1 Coríntios 9:27

Mas eu continuo embaixo do meu corpo - (ὑπωπιάζω hupōpiazō). Essa palavra ocorre no Novo Testamento somente aqui e em Lucas 18:5, "para que, por sua contínua vinda, ela 'me canse'." A palavra deriva provavelmente de ὑπώπιον hupōpion, a parte do rosto "sob os olhos" (Passow), e significa apropriadamente atacar sob os olhos, com o punho ou o cesto, de modo que tornar a parte lívida, ou como dizemos, "preto e azul"; ou como é comumente denominado "dar a alguém um olho roxo". A palavra deriva, é claro, dos exercícios atléticos dos gregos. Em seguida, passa a significar "tratar alguém com dureza, severidade ou crueldade"; e daí também, para tratar quaisquer más inclinações ou disposições; ou sujeitar-se a mortificação ou abnegação, ou a uma disciplina severa e rígida, para que todas as paixões corruptas possam ser removidas. A palavra aqui significa que Paulo fez uso de todos os meios possíveis para subjugar suas inclinações corruptas e carnais; mostrar que ele não estava sob o domínio das paixões más, mas estava totalmente sob o domínio do evangelho.

E coloque-o em sujeição - (δουλαγωγῶ doulagōgō). Esta palavra significa propriamente reduzir a servidão ou escravidão; e provavelmente era geralmente aplicado ao ato de subjugar um inimigo e levá-lo cativo do campo de batalha; como os cativos na guerra eram considerados escravos. Significa, então, efetivamente e totalmente subjugar, conquistar, reduzir à escravidão e sujeição. Paulo quer dizer com isso, o objetivo de obter uma vitória completa sobre suas paixões e propensões corruptas, e um projeto para ganhar o domínio sobre todas as suas inclinações naturais e más.

Para que, por qualquer meio - Veja a nota em 1 Coríntios 9:22. Paulo planejou fazer todo esforço possível para ser salvo. Ele não queria estar perdido, mas queria ser salvo. Ele sentiu que havia perigo de ser enganado e perdido; e ele pretendia, por alguns meios, ter evidência de piedade que iria suportar o julgamento do dia do julgamento.

Quando eu preguei para os outros - Doddridge torna isso: "para que depois de servir de arauto para os outros, eu próprio deveria ser desaprovado;" e supõe que houvesse alusão nisso ao “arauto” grego, cuja tarefa era proclamar as condições dos jogos, exibir os prêmios etc. Nessa interpretação, também Macknight, Rosenmuller, Koppe e a maioria dos intérpretes modernos concordam. Eles supõem, portanto, que a alusão aos jogos é realizada por toda essa descrição. Mas há essa dificuldade nessa interpretação, que representa o apóstolo como um arauto e um concorrente nos jogos e, portanto, leva a uma confusão inextricável de metáfora. Provavelmente, portanto; isso deve ser tomado no sentido usual da palavra "pregar" no Novo Testamento; e o apóstolo aqui deve ser entendido como "abandonando" a metáfora e falando da maneira usual. Ele pregou para outros, para muitos outros. Ele havia proclamado o evangelho de longe. Ele havia pregado a muitos milhares e fora o meio de conversão de milhares. A disputa, a agonia, a luta em que ele havia participado, era a de pregar o evangelho da maneira mais eficaz. E, no entanto, ele sentia que havia uma possibilidade de que mesmo depois de tudo isso ele estivesse perdido.

Eu mesmo deveria estar afastado. - Esta palavra (ἀδόκιμος adokimos) é extraída de “metais ruins” e denota adequadamente aqueles que não suportarão o “teste” que lhes é aplicado; que são considerados básicos e sem valor e, portanto, são rejeitados e jogados fora. O apóstolo havia se submetido a provações. Ele se entregara à abnegação e ao trabalho; perseguir e querer; a perigos, e frio, e nudez, e fome. Ele havia feito isso, entre outras coisas, para dar à sua religião um julgamento justo, para ver se ela suportaria todos esses testes; como o metal é lançado no fogo para ver se é genuíno, ou é básico e sem valor. Ao fazer isso, ele tentara subjugar suas propensões corruptas e trazer tudo em cativeiro para o Redentor, para que se descobrisse que ele era um cristão sincero, humilde e dedicado. Muitos supuseram que a palavra "rejeitar" aqui se refere àqueles que entraram nas listas, e contenderam, e que foram examinados quanto à maneira pela qual haviam conduzido o concurso, e foi encontrado que haviam partido das regras dos jogos e que foram então rejeitados. Mas essa interpretação é muito artificial e antinatural. A idéia simples de Paulo é que ele tinha medo de ser desaprovado, rejeitado, rejeitado; que, afinal de contas, pareceria que ele não tinha religião e seria descartado como impróprio para entrar no céu.

Comentários Em 1 Coríntios 9

Das muitas observações que podem ser feitas neste interessante capítulo, podemos selecionar o seguinte:

1. Vemos a grande ansiedade que Paulo teve para salvar almas. Esse era seu grande objetivo; e por isso ele estava disposto a negar a si mesmo e a suportar qualquer provação.

2. Devemos ser gentis com os outros; não devemos ofendê-los desnecessariamente; devemos obedecer a eles, na medida em que isso possa ser feito consistentemente com a integridade cristã.

3. Devemos fazer um esforço para sermos salvos. Oh, se as pessoas fizeram esse esforço para obter uma coroa corruptível, quanto maior deveríamos fazer para obter uma que não se desvanece!

4. Ministros, como outros, correm o risco de perder suas almas. Se Paulo sentiu esse perigo, quem está entre os ministros da cruz que não deveria sentir isso? Se Paulo não estava seguro, quem é? (Veja a nota complementar em 1 Coríntios 9:27.)

5. O fato de um homem ter pregado para muitos não é uma evidência certa de que ele será salvo, 1 Coríntios 9:27. Paulo havia pregado a milhares e, no entanto, sentia que, depois de tudo isso, havia uma possibilidade de se perder.

6. O fato de um homem ter tido muito sucesso no ministério não é uma evidência certa de que ele será salvo. Deus converte pessoas; e ele às vezes pode fazê-lo pela instrumentalidade daqueles que são enganados ou são enganadores. Eles podem pregar muita verdade; e Deus pode abençoar essa verdade e torná-la o meio de salvar a alma. Não há evidências conclusivas de que um homem seja cristão simplesmente porque ele é um pregador bem-sucedido e trabalhoso, assim como não há um homem que seja cristão porque é um bom fazendeiro, e porque Deus envia a chuva e o sol para a frente. seus campos. Paulo sentiu que mesmo seu sucesso não era uma evidência certa de que ele seria salvo. E se Paulo pensava assim, quem não deveria sentir que, após o sucesso mais ilustre, ele próprio poderia finalmente ser um náufrago?

7. Será algo solene e impressionante para um ministro do evangelho e um ministro “bem-sucedido” descer ao inferno. Que desgraça mais terrível pode ser concebida do que depois de ter levado os outros no caminho da vida; depois de lhes ter descrito as glórias do céu; depois de conduzi-los aos “campos doces além do dilúvio” da morte, ele deveria ser excluído, rejeitado e jogado no inferno! O que mais terrível pode ser imaginado no mundo da perdição do que a condenação de alguém que já foi ministro de Deus e já foi considerado uma luz na igreja e um guia de almas, agora condenado a incêndios inextinguíveis, enquanto multidões salvas por ele deve ter ido para o céu! Quão terrível é a condição e quão solene a vocação de um ministro do evangelho!

8. Os ministros devem ser solícitos quanto à sua piedade pessoal. Paulo, pode-se supor, pode ter ficado satisfeito com a maneira notável de sua conversão. Ele poderia supor que isso colocasse o assunto além de toda dúvida possível. Mas não fez tal coisa. Ele sentiu que era necessário ter evidências dia após dia de que ele era cristão. De todas as pessoas, Paulo talvez estivesse menos disposto a viver de experiências passadas e a confiar nessas experiências. De todas as pessoas, ele talvez tivesse mais motivos para confiar em tal experiência; e, no entanto, quão raramente ele se refere a ela, quão pouco ele a considera! A grande pergunta com ele foi: “Agora sou cristão? estou vivendo como um cristão agora? estou demonstrando para os outros, estou dando a mim mesmo evidências diárias, constantes e crescentes de que sou atuado pelos princípios puros do evangelho e que esse evangelho é o objeto de minha maior preferência e meu desejo mais santo e constante? Oh, quão santo seria o ministério, se todos se empenhassem todos os dias em viver e agir por Cristo e por almas com tanta firmeza e fidelidade quanto o apóstolo Paulo!