Filipenses 2:3

Não se faça nada por meio de conflitos - Com espírito de disputa. Esse comando nos proíbe de fazer qualquer coisa ou tentar qualquer coisa como mero resultado de conflito. Este não é o princípio do qual devemos agir, ou pelo qual devemos ser governados. Não devemos formar nenhum plano e visar a nenhum objeto que deva ser protegido dessa maneira. O comando proíbe todas as tentativas de garantir algo aos outros por mera força física, ou por superioridade do intelecto ou dos números. ou como resultado de esquemas e planos sombrios formados pela rivalidade, ou pela indulgência de paixões raivosas, ou com o espírito de ambição. Não devemos tentar fazer nada simplesmente superando os outros ou mostrando que temos mais talento, coragem ou zelo. O que fazemos é ser por princípio e com o desejo de manter a verdade e glorificar a Deus. E, no entanto, com que frequência essa regra é violada! Quantas vezes as denominações cristãs tentam ultrapassar umas às outras e ver quais serão as maiores! Quantas vezes os ministros pregam sem objetivo melhor! Quantas vezes tentamos superar os outros em trajes, e é o esplendor de móveis e equipamentos! Quantas vezes, mesmo em planos de benevolência, e na causa da virtude e da religião, é o objetivo secreto de superar os outros. Está tudo errado. Não há santidade em tais esforços. Nunca uma vez o Redentor agiu com base em tal motivo, e nunca deve ser permitido que esse motivo nos influencie. Pode ser permitido que a conduta de outras pessoas nos mostre o que podemos fazer e o que devemos fazer; mas não deve ser nosso único objetivo ultrapassá-los; compare 2 Coríntios 9:2.

Ou vaidosa glória - A palavra usada aqui - κενοδοξία kenodoxia não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, embora o adjetivo - κενόδοξος kenodoxos - ocorre uma vez em Gálatas 5:26; veja as notas naquele lugar. Isso significa orgulho ou glória propriamente vazia e é descritivo de desfiles e shows vãos e vazios. Suidas traduz, “qualquer opinião vã sobre si mesmo” - ματαία τις περὶ ἑαυτου οἴησις mataia tis peri eautou oiēsis. A idéia parece ser a de mera auto-estima; um mero desejo de nos honrar, de atrair atenção, de ganhar elogios, de nos tornar mais altos ou mais importantes, ou o objeto principal. O comando aqui proíbe solenemente que façamos algo com tal objetivo - não importa se é em realizações intelectuais, em força física, em habilidade em música, em eloqüência ou música, em roupas, móveis ou religião. O eu não deve ser o primeiro; o egoísmo não deve ser o motivo. Provavelmente, não há nenhum comando da Bíblia que tenha uma abrangência mais ampla do que isso, ou que toque em mais pontos da conduta humana, é bem aplicada. Quem é que passa um único dia sem, de algum modo, querer se exibir? Que ministro do evangelho prega, que nunca deseja exibir seus talentos, eloqüência ou aprendizado? Quão poucos fazem um gesto, mas com alguns desejam mostrar a graça ou o poder com que são feitos! Quem, na conversa, está sempre livre do desejo de mostrar sua inteligência, seu poder na argumentação ou sua habilidade em retroceder? Quem toca piano sem o desejo de elogios? Quem troveja no senado ou vai para o campo de batalha; quem constrói uma casa ou compra uma peça de vestuário; quem escreve um livro ou realiza um ato de benevolência, completamente não influenciado por esse desejo? Se tudo pudesse ser retirado da conduta humana, realizada apenas por "contenda" ou "vaidosa glória", quão pequena parte seria deixada!

Mas com humildade - Modéstia ou humildade. A palavra usada aqui é a mesma que é traduzida como "humildade" em Atos 20:19; Colossenses 2:18, Colossenses 2:23; 1 Pedro 5:5; humildade, em Colossenses 3:12; e humildade, em Efésios 4:2; Filipenses 2:3. Isso não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Aqui significa humildade, e se opõe àquele orgulho ou auto-avaliação que nos levaria a lutar pela ascensão, ou que age a partir de um desejo de bajulação ou louvor. A melhor e a única correção verdadeira dessas falhas é a humildade. Essa virtude consiste em nos estimar de acordo com a verdade. É uma vontade de tomar o lugar que devemos tomar aos olhos de Deus e do homem; e, tendo a baixa estimativa de nossa própria importância e caráter que a verdade sobre a nossa insignificância como criaturas e a vileza como pecadores produziriam, isso nos levará a uma disposição de desempenhar ofícios humildes e humildes para que possamos beneficiar outros.

Deixe cada um se considerar melhor do que eles - Compare 1 Pedro 5:5. Este é um dos efeitos produzidos pela verdadeira humildade e existe naturalmente em toda mente verdadeiramente modesta. Somos sensíveis aos nossos próprios defeitos, mas não temos a mesma visão clara dos defeitos dos outros. Nós vemos nossos próprios corações; estamos conscientes da grande corrupção lá; temos evidências dolorosas da impureza dos motivos que freqüentemente nos atuam - dos maus pensamentos e desejos corruptos de nossas próprias almas; mas não temos a mesma visão dos erros, defeitos e loucuras de outros. Podemos ver apenas sua conduta externa; mas, no nosso próprio caso, podemos olhar para dentro. É natural para aqueles que têm algum senso justo da depravação de suas próprias almas, caridosamente, esperar que não seja assim com os outros e acreditar que eles têm corações mais puros. Isso nos levará a sentir que eles merecem mais respeito do que nós. Portanto, essa é sempre a característica de modéstia e humildade - graças que o evangelho é eminentemente adequado para produzir. Um homem verdadeiramente piedoso será sempre, portanto, um homem humilde e desejará que os outros sejam preferidos no cargo e honrem a si mesmos. Certamente, isso não o deixará cego para os defeitos dos outros quando eles se manifestarem; mas ele próprio será aposentado, modesto, ambicioso, discreto. Essa regra do cristianismo seria um golpe para toda a ambição do mundo. Repreenderia o amor ao ofício e produziria contentamento universal em qualquer condição de vida baixa, onde a providência de Deus pudesse ter lançado nossa sorte; compare as notas em 1 Coríntios 7:21.