Daniel 2:45

Como você disse que a pedra ... - Sobre o significado da linguagem empregada aqui, consulte as notas em Daniel 2:34. A palavra “por enquanto” pode ser usada em conexão com o que precede ou com o que se segue. No primeiro método, deve haver um período na palavra "ouro" neste versículo; e então o sentido é: “Naqueles dias o Deus do céu estabelecerá um reino, etc.,“ na medida em que ”ou“ porque ”viste uma pedra” etc. etc. . De acordo com o outro método, o significado é: "Visto que a pedra é cortada e demolida a imagem, o grande Deus tornou conhecida a certeza dela"; isto é, é uma certa indicação de que será feito. A Vulgata é: "De acordo com o que viste, que a pedra foi cortada sem mãos e reduziu o barro, etc., o grande Deus mostrou ao rei o que virá a seguir". A diferença na interpretação não é muito material.

Cortado da montanha - Isso não é inserido na instrução em Daniel 2:34. Parece, no entanto, estar implícito ali, pois há menção à pedra como "cortada". A representação é evidentemente a de uma pedra desprendida de seu leito nativo, ao lado de uma montanha, sem qualquer agência humana, e depois rolando para o lado e colidindo com a imagem.

O grande Deus fez saber ao rei o que acontecerá daqui em diante - Margem, igual à dos caldeus, "depois disso". O significado é simplesmente, no tempo vindouro; em algum período futuro. Daniel não reivindica nenhum dos méritos dessa descoberta para si. mas atribui tudo a Deus.

E o sonho é certo, e sua interpretação é certa - Ou seja, não é um fantasma vaidoso e arejado; não mero trabalho da imaginação. O sonho era tudo o que o monarca supunha que fosse - uma representação dos eventos futuros, e sua solicitude em relação a ele era bem fundamentada. Daniel fala com a máxima segurança também quanto ao seu cumprimento. Ele sabia que fora levado a essa interpretação por nenhuma habilidade própria; e sua representação disso era para satisfazer o monarca de sua correção. Provavelmente duas circunstâncias fizeram com que parecesse certo para o monarca, como aprendemos no versículo seguinte: uma: que Daniel recordou o sonho para sua própria lembrança, mostrando que ele estava sob uma orientação divina; e o outro, a plausibilidade - a verossimilhança - a evidente veracidade da representação. Foi uma “explicação” tão manifesta do sonho que Nabucodonosor, da mesma maneira que Faraó havia feito antes dele quando seus sonhos foram explicados por Joseph, imediatamente admitiu a exatidão da representação.

Tendo passado agora pela “exposição” desta importante passagem respeitando as pedras cortadas da montanha, parece apropriado fazer algumas observações sobre a natureza do reino que seria criado, representado pela pedra que demoliu a imagem, e que maravilhosamente aumentou a ponto de encher a terra. Que não há referência ao reino do Messias não pode ser razoavelmente duvidado. Os pontos que são estabelecidos em relação a esse reino pela passagem agora em consideração são os seguintes:

I. Sua origem sobre-humana. Isso é indicado na representação da pedra cortada da montanha "sem mãos"; isto é, claramente não pela agência humana, ou no curso normal dos eventos. Deveria haver um poder sobre-humano exercido para destacá-lo da montanha, bem como em seu crescimento futuro. O que parecia tão maravilhoso foi que ele foi cortado de seu local de repouso original por algum poder invisível e avançou para a consumação de seu trabalho sem nenhuma ação humana. Que isso foi projetado para ser significativo de algo, não há dúvida razoável, pois o resultado é feito para ativar isso. Não vejo que haja um significado especial associado à idéia de ser cortado de “uma montanha”, nem que seja necessário que tentemos refinar essa expressão e averiguar se a montanha significa o reino romano , da qual a igreja do evangelho foi tirada, como muitos supõem; ou a nação judaica, como Agostinho supunha; ou que "a origem de Cristo foi sublime e superior ao mundo inteiro", como Calvino supõe; ou ao país montanhoso da Judéia em que o Messias nasceu, como muitos outros sustentaram; ou ao túmulo de José, como uma rocha da qual o Messias brotou para a vida e a vitória, como outros imaginaram.

Tudo isso pertence a um sistema de interpretação que é insignificante ao extremo. A representação da montanha aqui é meramente por uma questão de verossimilhança, como as circunstâncias de uma parábola. Se uma pedra fosse "cortada sem as mãos", seria natural falar dela como cortada da montanha ou rocha-mãe à qual estava ligada. O olho não está aqui direcionado para a "montanha" como tendo algo significativo ou maravilhoso, mas para a "pedra" que tão misteriosamente deixou sua cama e rolou em direção à imagem. O ponto de interesse e de maravilha, a coisa misteriosa que atraía os olhos, era que não havia nenhuma agência humana empregada; que nenhuma mão foi vista no trabalho; que nenhum dos instrumentos comuns foi visto pelos quais grandes efeitos são alcançados entre os homens. Agora, isso representaria corretamente a ideia de que o reino do Messias teria uma origem sobrenatural. Seu início seria diferente do que geralmente é visto entre os homens. Quão apropriado isso se aplica ao reino do Messias, como tendo sua origem não no poder humano, não precisa ser aqui declarado. Nada é mais aparente; nada é mais freqüentemente habitado no Novo Testamento, do que ter uma origem celestial. Não deveu seu começo a planos, conselhos ou poder humanos.

II Sua debilidade no começo, comparada com seu crescimento e poder finais. A princípio, era uma pedra relativamente pequena, e que parecia totalmente inadequada ao trabalho de demolir e pulverizar uma estátua colossal de ouro, prata, latão e ferro. Por fim, cresceu para ser do tamanho de uma montanha e para preencher a terra. Ora, sem dúvida, essa representação transmitiria a impressão justa de que esse novo poder, representado pela pedra, seria inicialmente comparativamente pequeno e débil; que haveria fraqueza comparativa em sua origem, em contraste com o que acabaria alcançando; e que isso pareceria totalmente inadequado para o desempenho do que finalmente foi realizado. Dificilmente é necessário dizer que isso corresponde inteiramente à origem do reino do Messias. Em todos os lugares, é representado como um início débil e, como um sistema, para a visão humana, totalmente inadequado para uma obra tão grande quanto a de pôr fim a outros reinos e subjugá-lo a si próprio. O cumprimento completo da declaração profética seria encontrado em circunstâncias como as seguintes:

(1) A humilde origem da cabeça desse novo poder - o Messias - o rei de Sião. Ele era, de fato, uma família decadente e em ruínas; foi classificado entre os pobres; estava sem amigos poderosos ou conexões políticas; não possuía vantagens incomuns de aprendizado e era visto com desprezo e desprezo pela grande massa de seus compatriotas. Ninguém teria imaginado que a religião originada por uma origem tão humilde teria poder para mudar o destino dos reinos da terra.

(2) A debilidade do princípio de seu reino. Seus poucos seguidores - o pequeno bando de pescadores; o lento progresso feito inicialmente; essas eram circunstâncias surpreendentemente de acordo com a representação em Daniel.

(3) A ausência naquele grupo de tudo o que parecia necessário para realizar um trabalho tão grande. Eles não tinham armas, riqueza, poder político. Eles não tinham nada do que costumava ser empregado para derrubar reinos, e o bando de pescadores enviado para esse trabalho parecia tão pouco adequado ao empreendimento quanto o corte de pedra da montanha para demolir a imagem colossal.

(4) Toda essa fraqueza no começo era maravilhosamente contrastada com os resultados finais, como a pedra, quando cortada da montanha, contrastada com sua magnitude quando enchia a terra. O próprio Salvador frequentemente se referia ao contraste entre a fraca origem de sua religião e o que ela viria a ser. A princípio, era como um grão de mostarda, o menor entre as sementes; depois, tornou-se uma árvore tão grande que as aves do ar se alojaram nos galhos. A princípio, era como fermento, escondido na refeição; em última análise, se difundiria através da massa, para que o todo fosse fermentado, Mateus 13:31.

III Suplantaria todos os outros reinos. Isso foi claramente indicado pelo fato de a “pedra” demolir a imagem, reduzindo-a a pó, e preenchendo o local que ocupava e toda a terra. Isso foi explicado (veja as notas em Daniel 2:34), como significando que não seria por violência repentina, mas por um processo contínuo de cominuição. Haveria tal ação nos reinos da terra representada por ouro, prata, latão e ferro, que desapareceriam, e o novo poder representado pela "pedra" tomaria seu lugar. Como esse novo poder deveria ser humilde em sua origem e débil à visão humana; como não tinha nada que, para a aparência externa, parecesse adequado ao resultado, a referência pareceria aos “princípios” que o caracterizariam e que, como elementos de poder, gradualmente, mas finalmente garantiriam as mudanças representadas por a demolição da estátua colossal.

A única questão então seria se os princípios no reino do Messias tinham tal originalidade e poder que gradualmente, mas certamente mudariam os modos de governo existentes no mundo, e substituíssem outro tipo de reinado; ou qual é a influência que ela exercerá sobre as nações, fazendo com que novos métodos de governo, de acordo com seus princípios, prevaleçam na terra. Embora aparentemente débil, sem armas, riqueza ou alianças civis, ele possui elementos de "poder" que acabarão por subjugar todos os outros princípios de governo, e tomarão seu lugar. Seu trabalho era de fato um trabalho gradual, e de maneira alguma é realizado, mas seu efeito já foi poderoso sobre os princípios que governam entre as nações e ainda será mais poderoso até que “as leis do reino do Messias prevalecer em toda a terra. " Essa parece ser a idéia que foi projetada para expressar por essa imagem profética. Se alguém nos perguntasse "em que aspectos" é de prever que essas mudanças serão realizadas, e "em que aspectos" já podemos discernir as evidências de tais mudanças, podemos dizer em pontos como os seguintes:

(1) No que diz respeito aos métodos em que os governos são fundados. Os governos eram anteriormente principalmente o resultado de guerras civis ou estrangeiras. Quase todos os governos da antiguidade foram originalmente fundados no "poder" de algum líder militar e depois mantidos pelo poder. O cristianismo originou novas visões sobre guerras e conquistas; pontos de vista que acabarão por prevalecer. Em nada as opiniões da humanidade destinam-se mais inteiramente a ser revertidas do que em relação à "guerra"; a sua glória, suas realizações e a fama daqueles que foram mais celebrados por triunfos sangrentos.

(2) No que diz respeito aos direitos das pessoas. Um poderoso princípio foi originado pelo cristianismo no que diz respeito aos "direitos" dos homens; o direito de consciência; o direito aos avails de seu próprio trabalho; o direito à vida e liberdade.

(3) Em relação à opressão. A história do mundo tem sido, em grande parte, uma história de opressão. Mas tudo isso deve ser mudado pelos princípios da verdadeira religião; e quando chegar o período em que não haverá mais ocasião para usar a palavra "opressão", como descritivo de qualquer coisa que tenha um real existente na Terra, este será um mundo diferente. Então chegará a hora, apropriadamente designada pela demolição da estátua colossal - simbólica de todos os governos da opressão, e a substituição em seu lugar do que era inicialmente insignificante, mas que tinha energia vital para suplantar tudo o que precedeu.

IV Este reino será perpétuo. Isso é afirmado nas declarações inequívocas de que "nunca será destruído" e que "não será deixado para outras pessoas"; isto é, nunca deve passar para outras mãos. Não poderia haver uma declaração mais positiva de que o reino aqui mencionado continuará durante todo o tempo vindouro. Outros reinos passam, mas isso não acontece; e em meio a todas as revoluções de outros impérios, isso permanecerá. O lapso de mil e oitocentos anos desde que este reino foi criado, não fez nada para confirmar a verdade dessa previsão. Muitos outros reinos durante esse tempo desapareceram da terra, mas isso permanece em pleno vigor e com poder crescente. Ele tem, atualmente, uma extensão de domínio que nunca teve antes, e há indicações mais claras de que se espalhará por toda a terra do que jamais existiu em qualquer época anterior. Que este reino "será" perpétuo pode ser discutido a partir das seguintes considerações:

(1) Das promessas de Deus. Estes são absolutos; e são atestados por Aquele que tem todo o poder e que pode, com infinita facilidade, realizar tudo o que falou. Assim, em Daniel 7:14, "Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e seu reino, que não será destruído". Lucas 1:33, "e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre: e do seu reino não haverá fim." Salmos 45:6 (compare as notas em Hebreus 1:8), "Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre." Em Hebreus 1:8, é: "Mas ao Filho ele diz: Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre." Isaías 9:7, “do aumento de seu governo e paz não haverá fim, no trono de Davi e em seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e justiça, de doravante, mesmo para sempre. ”

(2) Pode-se argumentar, pelo fato de que os esforços que foram feitos para destruí-lo mostraram que isso não pode ser feito por nenhum poder humano. Já se passaram mil e oitocentos anos - um período suficientemente longo para testar a questão de saber se ele pode ser destruído pela força e pela violência; pelo argumento e pelo ridículo. O experimento foi realizado de maneira justa e, se fosse possível destruí-lo por força externa, teria sido realizado. Não se pode imaginar que circunstâncias mais favoráveis ​​para esse fim ocorram. A igreja de Cristo encontrou todas as formas de oposição que podemos conceber que poderiam ser feitas contra ela e sobreviveu a todas elas. Em particular, ele sobreviveu ao julgamento realizado nos seguintes aspectos:

(a) O poder romano, todo o poder das armas romanas, que subjugou e esmagou o mundo, foi exercido sobre o reino de Cristo para esmagá-lo e destruí-lo, mas totalmente falhou. Não se pode supor que um novo poder venha a surgir que seja mais formidável para o cristianismo do que o romano.

(b) O poder da perseguição. Isso foi tentado em todos os sentidos e falhou. As formas mais engenhosas de tortura foram criadas para extinguir essa religião e todas falharam. Sempre se descobriu que a perseguição só contribuiu, em última análise, para o triunfo da causa que se esperava esmagar.

(c) O poder da filosofia. Os filósofos antigos se opuseram e tentaram destruí-lo pela argumentação. Isso foi feito cedo por Celso e Porfírio; mas logo ficou aparente que a filosofia antiga não tinha nada que pudesse extinguir a religião em ascensão, e poucos filósofos proeminentes se converteram e se tornaram os defensores da fé.

(d) O poder da ciência. O cristianismo teve sua origem em uma época em que a ciência havia feito relativamente pouco progresso e em um país onde era quase desconhecido. As ciências desde então fizeram grandes avanços; e cada um por sua vez foi apelado pelos inimigos da religião, a fornecer um argumento contra o cristianismo. Astronomia, história, as descobertas no Egito, a antiguidade declarada dos hindus e a geologia foram todas empregadas para derrubar as reivindicações da religião cristã e foram obrigadas a abandonar o campo. Veja isso admiravelmente demonstrado nas “Palestras sobre a conexão entre ciência e religião revelada” do Dr. Wiseman.

(e) O poder do ridículo. Houve um tempo em que se afirmou que "o ridículo é a prova da verdade", e isso tem sido aplicado de maneira não comparável à religião cristã. Mas a religião ainda vive, e não se pode supor que haverá homens dotados do poder do sarcasmo e de inteligência superior àqueles que, com essas armas, fizeram guerra ao cristianismo, ou que a infidelidade tem alguma esperança a partir desse trimestre. Pode-se inferir, portanto, que não há fonte “externa” de corrupção e decadência que impeça que ela seja perpétua. Outros reinos costumam ter; e depois de alguns séculos, no máximo, a corrupção interna - o defeito da organização - se desenvolve e o reino cai. Mas nada desse tipo ocorre no reino de Cristo. Ele viveu agora mil e oitocentos anos, através de períodos do mundo em que houve constantes mudanças nas artes, nas ciências, nas maneiras, na filosofia, nas formas de governo. Durante esse período, muitos sistemas de filosofia foram substituídos e muitos reinos caíram, mas o cristianismo é tão novo e vigoroso, como atende a todas as gerações vindouras, como sempre foi; e o passado demonstrou que os inimigos do evangelho não têm motivos para esperar que ele se enfraqueça com a idade e caia por sua própria decrepitude.

V. Uma quinta característica deste reino é que ele prevalecerá universalmente. Isso foi simbolizado pela pedra que “se tornou uma grande montanha e encheu toda a terra”. Daniel 2:35. Também está implícito, na declaração em Daniel 2:44, que "se partirá em pedaços e consumirá todos esses reinos". Eles cessarão, e isso ocupará seus lugares. Os “princípios” do reino do Messias, quaisquer que sejam as formas externas de governo que existirão na Terra, prevalecerão em toda parte. O fato de isso ocorrer pode ser argumentado pelas seguintes considerações:

(1) As promessas registradas na Bíblia. A passagem diante de nós é uma. Da mesma natureza são as seguintes: Salmos 2:8, "Peça-me, e eu te darei o pagão por sua herança e as extremidades da terra por sua possessão." Malaquias 1:11, “pois desde o nascer do sol até o pôr do sol, meu nome será grande entre os gentios; e em todo lugar será oferecido incenso ao meu nome, e uma oferta pura. ” Isaías 11:9, "a terra estará cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar." Compare Habacuque 2:14; Isaías 45:22 e Isaías 6.

(2) O mundo em seu progresso "não perde" nada que seja de valor. A verdade é eterna e, uma vez descoberta, a sociedade não a deixará ir. Ele se apodera de grandes elementos da natureza humana e o mundo não o deixa morrer. Assim é com descobertas na ciência, invenções nas artes e princípios na moral. Não há evidências de que qualquer coisa que era conhecida pelos antigos que fosse de valor permanente para a humanidade se perdesse; e as poucas coisas que “foram” perdidas foram sucedidas por aquilo que é melhor. Tudo o que foi verdadeiramente valioso em sua ciência, filosofia, artes, jurisprudência, literatura, ainda possuímos, e o mundo sempre o reterá. E o que pode obliterar a memória da máquina de impressão, da máquina a vapor, do algodão-gim, do telescópio, do tubo de sopro e do telégrafo magnético? A sociedade acumula de idade para idade tudo o que é verdadeiramente valioso em invenções, moral e artes, e viaja com elas até o período em que o mundo deve ter atingido o ponto mais alto de perfeição. Esta observação é verdadeira também no cristianismo - o reino de Cristo. Existem “princípios” em relação à felicidade e aos direitos do homem nesse sistema que não podem ser “desapegados” da sociedade, mas que entram em sua estrutura permanente e que “o mundo não deixa morrer”.

(3) A sociedade está, portanto, fazendo constantes "avanços". Uma posição conquistada no progresso humano nunca é perdida. “Os princípios assim acumulados e incorporados na sociedade se tornam permanentes. Cada era acrescenta algo a esse respeito aos tesouros acumulados por todas as eras anteriores, e cada uma é, em alguns aspectos, um avanço em relação a seus antecessores, e torna mais seguro o triunfo final dos princípios da verdade, da liberdade e da religião pura. . ”

(4) O cristianismo, ou o reino de Cristo, é "agressivo". Faz uma guerra constante contra os maus costumes, hábitos e leis do mundo. Está de acordo com sua natureza se difundir. Nada pode impedir sua propagação; e, de acordo com as leis da sociedade, nada é tão certo filosoficamente em relação ao futuro, como a prevalência final da religião do Redentor. Pode encontrar obstruções temporárias e formidáveis. Pode ser retardado ou extinto em certos lugares. Mas seu curso geral é progressivo - como a corrente do poderoso rio em direção ao oceano. A única coisa certa no futuro é que a religião cristã ainda se espalhará por todo o mundo; e há o suficiente para satisfazer os mais altos desejos da filantropia e o suficiente para estimular o mais alto esforço para garantir um fim tão desejável.