Atos 6:9

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Então surgiu - Ou seja, eles se levantaram contra ele ou se opuseram a ele.

Da sinagoga - Veja as notas em Mateus 4:23. Os judeus foram espalhados em todas as partes do mundo. Em todo lugar eles teriam sinagogas. Mas também é provável que haja judeus estrangeiros residentes em Jerusalém em cada um desses lugares para manter o culto da sinagoga; e nas grandes festas, aquelas sinagogas adaptadas ao povo judeu de diferentes nações seriam atendidas por aqueles que surgissem para assistir às grandes festas. É certo que havia um grande número de sinagogas em Jerusalém. A estimativa comum é que havia quatrocentos e oitenta na cidade (Lightfoot; Vitringa).

Dos libertinos - Houve uma grande diferença de opinião sobre o significado desta palavra. As principais opiniões podem ser reduzidas para três:

1. A palavra é latina e significa propriamente um "homem livre", um homem que havia sido escravo e posto em liberdade. Muitos supuseram que essas pessoas eram escravos de origem romana, mas que haviam se tornado proselitistas da religião judaica e que tinham uma sinagoga em Jerusalém. Essa opinião não é muito provável; embora seja certo, de Tácito (Ann., lib. 2: c. 85), que havia muitas pessoas dessa descrição em Roma. Ele diz que 4.000 prosélitos judeus de escravos romanos libertados foram enviados ao mesmo tempo para a Sardenha.

2. Uma segunda opinião é que essas pessoas eram judeus de nascimento, e haviam sido capturados pelos romanos, e então libertados, e assim eram chamados de "libertos" ou "liberdades". Que havia muitos judeus dessa descrição, não há dúvida. Pompeu, o Grande, quando subjugou a Judéia, enviou um grande número de judeus a Roma (Philo, In Legat. D.C. Caium). Esses judeus foram postos em liberdade em Roma e designaram um lugar além do Tibre como residência. Veja Introdução à Epístola aos Romanos. Essas pessoas são chamadas por Philo de "libertinos" ou "libertos" (Kuinoel, in loco). Muitos judeus também foram transportados como cativos por Ptolomeu I. para o Egito e obtiveram uma residência naquele país e nas proximidades.

3. Outra opinião é que eles tiraram o nome de algum "lugar" que ocupavam. Essa opinião é mais provável pelo fato de todas as "outras" pessoas mencionadas aqui serem nomeadas dos países que ocupavam. Suidas diz que este é o nome de um lugar. E em um dos pais esta passagem ocorre: “Victor, bispo da Igreja Católica em Libertina, diz que a unidade existe, etc.” a partir desta passagem, fica claro que havia um lugar chamado "Libertina". Aquele lugar era na África, não muito longe da antiga Cartago. Veja o comentário do Dr. Pearce sobre este lugar.

Cirenos - Judeus que moravam em “Cirene” na África. Veja as notas em Mateus 27:32.

Alexandrinos - Habitantes de Alexandria, no Egito. Essa cidade foi fundada por Alexandre, o Grande, 332 a.C., e foi povoada por colônias de gregos e judeus. Foi muito celebrado e continha não menos de 300.000 cidadãos livres e o mesmo número de escravos. A cidade era a residência de muitos judeus. Josefo diz que o próprio Alexandre lhes atribuiu um bairro específico da cidade e lhes concedeu privilégios iguais aos gregos (Antiq., Romanos 14:7, Romanos 14:2; Contra Apion, Romanos 2:4). Philo afirma que em cinco partes da cidade, os judeus habitavam duas. De acordo com sua declaração, havia em seu tempo em Alexandria e nas outras cidades egípcias pelo menos "dez mil e quinhentos mil judeus". Amron, o general de Omar, quando tomou a cidade, disse que continha 40.000 judeus tributários. Nesse local, foi feita a famosa versão do Antigo Testamento chamada "Septuaginta", ou a versão alexandrina. Veja Calmet de Robinson.

Cilícia - Era uma província da Ásia Menor, na costa marítima, no norte de Chipre. A capital desta província era Tarso, o lugar de origem de Paulo, Atos 9:11. Como Paulo era deste lugar, e pertencia sem dúvida a esta sinagoga, é provável que ele tenha sido alguém que estava envolvido nessa disputa com Estevão. Compare Atos 7:58.

Da Ásia - Veja as notas em Atos 2:9.

Disputando com Stephen - Sem dúvida, sobre a questão de saber se Jesus era o Messias. Esta palavra não denota "disputa irada", mas é comumente usada para denotar "investigação justa e imparcial"; e é provável que a discussão tenha começado dessa maneira e, quando foram superados por "argumentos", eles recorreram, como os disputantes costumam fazer, a violências e violências.

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