Apocalipse 2:9
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Conheço suas obras - O método uniforme de introdução dessas epístolas, implicando um conhecimento muito íntimo de tudo o que pertencia à igreja. Veja as notas em Apocalipse 2:2.
E tribulação - Esta palavra tem um significado geral e provavelmente inclui tudo o que eles sofreram de qualquer forma, seja por perseguição, pobreza ou blasfêmia dos opositores.
E pobreza - Parece que esta igreja, naquela época, era eminentemente pobre, pois isso não é especificado em relação a nenhuma das outras. Nenhuma razão é sugerida por que eles eram particularmente pobres. Não era, de fato, uma característica incomum dos cristãos primitivos (compare 1 Coríntios 1:26), mas poderia haver algumas razões especiais pelas quais essa igreja era eminentemente assim. É, no entanto, a única igreja das sete que sobreviveu, e talvez no final sua pobreza não tenha sido desvantajosa.
Mas tu és rico - Não nos bens deste mundo, mas em um aspecto mais importante - na graça e favor de Deus. Essas coisas não são raramente unidas. A pobreza não é um obstáculo ao favor de Deus, e há algumas coisas favoráveis à promoção de um espírito correto para com Deus que não são encontradas onde há riqueza abundante. O Salvador era eminentemente pobre, e poucos de seus seguidores mais dedicados e úteis tiveram tão pouco dos bens deste mundo quanto ele. Os pobres devem sempre ser alegres e felizes, se puderem ouvir o Salvador lhes dizendo: "Conheço a tua pobreza - mas tu és rico". Por mais agudo que seja o sentimento que surge da reflexão "Eu sou um homem pobre", a ponta da tristeza é retirada se a mente puder ser transformada em uma imagem mais brilhante - "mas tu és rico".
E eu conheço a blasfêmia - As reprovações; as ofensas duras e amargas. Sobre a palavra "blasfêmia", veja as notas em Mateus 9:3; Mateus 26:65. A palavra aqui não parece se referir à blasfêmia contra Deus, mas a repreensões amargas contra si mesmas. A razão dessas censuras não é afirmada, mas foi sem dúvida por causa de sua religião.
Dos que se dizem judeus - Que professam ser judeus. A idéia parece ser que, embora fossem de origem judaica e professassem ser judeus, não eram judeus verdadeiros; eles se entregaram a uma amargura de reprovação e uma severidade de linguagem, o que mostrou que eles não tinham o espírito da religião judaica; eles não tinham nada que se tornasse aqueles que estavam sob a orientação do espírito de suas próprias Escrituras. Isso teria inculcado e fomentado um temperamento mais brando; e o significado aqui é que, embora fossem de origem judaica, não eram dignos do nome. De fato, esse espírito de oposição amarga se manifestava com frequência no tratamento dado aos cristãos, como fora o Salvador, mas ainda assim era estranho à verdadeira natureza de sua religião. Havia judeus em todas as partes da Ásia Menor, e os apóstolos freqüentemente os encontravam em suas jornadas, mas parece que havia algo que amargara particularmente os de Esmirna contra o cristianismo. O que era isso agora é desconhecido.
Contudo, pode esclarecer a passagem que, em um período um pouco mais tarde - no tempo do martírio de Policarpo - os judeus de Esmirna estavam entre os mais amargos dos inimigos dos cristãos, e entre os mais violentos. exigindo a morte de Policarpo. Eusébio (Eccl. Hist. 4:15) diz: que quando Policarpo foi preso e levado perante o procônsul em Esmirna, os judeus ficaram os mais furiosos de todos ao exigir sua condenação. Quando a multidão, após sua condenação à morte, começou a reunir combustível para queimá-lo, "os judeus", diz ele, "sendo especialmente zeloso, como era seu costume - μάλιστα προθύμως, ὡς ἔθος αὐτοῖς malista prothumōs, ethos autois correu para buscar combustível. E quando, quando a queima fracassou, o mártir ficou paralisado com armas, os judeus pediram e rogaram ao magistrado que seu corpo não fosse entregue aos cristãos. Possivelmente no momento em que essa epístola foi dirigida para ser enviada a Esmirna, havia judeus que manifestaram o mesmo espírito que os de seus compatriotas depois, que pediram a morte de Policarpo.
Mas são a sinagoga de Satanás - Merecem ser chamadas de sinagoga de Satanás. A sinagoga era um local de culto judaico (compare as notas em Mateus 4:23), mas a palavra originalmente denotava "a assembléia" ou "a congregação". O significado aqui é claro: embora eles adorassem em uma sinagoga e professassem ser adoradores de Deus, ainda assim não eram dignos do nome e mereciam ser considerados como a serviço de Satanás. "Satanás" é a palavra que é corretamente aplicada ao grande espírito maligno, em outros lugares chamado diabo. Veja a nota Lucas 22:3 e Jó 1:6.