Atos 15:20

Que escrevemos para eles - Expressando nossa opinião ou nossas opiniões sobre o caso.

Que eles se abstêm - Que eles se abstenham dessas coisas, ou as evitam completamente.

Poluições de ídolos - A palavra "poluições" significa qualquer tipo de "contaminação". Mas aqui é evidentemente usado para denotar a carne daqueles animais que foram oferecidos em sacrifício aos ídolos. Veja Atos 15:29. Essa carne, depois de oferecida em sacrifício, era frequentemente exposta à venda nos mercados ou servida em festas, 1 Coríntios 10:25. Tornou-se uma questão muito importante se era certo que os cristãos participassem. Os judeus argumentariam que era, de fato, participar da idolatria. Os convertidos gentios alegariam que não o comeram como sacrifício a ídolos, ou emprestariam seu rosto à adoração idólatra onde ela fora oferecida. Veja este assunto discutido detalhadamente em 1 Coríntios 8:4. Como a idolatria era proibida aos judeus em todas as formas, e como participar até dos sacrifícios de ídolos em suas festas parecia parecer idolatria, os judeus se opunham totalmente a ela; e por uma questão de paz, James aconselhou que os cristãos de Antioquia fossem recomendados a se abster disso. Participar desse alimento pode não ser moralmente errado 1 Coríntios 8:4, mas daria oportunidade a escândalos e ofensas; e, portanto, por uma questão de conveniência, foi aconselhado que eles deveriam se abster.

E da fornicação - A palavra usada aqui πορνεία porneia é aplicável a "todas as relações sexuais ilícitas" e pode se referir a adultério, incesto , ou licenciosidade de qualquer forma. Houve muita diversidade de opiniões em relação a essa expressão. Os intérpretes ficaram muito perplexos ao entender por que essa violação da lei moral foi introduzida em meio às violações da lei cerimonial, e a pergunta é naturalmente feita se esse era um pecado sobre o qual poderia haver algum debate entre judeus e gentios convertidos? Havia alguém que praticasse ou alegasse que era legal? Se não, por que é proibido aqui? Várias explicações para isso foram propostas. Alguns supuseram que Tiago se refere aqui às ofertas que as prostitutas fariam de seus ganhos ao serviço da religião, e que James proibiria a recepção dela. Beza, Selden e Schleusner supõem que a palavra é usada para idolatria, pois é frequentemente representada nas Escrituras como consistindo em infidelidade a Deus e como costuma ser chamada de adultério. Heringius supõe que o casamento entre idólatras e cristãos é aqui pretendido. Mas, afinal, a interpretação usual da palavra, como se referindo a relações sexuais ilícitas de qualquer tipo, está sem dúvida aqui para ser mantida. Se for perguntado, então, por que isso foi particularmente proibido e foi introduzido nesse contexto, podemos responder:

(1) Que esse vício prevaleceu em todos os lugares entre os gentios e foi aquilo a que todos foram particularmente expostos.

(2) Que não foi considerado vergonhoso pelos gentios. Foi praticado sem vergonha e sem remorso. (Terence, Adelphi, 1, 2, 21. Ver Grotius.) Era importante, portanto, que as leis puras do cristianismo sobre esse assunto fossem conhecidas, e que fossem tomadas medidas especiais para instruir os primeiros conversos do paganismo naqueles leis. O mesmo é necessário ainda em terras pagãs.

(3) Este crime estava relacionado à religião. Era prática não apenas introduzir figuras e emblemas indecentes em sua adoração, mas também que as mulheres se dedicassem ao serviço de templos particulares, e também os meios de prostituição indiscriminada ao serviço do deus ou da deusa. O vício estava ligado a uma pequena parte do culto pagão; e as imagens, os emblemas e os costumes da idolatria em todos os lugares tendiam a sancioná-la e promovê-la. Uma massa de evidências sobre esse assunto que adoece o coração, e que seria muito longa e indelicada para ser introduzida aqui, pode ser vista na Natureza e na Influência Moral do Paganismo de Tholuck, no Repositório Bíblico de julho de 1832, p. 441-464. Como esse vício era quase universal; como era praticado sem vergonha ou desgraça; como não havia leis entre os pagãos para impedi-lo; como estava ligado a todos os pontos de vista deles sobre a adoração de ídolos e a religião, era importante que os primeiros cristãos desaprovassem e se opusessem a ela, e colocassem uma guarda especial contra ela em todas as igrejas. Foi o pecado ao qual, dentre todos os outros, eles foram os mais expostos e que provavelmente trariam escândalos à religião cristã. É por essa causa que é tão freqüentemente e tão claramente proibido no Novo Testamento Romanos 1:29; 1 Coríntios 6:13, 1 Coríntios 6:18; Gálatas 5:19; Ef 5: 3 ; 1 Tessalonicenses 4:3.

E de coisas estranguladas - Ou seja, de animais ou pássaros que foram mortos sem derramar seu sangue. A razão pela qual esses judeus eram considerados ilegais. ser comido era que, assim, eles teriam a necessidade de comer sangue, o que era positivamente proibido pela lei. Por isso, foi ordenado na Lei que, quando qualquer animal ou ave fosse levada em uma armadilha, o sangue deveria ser derramado antes que fosse lícito ser comido, Levítico 17:13.

E do sangue - O consumo de sangue era estritamente proibido aos judeus. A razão disso era que ele continha a vida, Levítico 17:11, Levítico 17:14. Veja as notas em Romanos 3:25. O uso de sangue era comum entre os gentios. Eles a bebiam com frequência em seus sacrifícios e em fazer convênios ou acordos. Separar os judeus deles a esse respeito era um dos objetivos da proibição. Veja Spencer, De Ley Hebrae., P. 144, 145, 169, 235, 377, 381, 594, editar. 1732. Veja também toda essa passagem examinada em detalhe em Spencer, p. 588-626. A principal razão da proibição foi que ela era usada nas festas e nos pactos dos idólatras. Esse sangue foi assim bebido pelos pagãos, particularmente pelos sabianos, em seus sacrifícios, é totalmente provado por Spencer, De Leg., P. 377-380 Mas a proibição especifica uma razão mais alta: a vida está no sangue e, portanto, não deve ser comida. Sobre esta opinião, veja as notas em Romanos 3:25. Essa razão existia antes de qualquer lei cerimonial; é fundada na natureza das coisas; não tem nenhuma referência particular a nenhum costume dos judeus; e é tão forçado em qualquer outra circunstância quanto na deles. Era apropriado, portanto, proibi-lo aos primeiros convertidos cristãos; e pela mesma razão, seu uso deve ser abster-se de qualquer lugar. Isso aumenta a força dessas observações quando lembramos que o mesmo princípio foi estabelecido antes que as leis de Moisés fossem dadas, e que Deus considerava o fato de que a vida estava no sangue como de tanta importância que o derramamento dela. digno de morte, Gênesis 9:4. Supõe-se, portanto, que essa lei ainda seja obrigatória. Talvez também não haja comida mais prejudicial que o sangue; e é uma circunstância adicional de algum momento que todas as pessoas se revoltam naturalmente como um artigo de comida.