Amós 1:6

Gaza - Era a cidade mais ao sul dos Filisteus, como era de fato de Canaã. Gênesis 10:19 antigamente, o último lugar habitado no início do deserto, no caminho da Fenícia para o Egito. Sua situação foi maravilhosamente escolhida, de modo que, muitas vezes como uma Gaza foi destruída, uma nova cidade, mesmo após longos intervalos, ressurgiu na mesma vizinhança imediata. Os fragmentos da cidade anterior tornaram-se materiais para a tarde. Foi o primeiro cananeu Gênesis 10:19; então filisteu; então, pelo menos depois de Alexandre, Edomita; depois de Alexander Janneus, grego; conquistado por Abubekr o primeiro Khalif, tornou-se árabe; foi desolado em suas guerras civis, até que os cruzados reconstruíram seu forte; então, novamente, muçulmano. Nos primeiros tempos, antes da destruição de Sodoma e Gomorra, Gaza era o ângulo sul da fronteira dos cananeus, de onde se voltava para o sul do Mar Morto. Mesmo então, era conhecido por seu nome de força, za Azzah “o forte”, como nosso “Forte”.

Por um tempo, permaneceu como um forte da ilha, enquanto a gigantesca raça dos Avvim vagava, provavelmente mais selvagem que a moderna Bedaween, até seus próprios portões. Pois, como se diz, “os Avvim habitavam aldeias abertas até Gaza” Deuteronômio 2:23; claramente eles não moravam na própria Gaza, uma cidade fortificada. A descrição atribui o limite de suas habitações, até a cidade mais distante do sudeste, Gaza. Eles rondavam em volta, infestavam-na sem dúvida, mas não a conquistaram e foram expulsos pelos captorins. A fortaleza do príncipe de Gaza é mencionada na grande expedição de Tutmés III, pois a conquista de Ashkelon foi considerada digna de menção nos monumentos de Raamsés II. Foi fortalecido, sem dúvida, refugiando-se nos anaquins, que, depois que Josué os expulsou "de Hebron" e das cidades vizinhas, "e as montanhas de Judá e Israel, permaneceram em Gaza, em Gate e em Ashdod". Josué 11:21.

Sua situação, como a primeira estação de comércio terrestre de e para o Egito, em direção a Tiro e Sidon, ou Damasco e Alto Eufrates, ou em direção a Petra, provavelmente a engrandeceu cedo. Mesmo quando a maré do comércio foi desviada para outros canais, sua situação foi fonte de grande lucro. Um local fértil, tocando uma trilha através do deserto, tornou-se um mercado para caravanas, mesmo as que passavam, na rota dos peregrinos para Mekka, unindo tráfego com sua religião. Onde as cinco cidades são nomeadas juntas como não conquistadas, Gaza é mencionada primeiro, depois Ashdod Josué 13:3. Sansão, depois de trair suas forças, foi “levado a Gaza”, provavelmente como a fortaleza mais forte, embora a mais distante do “vale de Sorek”, onde foi preso.

Havia também o vasto templo de Dagon, que se tornou o local de sepultamento de muitos de seus adoradores. No reinado de Salomão, estava sujeito a Israel 1 Reis 4:21. Após a invasão dos filisteus no tempo de Acaz 2 Crônicas 28:18, e a captura de cidades de Judá no sul e no país baixo, Sefela, Ezequias os levaram de volta a Gaza 2 Reis 18:8, aparentemente sem tomá-lo. Seu príncipe foi derrotado por Sargon, cuja vitória sobre a Filístia Isaías predisse Isaías 14:29. Senaqueribe deu a seu rei, juntamente com os de Ascalão e Ecrom, "cidades fortificadas e outras que ele" estragara ", declaradamente para enfraquecer Judá; "Para tornar pequeno o país de (Ezequias);" provavelmente também como recompensa pela hostilidade a Judá. Os autores gregos falam disso, como "uma cidade muito grande da Síria", "uma grande cidade". Como outras cidades antigas, foi, por medo de piratas, construído a uma certa distância do mar (Arrian diz "2 20 quilômetros"), mas tinha um porto chamado, como o de Asealea, Maiuma, que também era nos tempos cristãos tornou-se um lugar de importância.

Porque eles levaram todo o cativeiro - Literalmente, “um cativeiro completo;” completo, mas pelo mal; um cativeiro no qual ninguém foi poupado, ninguém foi deixado para trás; velho ou jovem, mulher ou criança; mas toda uma população (qualquer que seja sua extensão) foi varrida. Tal incursão dos filisteus está relacionada no tempo de Jeorão 2 Crônicas 21:16.

Para entregá-los a Edom - Literalmente, “calá-los para Edom”, no poder de Edom, seu amargo inimigo, para que não sejam capaz de escapar, nem ser restaurado. As mãos, mesmo que não a terra, de Edom já estavam tingidas no sangue de Jacó “seu irmão” Joel 3:19. "Qualquer lugar, menos lá", provavelmente choraria a multidão de cativos indefesos. Era como levar o rebanho cada vez menor de ovelhas às ruínas do açougueiro, cheirando ao sangue de seus companheiros. No entanto, eles foram levados para o matadouro. Havia mercados abertos para escravos judeus em abundância. "Venda-nos, apenas não para o abate." "Poupe os de cabelos brancos;" "Poupe meu filho", chegaria aos ouvidos daqueles que, embora inimigos, entendiam seu discurso. Mas não! Tal era o pacto de Tiro, Filístia e Edom contra o povo de Deus. Ninguém deveria ser poupado; era para ser "um cativeiro completo"; e isso, para Edom. O vínculo foi cumprido. “Quem parar de ouvir o clamor do pobre, também chorará e não será ouvido” Provérbios 21:13. Joel menciona o pecado semelhante dos filisteus e fenícios e predisse seu castigo Joel 3:4. Que no reinado de Jeorão é o último que as Escrituras mencionam, mas não foi, portanto, necessariamente ou provavelmente o último. A Sagrada Escritura provavelmente relaciona apenas os mais notáveis ​​desses ataques às fronteiras. O pecado não arrependido é comumente renovado. Essas fortes fortalezas filisteus devem ter dado oportunidades frequentes e abundantes para tais incursões; como agora também se diz na Arábia, "a colheita é mais forte"; e enquanto pequenas parcelas protegidas de solo no Líbano, Hauran etc. são cultivadas, o país fértil aberto muitas vezes permanece inculto, uma vez que seria cultivado apenas para o saqueador. Amós renova a sentença de Joel, avisando-os de que, embora parecesse demorar, chegaria.