Amós 2:1

Moab - A relação de Moab com Israel é apenas acidentalmente diferente da de Amon. Um espírito atuou em ambos, exalando-se da mesma maneira, como a ocasião serviu, e principalmente juntos (veja a nota em Amós 1:13). Além dessas invasões mais formais, a história de Eliseu menciona provavelmente uma das muitas estradas de “bandos dos moabitas”. Parece que, quando "o ano entrou", e com ela a colheita "também entraram os bandos dos moabitas", como "os midianitas e amalequitas e os filhos do leste" Juízes 6:3, Juízes 6:11 no tempo de Gideão, ou seus sucessores, os beduínos, agora. Essa hostilidade contínua está relacionada nas poucas palavras entre parênteses. Não houve ocasião para relatar longamente uma hostilidade uniforme, tão regular quanto as estações do ano, os produtos do ano e a tentação da cupidez de Moabe, quando Israel foi enfraquecido por Hazael.

Porque ele queimou os ossos do rei de Edom - A ação aqui condenada é desconhecida. Sem dúvida, isso estava relacionado com o mesmo ódio de Edom, que o rei de Moabe demonstrou, quando cercado por Israel. As pessoas costumam ficar mais enfurecidas com um amigo ou aliado que estabeleceu um acordo com alguém a quem odeiam ou temem do que com o próprio inimigo. Certamente, “quando o rei de Moabe viu que a batalha era muito dolorosa para ele” 2 Reis 3:26, sua fúria foi dirigida pessoalmente contra o rei de Edom. Ele "levou com ele" 700 homens escolhidos "para passar ao rei de Edom, e eles não puderam". Fuga não era o objetivo deles. Eles não procuraram "atravessar" o contingente edomita no deserto, mas "o rei de Edom". Então “ele levou o filho mais velho”, isto é, provavelmente o filho mais velho do rei de Edom, a quem ele capturou, “e o ofereceu como holocausto na parede”.

Essa é a estrutura mais simples das palavras; Ele "esforçou-se por chegar ao rei de Edom, e eles não puderam, e ele levou seu filho mais velho, etc., e houve uma grande indignação contra Israel". Também essa "indignação" por parte de Edom (pois não havia outra pessoa indignada "contra Israel") é mais bem considerada, se essa expedição, realizada porque Moabe se rebelara contra Israel, tivesse ocasionado o sacrifício do filho do rei de Edom, que só participou como tributário de Judá. Edom não teria tido nenhuma ocasião especial de se indignar com Israel, se, em ocasião de um cerco comum, o rei de Moabe tivesse, de maneira chocante, realizado a idolatria nacional do sacrifício de crianças. Esse ódio que o rei de Moabe carregava para além da sepultura, ódio que os pagãos também consideravam antinatural em sua implacabilidade e insatisfação. A alma sendo, após a morte, além do alcance do homem, o ódio derramado sobre seus restos mortais, é uma espécie de apreensão impotente da eterna vingança.

Causa o que sabe ser insensível, o ódio com o qual perseguiria, se pudesse, o ser vivo que está além dele. Sua impotência evidencia sua ferocidade, pois, como não tem poder para provocar vingança real, não tem outro objetivo senão mostrar seu ódio. O ódio, que a morte não pode extinguir, é o começo do ódio eterno no inferno. Com esse ódio, Moabe odiava o rei de Edom, aparentemente porque ele estava, embora provavelmente contra essa vontade, do lado do povo de Deus. Foi então pecado contra o amor de Deus, e dirigido contra o próprio Deus. O único exemplo, que sabemos, de qualquer disputa entre Moabe e Edom foi quando Edom estava envolvido em um serviço restrito de Deus. Pelo menos não há indícios de conquista um do outro. O Bozrah de Moabe, estando em Mishor, “a planície” Jeremias 48:21, Jeremias 48:24, é certamente distinto do Bozrah de Edom, do qual Jeremias fala ao mesmo tempo, como pertencente a Edom Jeremias 49:13. Cada reino, Edom e Moabe, tinha sua própria cidade forte, Bozrah, ao mesmo tempo. E se "a rocha", de que Isaías fala como forte de Moabe Isaías 16:1), era de fato a Petra de Edom (e o mero nome, naquele país de fortalezas rochosas não é forte, ainda assim, é a única prova) que eles ganharam de Judá, que o tomou de Edom, e em cujas mãos ele permaneceu no tempo de Amós (2 Reis 14:7; veja acima a nota em Amós 1:12), não do próprio Edom. Ou, novamente, o tributo “maio” só foi enviado por Petra, como o grande centro de comércio. O meio serviço de Edom não ganhou o bem, mas o mal; A malícia de Moabe foi sua destruição.

O provérbio "fala bem apenas dos mortos" mostra que reverência a natureza humana dita, para não condenar aqueles que estiveram perante seu juiz, a menos que Ele já os tenha condenado abertamente. “A morte”, diz Atanásio, relacionando a morte de Ário por seu perjúrio, “é o fim comum de todas as pessoas, e não devemos insultar os mortos, embora ele seja um inimigo, pois é incerto se o mesmo evento pode não acontecer. acontecer a nós mesmos antes da noite. "