudança.

Temos várias vezes em outro lugar um relato da mudança de nomes de pessoas nas Escrituras, mas sempre temos um relato do motivo; mas não temos relato de nada novo a respeito de Eva, que poderia dar a Adão a oportunidade de mudar seu nome e chamá-la de Vida, mas apenas o que Deus disse a respeito dela e de sua semente após sua queda. Temos um relato dessa mudança de nome dela imediatamente e, portanto, devemos entender isso como a ocasião disso.

Esta foi uma ocasião extremamente apropriada para tal nome, e é natural supor que a mente de Adão possa agora ser tão afetada pela maldição da morte que acaba de ser pronunciada por Deus e pela promessa de vida de Eva, a ponto de induzi-lo a mudá-la. nome de Isha para Life.

É muito provável que Adão desse o nome a Eva daquela que era sua maior honra, pois é evidente que ele respeitava a honra dela ao dar-lhe esse nome. O próprio nome, Vida, é honroso; e o que ele menciona sobre ela ser a mãe de todos os vivos é, sem dúvida, algo que ele respeitava como honroso para ela. Visto que ele mudou o nome dela em relação à honra dela, é mais provável que ele significasse aquilo que era sua honra peculiar; mas isso foi o mais honroso de tudo, o que já aconteceu, ou o que aconteceria com ela - que Deus disse que ela deveria ser a mãe da SEMENTE, que deveria ferir a cabeça da serpente.

Esta foi a maior honra que Deus lhe conferiu; e encontramos nomes de pessoas alterados em outros lugares para significar algo que é sua honra peculiar, como os novos nomes de Abraão, Sara e Israel.

6. Todos os novos nomes, dos quais temos um relato nas Escrituras como dados profeticamente, são dados com respeito a algum grande privilégio que as pessoas têm por alguma relação especial com Cristo, ou interesse nele e em sua redenção. Assim, os novos nomes de Abraão e Sara foram dados a eles por Deus, por ocasião da promessa feita a eles, de que em sua semente todas as famílias da terra seriam abençoadas; e o novo nome de Israel de Jacó é dado porque, como príncipe, ele prevaleceu com Cristo na luta com ele e obteve a confirmação da bênção de Abraão e Isaque para ele e sua semente, quando ele e sua posteridade corriam o risco de serem cortados. por Esaú.

Gênesis 3:20 . "E chamou Adão o nome de sua esposa Eva, porque ela é a mãe de todos os viventes." Supor que os vivos aqui significam aqueles que são restaurados à vida espiritual, e serão salvos da morte e terão a vida eterna, é agradável à denominação que o apóstolo dá aos verdadeiros cristãos, 2 Coríntios 4:11 . Οι ξωντες, os vivos ou os fígados; e novamente cap. 5:15.

Gn 3:21