1 Pedro 2:5

Vós também, como pedras vivas - grego, “pedras vivas”. A palavra deveria ter sido assim traduzida. A palavra animada conosco agora tem um significado diferente de viver e denota "ativo, rápido, alegre". A palavra grega é a mesma que a usada no versículo anterior, e tornada viva. O significado é que os materiais dos quais o templo aqui referido foi composto eram materiais vivos por toda parte. A fundação é uma fundação viva, e toda a superestrutura é composta de materiais vivos. O objetivo do apóstolo aqui é comparar a igreja com um templo bonito - como o templo em Jerusalém, e mostrar que ela é completa em todas as suas partes, como era. Tem em si o que corresponde a tudo o que foi valioso nisso. É uma estrutura bonita assim; e como havia um sacerdócio, e havia sacrifícios reais e aceitáveis ​​oferecidos, assim é na igreja cristã.

Os judeus se orgulhavam muito de seu templo. Era um edifício muito caro e esplêndido. Era o lugar onde Deus era adorado e onde ele deveria morar. Tinha um serviço imponente, e havia culto aceitável prestado ali. Como uma nova dispensação foi introduzida; como a tendência do sistema cristão era atrair os fiéis daquele templo e ensiná-los que Deus poderia ser adorado de maneira tão aceitável em outros lugares quanto em Jerusalém, como im cristianismo. não inculcou a necessidade de criar templos esplêndidos para a adoração a Deus; e como, de fato, o templo em Jerusalém estava prestes a ser destruído para sempre, era importante mostrar que na igreja cristã havia tudo o que era verdadeiramente bonito e valioso no templo de Jerusalém; que tinha o que correspondia ao que era de fato mais precioso ali e que ainda havia um templo mais magnífico e bonito na terra.

Portanto, os escritores sagrados trabalham para mostrar que tudo foi encontrado na igreja que tornara o templo em Jerusalém tão glorioso, e que o grande projeto contemplado pela construção desse esplêndido edifício - a manutenção da adoração a Deus - foi realizado agora. de uma maneira mais gloriosa do que mesmo nos serviços daquela casa. Pois havia um templo feito de materiais vivos, que ainda era a morada especial de Deus na terra. Naquele templo eu havia um sacerdócio santo - pois todo cristão era um sacerdote. Naquele templo havia sacrifícios oferecidos, tão aceitáveis ​​a Deus quanto no primeiro - pois eram sacrifícios espirituais, oferecidos continuamente. Esses pensamentos foram freqüentemente refletidos pelo apóstolo Paulo e são aqui ilustrados por Pedro, evidentemente com o mesmo objetivo, de dar consolo àqueles que nunca foram autorizados a adorar no templo em Jerusalém e de confortar os judeus, agora convertidos ao cristianismo, que viu que aquele edifício esplêndido e glorioso estava prestes a ser destruído. A morada especial de Deus na terra agora era removida daquele templo para a igreja cristã. O primeiro aspecto em que isso é ilustrado aqui é que o templo de Deus era composto de "pedras vivas"; isto é, que os materiais não eram pedras inanimadas, mas dotados de vida, e muito mais valiosos do que os empregados no templo de Jerusalém, pois a alma é mais preciosa do que quaisquer materiais de pedra. Havia seres vivos que compunham aquele templo, constituindo uma estrutura mais bonita e uma morada mais apropriada para Deus, do que qualquer edifício que pudesse ser feito de pedra, por mais caro ou valioso que fosse.

Uma casa espiritual - Um templo espiritual, não feito de materiais perecíveis, como aquele na rede de Jerusalém composta de matéria, como era, mas composta de almas redimidas - um templo mais apropriado para ser a residência de quem é um espírito puro. Compare as notas Efésios 2:19 e 1 Coríntios 6:19-2.

Um santo sacerdócio - No templo de Jerusalém, o sacerdócio designado para ministrar ali e oferecer sacrifícios constituía uma parte essencial do arranjo. Era importante, portanto, mostrar que isso não foi negligenciado no templo espiritual que Deus estava levantando. Consequentemente, o apóstolo diz que isso é amplamente previsto, ao constituir “todo o corpo dos cristãos” como sendo de fato um sacerdócio. Todos estão empenhados em oferecer sacrifício aceitável a Deus. O negócio não é confiado a uma classe específica para ser conhecido como sacerdote; não existe uma porção específica a quem o nome deva ser especialmente dado; mas todo cristão é de fato um sacerdote e está empenhado em oferecer um sacrifício aceitável a Deus. Veja Romanos 1:6; "E nos fez: reis e sacerdotes para Deus." O Grande Sumo Sacerdote neste serviço é o Senhor Jesus Cristo (veja a Epístola aos Hebreus, passim), mas além dele não há ninguém que sustente esse ofício, exceto porque é suportado por todos os membros cristãos.

Existem ministros, anciãos, pastores, evangelistas na igreja; mas não há ninguém que seja sacerdote, exceto no sentido geral de que todos são sacerdotes - porque o grande sacrifício foi oferecido e não há expiação a ser feita agora. O nome sacerdote, portanto, nunca deve ser conferido a um ministro do evangelho. Isso nunca é dado no Novo Testamento, e havia uma razão pela qual não deveria ser. A idéia apropriada de um padre é alguém que oferece sacrifício; mas os ministros do Novo Testamento não têm sacrifícios a oferecer - a única e perfeita oblação pelos pecados do mundo foi feita pelo Redentor na cruz. A ele, e somente a ele, sob a dispensação do Novo Testamento, o nome sacerdote deve ser dado, como é uniforme no Novo Testamento, exceto no sentido geral em que é dado a todos os cristãos. Na comunhão católica romana, é consistente dar o nome de "padre" a um ministro do evangelho, mas é errado fazê-lo.

É consistente, porque eles afirmam que um verdadeiro sacrifício do corpo e do sangue de Cristo é oferecido na massa. É errado, porque essa doutrina é totalmente contrária ao Novo Testamento e é depreciativa à única Oblação perfeita que já foi feita pelos pecados do mundo, e ao conferir a apenas uma classe de pessoas um grau de importância e de importância. poder ao qual eles não têm direito e que é tão suscetível de abusar. Mas em uma igreja protestante não é consistente nem correto dar o nome de "padre" a um ministro da religião. O único sentido em que o termo agora pode ser usado na igreja cristã é o sentido em que é aplicável a todos os cristãos - que eles “oferecem o sacrifício de oração e louvor”.

Oferecer sacrifícios espirituais - Não são oferendas sangrentas, o sangue de cordeiros e novilhos, mas aquelas que são as ofertas do coração - os sacrifícios de oração e louvor. Como existe um padre, também está envolvida a noção de sacrifício; mas o que é oferecido é o que todos os cristãos oferecem a Deus, procedendo do coração e soprando dos lábios e em uma vida santa. Isso se chama sacrifício, não porque explique o pecado, mas porque é da natureza da adoração. Compare as notas em Hebreus 13:15; Hebreus 10:14.

Aceitável a Deus por Jesus Cristo - Compare as notas em Romanos 12:1. Pelos méritos do grande sacrifício feito pelo Redentor na cruz. Nossas orações e louvores são em si mesmos tão imperfeitos, e procedem de tais lábios e corações poluídos, que só podem ser aceitáveis ​​através dele como nosso intercessor diante do trono de Deus. Compare as notas em Hebreus 9:24; Hebreus 10:19.