2 Coríntios 4:2

Mas renunciaram - (ἀπειπάμεθα apeipametha de ἀπὸ apo e εἶπον eipon ) A palavra significa corretamente falar ou desligar; recusar ou negar; interditar ou proibir. Aqui significa renunciar ou renegar; desprezar ou desprezar a aversão. Não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento; e o sentido aqui é que os apóstolos tinham essa visão da verdade da religião e da glória do esquema cristão 2 Coríntios 3:13, de modo a levá-los a descartar tudo o que era disfarçado e astuto, e astuto; tudo como engano e fraude. As religiões dos pagãos eram compostas principalmente por truques e eram apoiadas pelo engano praticado pelos ignorantes e pela massa de pessoas. Paulo diz que ele e seus colegas de trabalho tinham visões da verdade, glória e santidade do plano cristão, de modo a levá-los solenemente a abjurar e abominar todos esses truques e artifícios desonestos. A verdade nunca precisa de tais artes; e nenhuma causa terá sucesso por mero truque e astúcia.

As coisas ocultas da desonestidade - Margem, “vergonha”. A palavra grega geralmente significa vergonha ou desgraça. As coisas ocultas da vergonha aqui significam conduta vergonhosa; artes clandestinas e secretas, que em si mesmas eram vergonhosas e vergonhosas. Eles denotam todas as relações "secretas"; todos os artifícios e planos desonestos, como eram comuns entre os pagãos, e provavelmente como os falsos mestres adotaram na propagação de suas opiniões em Corinto. A expressão aqui não implica que os apóstolos tenham alguma coisa a ver com essas artes; mas que eles solenemente os repudiaram e os detestaram. A religião é aberta, clara e direta. Não tem aliança com astúcia, truque e artifício. Deve ser defendido abertamente; declarado claramente; e insistiu com argumentos constantes. É uma obra de luz, e não de trevas.

Não anda com astúcia - Não age com astúcia; não se comportando de maneira astuta. A palavra usada aqui πανουργία (panourgia de πᾶν pan, "tudo", ἔργον ergon, "trabalho", isto é, fazendo tudo, ou capaz de fazer qualquer coisa) denota esperteza, astúcia e habilidade. Isso era comum; e isso provavelmente foi praticado pelos falsos mestres em Corinto. Com isso, Paulo diz que não tinha nada para fazer. Ele não adotou um curso de sabedoria e política carnal (nota, 2 Coríntios 1:12); ele não tentou impor-lhes, ou enganá-los; ou abrir caminho através de artes sutis e enganosas. A verdadeira religião nunca pode ser avançada por truques e esperteza.

Nem manipulando a palavra de Deus enganosamente - (δολοῦντες dolountes). Não falsificando; ou corrompendo ou disfarçando enganosamente a verdade de Deus, a frase parece ser sinônimo da usada em 2 Coríntios 2:17 e tornou "corrupta a palavra de Deus"; veja a nota nesse versículo. Significa propriamente falsificar, adulterar, corromper pelas tradições judaicas, etc. (Robinson, Bloomfield, Doddridge, etc.); ou pode significar, como em nossa tradução, lidar de maneira enganosa; fazer uso do truque e da arte para propagá-lo e defendê-lo. Tyndale traduz isso: "nem corrompemos a Palavra de Deus".

Mas manifestando a verdade - Ao manifestar a verdade; isto é, por uma simples exibição da verdade. Afirmando-o exatamente como é, de maneira indisfarçada e aberta. Não adulterando-o com misturas estrangeiras; não misturando-o com filosofia ou tradições; não embotando sua borda, ou ocultando qualquer coisa, ou explicando-a; mas por uma exibição aberta, clara e direta, como é em Jesus. A pregação deve consistir em uma simples exibição da verdade. Não há engano no próprio evangelho; e não deve haver nenhum na maneira de exibi-lo. Deve consistir em uma simples declaração de coisas como elas são. Todo o objetivo da pregação é tornar conhecida a verdade. E isso é feito de maneira eficaz somente quando é simples, aberto, indisfarçado, sem habilidade e sem engano.

Nos comprometendo com a consciência de todos os homens - Ou seja, falando a verdade que a consciência de todos os homens deve aprová-la como "verdadeira"; todo homem verá que isso é verdade e está de acordo com o que ele sabe ser correto. Consciência é a faculdade da mente que distingue entre certo e errado, e que nos leva a escolher o primeiro e a evitar o último; João 8:9; Romanos 2:15 observação; 1 Coríntios 10:25, 1 Coríntios 10:27 notas; 2 Coríntios 1:12 nota. Está implícito aqui:

(1) Que um curso de vida e uma maneira de pregar que serão livres de desonestidade, arte e truque serão os que a consciência das pessoas aprovará. Paulo buscou um curso de vida que deveria estar de acordo com o senso de “certo” e, assim, servir para elogiar o evangelho a eles.

(2) Para que o evangelho seja pregado de modo a ser visto pelos homens como verdadeiro; de modo a ser aprovado como certo; e para que a consciência de todo homem preste testemunho de sua verdade. As pessoas não "amam" isso, mas podem ver que é "verdade"; eles podem odiá-lo, mas podem ver que a verdade que condena suas práticas é do céu. Esse é um princípio extremamente importante no que diz respeito à pregação, e imensamente importante em relação às opiniões que os ministros devem ter sobre seu próprio trabalho. O evangelho é razoável. Pode ser visto como verdade por todo homem a quem é pregado. E deve ser o objetivo de todo pregador pregá-lo, de modo a atrair as consciências de seus ouvintes em seu plano. E é um fato muito material que, quando assim pregado, a consciência e a razão de todo homem estão a seu favor, e eles sabem que isso é verdade mesmo quando pronuncia sua própria condenação e denuncia seus próprios pecados. Esta passagem prova, portanto, o seguinte:

(1) Para que o evangelho seja pregado de modo a ser visto como verdadeiro por todas as pessoas. As pessoas são capazes de ver a verdade, e mesmo quando não a amam; eles podem perceber que tem demonstração de que é de Deus. É um sistema tão razoável; tão bem estabelecido pela evidência; tão fortificado por milagres e pelo cumprimento de profecias; tão puro em sua natureza; tão bem adaptado ao homem; tão adequado à sua condição e tão bem projetado para torná-lo melhor; e tão feliz em sua influência na sociedade, que as pessoas podem ser levadas a ver que isso é verdade. E considero que isso acontece com quase todas as pessoas que frequentam habitualmente a pregação do evangelho. Os infiéis nem sempre visitam o santuário; e quando eles têm o hábito de fazê-lo, é fato que gradualmente chegam à convicção de que a religião cristã é verdadeira. É raro encontrar infiéis professos em nossos locais de culto; e a grande massa daqueles que participam da pregação do evangelho pode ser estabelecida como crente especulativo na verdade do cristianismo.

(2) As consciências das pessoas estão do lado da verdade, e o evangelho pode ser pregado de modo a atrair suas consciências a seu favor. A consciência alerta para fazer o certo e nos condena se fizermos errado. Nunca se pode aprovar o errado, nunca dar a um homem a paz se ele fizer o que sabe ser mau. Por nenhuma arte ou dispositivo; por nenhum sistema de leis ou mau governo; por nenhum treinamento ou disciplina, pode ser feito o advogado do pecado. Em todas as terras, em todos os momentos e em todas as circunstâncias, leva o homem a fazer o que é certo e o condena se ele cometer algum erro. Pode ser silenciado por um tempo; pode ser “queimado como um ferro quente” e, por um tempo, ser insensível, mas, se é que fala, fala para levar um homem a fazer o que acredita ser certo, e o condena se ele fizer o que é necessário. errado. A consciência das pessoas está do lado do evangelho; e são apenas os seus corações que se opõem a ele. Suas consciências são a favor do evangelho nos seguintes aspectos, entre outros aspectos:

(a) Eles o aprovam como um sistema justo, puro, santo e razoável; como de acordo com o que eles sentem estar certo; como recomendar o que deve ser feito e proibir o que não deve ser feito.

(b) Em seus requisitos especiais sobre si mesmos. Suas consciências lhes dizem que eles devem amar a Deus com todo o coração; arrepender-se de seus pecados; confiar naquele Salvador que morreu por eles; e levar uma vida de oração e de devoção ao serviço de Deus; que eles devem ser cristãos sinceros e humildes e se preparam para encontrar Deus em paz.

(c) Suas consciências aprovam a verdade que os condena. Não importa quão rigoroso possa parecer; não importa quão alto seja sua denúncia contra seus pecados; não importa o quanto o evangelho possa condenar seu orgulho, avareza, sensualidade, leviandade, desonestidade, fraude, intemperança, profanação, biasfhemy ou negligência de sua alma, mas suas consciências o aprovam como corretas e proclamam que essas coisas devem ser condenado e deve ser abandonado. O coração pode amá-los, mas a consciência não pode ser feita para aprová-los. E o ministro do evangelho pode “sempre” se aproximar de seu povo, ou de um homem individual, com a certeza de que por mais que “amem” os caminhos do pecado, ainda que ele tenha suas consciências a seu favor e que, ao encorajar o reivindicações de Deus sobre eles, suas "consciências" sempre coincidem com seus apelos.

(3) O “caminho” pelo qual um ministro deve se recomendar às consciências das pessoas é o que Paulo buscava. Ele deve:

(a) Tenha uma convicção clara e inabalável da verdade. Sobre este assunto, ele não deve ter dúvidas. Ele deve ser capaz de olhá-lo como um espelho polido (note, 2 Coríntios 3:18); e ver sua glória como de rosto aberto.

(b) Deve ser pela simples declaração da verdade do evangelho. Não pregando filosofia, ou metafísica, ou as tradições do homem, ou os sentimentos dos teólogos, mas as simples verdades do evangelho de Jesus Cristo. As pessoas podem ser levadas a ver que essas são verdades, e Deus cuidará para que a razão e a consciência das pessoas estejam a seu favor.

(c) Pela ausência de todo truque e astúcia, e artes disfarçadas e sutis. O evangelho não possui nada disso e nunca os aprovará, nem Deus os abençoará. Um ministro de Jesus deve ser franco, aberto, indisfarçado e sincero. Ele deve fazer um apelo sóbrio e elevado à razão e à consciência do homem. O evangelho não é "uma fábula engenhosamente inventada"; não tem truque em si, e os ministros da religião devem solenemente abjurar todas as coisas ocultas da desonestidade.

À vista de Deus - Como na presença imediata de Deus. Agimos como se sentíssemos que Seu olhar estava sobre nós; e essa consideração serve para nos impedir das coisas ocultas da desonestidade e de artes impróprias na divulgação da verdadeira religião; veja a nota em 2 Coríntios 2:17.