Gênesis 27:1-46
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- Isaac abençoando seus filhos
A vida de Isaac cai em três períodos. Durante os primeiros setenta e cinco anos, ele é contemporâneo com o pai. Por mais sessenta e um anos, seu filho Jacó permanece sob o teto paterno. Os quarenta e quatro anos restantes são passados na aposentadoria da velhice. O capítulo diante de nós narra os últimos atos solenes do período intermediário de sua vida.
Isaac era velho. - José tinha trinta anos quando estava diante de Faraó e, portanto, trinta e nove quando Jacó desceu ao Egito aos cento e trinta anos. Portanto, quando José nasceu, Jacó tinha noventa e um anos e permaneceu catorze anos em Padã-Arã. Portanto, o voo de Jacó para Labão ocorreu quando ele tinha setenta e sete anos e, portanto, no cento e trinta e sexto ano de Isaac. "Seus olhos estavam sombrios." Fraqueza e até perda de visão são mais frequentes na Palestina do que conosco. "Seu filho mais velho." Isaac ainda não havia chegado à conclusão de que Jacó era herdeiro da promessa. A comunicação do Senhor a Rebeca a respeito de seus filhos ainda não nascidos, na forma em que é transmitida a nós, apenas determina que os mais velhos servirão aos mais jovens. Este fato, Isaac parece ter pensado que pode não implicar a transferência da primogenitura; e se ele estava ciente da transação entre Esaú e Jacó, talvez não a considerasse válida. Por isso, ele faz arranjos para conceder a bênção paterna a Esaú, seu filho mais velho, a quem ele também ama. "Eu sou velho." Com cento e trinta e seis anos, e com a falta de visão, ele sentiu que a vida era incerta. Na calma da determinação, ele instrui Esaú a preparar carne saborosa, como ele amava, para que ele tenha seu vigor renovado e seu espírito revivido pelo negócio solene de conceder essa bênção, que ele considerava repleta de benefícios mais que comuns.
Rebeca forma um plano para desviar a bênção de Esaú para Jacó. Ela estava ouvindo quando o enfermo Isaac deu suas ordens e comunica as notícias a Jacob. Rebeca não tem escrúpulos em relação à primogenitura. Seus sentimentos a levam a tomar medidas, sem esperar para considerar se são justificáveis ou não, para garantir a Jacó a bênção que ela estabeleceu em sua própria mente como destinada a ele. Ela acha necessário interferir para que esse fim não deixe de ser alcançado. Jacob vê o assunto mais friamente e começa uma dificuldade. Ele pode ser considerado um enganador e trazer a maldição de seu pai sobre ele. Rebeca, não prevendo esse problema; compromete-se a suportar a maldição que ela concebeu nunca viria. Apenas deixe ele obedecer.
Verso 14-29
O plano foi bem sucedido. Jacob agora, sem mais objeções, obedece à mãe. Ela o veste no traje de Esaú e coloca a pele das crianças nas mãos e no pescoço dele. A cabra-camelo oferece um cabelo que se assemelha muito ao crescimento natural e é usado como um substituto. Agora começa a estranha entrevista entre pai e filho. "Quem és, meu filho?" A voz de Jacob estava um pouco restrita. No entanto, ele passa deliberadamente pelo processo de enganar seu pai. "Levante-se, agora, sente-se e coma." Isaac estava reclinado em seu sofá, na debilidade dos anos que avançavam. Sentar era a postura mais conveniente para comer. "O Senhor teu Deus me prosperou." Esta é a resposta ousada à expressão de surpresa de Isaac com a pressa com a qual a deliciosa comida foi preparada. O pai confuso agora coloca Jacob em um teste mais severo. Ele o sente, mas não o discerne. O ouvido nota uma diferença, mas a mão sente a pele peluda semelhante à de Esaú; os olhos não dão testemunho. Depois disso, o resultado é sumariamente declarado em uma única frase, embora os detalhes ainda não tenham sido dados. "Você é meu próprio filho Esaú?" Uma dúvida espreita coloca a questão definitiva e recebe uma resposta decisiva. Isaac então pede a refeição e participa.
Ele dá o beijo da afeição paterna e pronuncia a bênção. Ele contém, primeiro, um solo fértil. "Do orvalho do céu." Uma quantidade abundante disso foi especialmente preciosa em um país onde a chuva é limitada a duas estações do ano. "Da gordura da terra;" uma proporção disso para igualar e disponibilizar o orvalho do céu. "Milho e vinho", os produtos substanciais, implicando todo o resto. Segundo, uma prole numerosa e poderosa. "Que os povos te sirvam" - preeminência entre as nações. “Sede senhor de teus irmãos” - preeminência entre os seus parentes. Isaac não parece ter entendido o significado completo da previsão: "O mais velho deve servir o mais jovem". Terceiro, Prosperidade, temporal e espiritual. Aquele que te amaldiçoar será amaldiçoado, e aquele que te abençoar será abençoado. Essa é a única parte da bênção que compreende diretamente as coisas espirituais; e mesmo isso de uma forma especial. É preciso lembrar que era intenção de Isaac abençoar Esaú, e ele pode ter sentido que Esaú, afinal, não era para ser o progenitor da semente sagrada. Portanto, a forma de expressão é vaga o suficiente para se aplicar às coisas temporais, e ainda suficientemente abrangente para abraçar a imposição da proibição do pecado e a difusão da bênção da salvação por meio da semente sagrada.
Benção de Esaú. Esaú entra, mas é tarde demais. "Quem então?" Toda a ilusão é dissipada da mente de Isaac. "Sim, abençoado ele será." Jacob sem dúvida havia cometido uma fraude por instigação de sua mãe; e se Esaú tivesse sido digno em outros aspectos, e acima de tudo se a bênção tivesse sido projetada para ele, sua doação a outro teria sido impedida ou considerada nula e sem efeito. Mas Isaac agora achava que, qualquer que fosse a má conduta de Jacó em interferir, e especialmente em empregar meios indignos para alcançar seu fim, ele próprio era culpado por permitir que considerações carnais atraíssem sua preferência para Esaú, que de outra forma era indigno. Ele também sabia que a bênção paterna não decorria do preconceito dos pais, mas do Espírito de Deus guiando sua vontade e, portanto, quando tão pronunciada, não podia ser revogada. Por isso, ele agora estava convencido de que era o projeto da Providência que a bênção espiritual caísse na linha de Jacó. A tristeza de Esaú é angustiante para testemunhar, especialmente porque ele tinha sido relativamente inocente nesse caso em particular. Mas ainda é preciso lembrar que seu coração não estava aberto à importância primordial das coisas espirituais. Isaque agora percebe que Jacó ganhou a bênção por engano. Esaú marca a propriedade de seu nome, o lutador que tropeça nos calcanhares e pede pateticamente por pelo menos algumas bênçãos. Seu pai enumera o que ele fez por Jacó e pergunta o que mais ele pode fazer por Esaú; quem então exclama: "Você tem apenas uma bênção?"
Por fim, em resposta ao suplicante que chora, ele concede uma bênção característica. "Longe da gordura." A preposição (מי mı̂y) é a mesma da bênção de Jacó. Mas ali, depois de um verbo dar, tinha um sentido partitivo; aqui, depois de um substantivo de lugar, denota distância ou separação; por exemplo, Provérbios 20:3 A vida pastoral tem sido desagradável para Esaú, e assim será com sua raça. A terra de Edom era, portanto, um deserto comparativo (Malaquias 1:3). "Na tua espada." Caçando outros. "E teu irmão servirás." Edom foi por muito tempo independente; mas finalmente Saul foi vitorioso sobre eles 1 Samuel 14:47, e Davi os conquistou 2 Samuel 8:14. Depois, seguiu-se uma longa luta, até John Hyrcanus, 129 a.C., obrigá-los a serem circuncidados e incorporados ao judaísmo. "Quebre o jugo dele." A história de Edom foi uma luta perpétua contra a supremacia de Israel. Conquistados por Saul, subjugados por Davi, reprimidos por Salomão, reprimidos após uma revolta de Amazias, eles recuperaram sua independência no tempo de Acabe. Eles foram incorporados ao estado judeu e mobilizados com a dinastia dos príncipes, começando com Antipater. Esaú estava agora exasperado contra seu irmão, e só conseguia se recompor resolvendo matá-lo durante os dias de luto após a morte de seu pai.
Rebeca ouvindo isso, aconselha Jacó a fugir para Labão, seu irmão, e aguardar a redução da raiva de seu irmão. "O que você fez a ele." Rebekah parece não ter consciência de que ela própria era a causa de grande parte do mal e da miséria que daí advinha. Todas as partes nesta transação são perseguidas por um castigo retributivo. Rebekah, especialmente, parte com seu filho favorito para encontrá-lo somente após uma ausência de vinte anos, se é que alguma vez nesta vida. Além disso, ela fica profundamente irritada com a conexão que Esaú formou com as filhas de Heth. Ela teme uma aliança matrimonial semelhante por parte de Jacob.