Hebreus 5:14

Carne forte - Alimentos sólidos referem-se aos de anos mais maduros. O mesmo acontece com as doutrinas mais elevadas do cristianismo. Eles podem ser entendidos e apreciados apenas por aqueles que são avançados na experiência cristã.

Em idade avançada - Margem "perfeita" A expressão se refere àqueles que são adultos.

Quem, por motivo de uso - Margem, ou "um hábito" ou "perfeição". Coverdale e Tyndale a processam, "através do costume". A palavra grega significa "hábito, prática". O significado é que, por longo uso e hábito, eles chegaram ao estado em que podiam apreciar as doutrinas mais elevadas do cristianismo. A referência no uso dessa palavra não é para aqueles que “comem comida” - o que significa que, com o uso prolongado, são capazes de distinguir o bem do mal -, mas é para os cristãos experientes, que por longa experiência são capazes de distinguir o que é útil na pretensa instrução religiosa do que é prejudicial. Refere-se ao gosto delicado que um cristão experiente tem em relação às doutrinas que conferem mais luz e consolo. A experiência permitirá, assim, discernir o que é adequado à alma do homem; o que eleva e purifica os afetos, e o que tende a atrair o coração para Deus.

Tenha seus sentidos - A palavra usada aqui significa apropriadamente "os sentidos" - conforme usamos o termo; a sede da sensação, o cheiro, o paladar etc. Então significa "o sentido interno", a faculdade de perceber a verdade; e esta é a ideia aqui. O significado é que, por uma longa experiência, os cristãos conseguem entender as doutrinas mais elevadas do cristianismo; eles vêem sua beleza e valor e são capazes de distingui-los com cuidado e precisão, do erro; compare as notas em João 7:17.

Para discernir o bem e o mal - Ou seja, na doutrina. Eles irão apreciar e entender o que é verdadeiro; eles rejeitarão o que é falso.

Observações

1. Vamos nos alegrar por termos um Sumo Sacerdote devidamente chamado para assumir as funções daquele grande ofício e que vive para sempre: Hebreus 5:1. É verdade que ele não era da tribo de Levi; ele não era descendente de Arão; mas ele tinha uma elevação mais nobre e uma posição mais elevada. Ele era o Filho de Deus e foi chamado ao seu cargo por designação divina especial. Ele não se intrometeu no trabalho; ele não se exaltou indevidamente, mas foi diretamente chamado a ele pela nomeação de Deus. Além disso, quando os sumos sacerdotes judeus puderam olhar para trás, para a longa fila de seus antepassados, e traçar a sucessão até Arão, estava no poder do grande Sumo Sacerdote; da fé cristã para olhar mais para trás ainda mais, e para ser associado no ofício a alguém de maior antiguidade que Arão e de maior patente - um dos homens mais notáveis ​​de todos os tempos antigos - aquele a quem Abraão reconheceu como seu superior, e de quem Abraão recebeu a bênção.

2. Não é desagradável chorar; Hebreus 5:7. O Filho de Deus derramou orações e súplicas com fortes gritos e lágrimas. Ele chorou no túmulo de Lázaro, e chorou sobre Jerusalém. Se o Redentor chorou, não é desagradável chorar; e não devemos ter vergonha de ver lágrimas escorrendo por nossas bochechas. As lágrimas são apontadas por Deus para serem a expressão natural da tristeza e, muitas vezes, para proporcionar um alívio a uma alma carregada. Instintivamente, honramos o homem que vemos chorando quando há ocasião para sofrer. Simpatizamos com ele em sua tristeza, e o amamos mais. Quando vemos um pai que pode encarar a boca do canhão sem encolher, mas chorando sobre o túmulo aberto de uma filha, o honramos mais do que poderíamos fazer de outra maneira. Ele mostra que tem um coração que pode amar e sentir, além de uma coragem que pode enfrentar o perigo sem alarme. Washington chorou quando assinou a sentença de morte do major André; e quem já leu o relato emocionante sem sentir que seu caráter era o mais digno de nosso amor? Há o suficiente no mundo para nos fazer chorar. Doença, calamidade, morte estão ao nosso redor. Eles entram em nossas habitações, e nossos queridos objetos de afeição são levados, e “Deus deseja” que sentiremos profundamente. Lágrimas aqui tornarão o céu mais doce; e nossas tristezas na terra pretendem nos preparar para a alegria daquele dia em que nos será anunciado que "todas as lágrimas serão enxugadas de todo rosto".

3. Vemos a conveniência da oração em vista da aproximação da morte; Hebreus 5:7. O Redentor orou quando sentiu que devia morrer. Também sabemos que devemos morrer. É verdade que não sofreremos como ele sofreu. Ele tinha dores na cruz que nenhum outro homem moribundo suportou. Mas a morte para nós é um objeto de pavor. A hora da morte é uma hora assustadora. A cena em que um homem morre é uma cena sombria. O olho afundado, a face pálida, o suor úmido, o cadáver endurecido, o caixão, a mortalha, a sepultura, são coisas tristes e sombrias. Também não sabemos que dores graves podemos ter quando morremos. A morte pode chegar até nós de alguma forma especialmente medrosa; e em vista de sua maneira, devemos orar. Ore, moribundo, para que você esteja preparado para aquela hora triste; ore, para que você não tenha que reclamar, se rebelar e murmurar; ore para que você se deite em calma e paz; ore para que você possa "honrar a Deus mesmo na morte".

4. Não é pecado temer a morte; Hebreus 5:7. O Redentor temia. Sua natureza humana, embora perfeitamente santa, recuou das agonias temerosas de morrer. O medo da morte, portanto, em si não é pecaminoso. Os cristãos muitas vezes ficam perturbados porque não têm aquela calma na perspectiva da morte que supõem que deveriam ter, e porque sua natureza se retrai da dor agonizante. Eles supõem que tais sentimentos são inconsistentes com a religião e que aqueles que os têm não podem ser cristãos verdadeiros. Mas eles esquecem seu Redentor e suas tristezas; eles esquecem a seriedade com que ele pediu que o copo fosse removido. A morte é, em si mesma, medrosa, e é parte de nossa natureza temer, e mesmo nas melhores mentes, às vezes, o medo dela não é totalmente retirado até a hora chegar, e Deus lhes dá "graça moribunda". Provavelmente há duas razões pelas quais Deus tornou a morte tão temerosa para o homem:

(1) Uma é, impressioná-lo com a importância de estar preparado para isso. A morte é para ele a entrada em um ser sem fim, e é um objetivo de Deus manter a atenção fixada nisso como um evento muito importante e solene. O boi, o cordeiro, o pisco de peito vermelho, a pomba, não têm natureza imortal; sem consciência; sem responsabilidade e sem necessidade de se preparar para a morte - e, portanto, exceto em um grau muito ligeiro, eles parecem não ter medo de morrer. Mas não é assim com o homem. Ele tem uma alma eterna. Seu principal negócio aqui é se preparar para a morte e para o mundo além, e, portanto, com todo o medo da pontada de morte e com todo o horror da sepultura, Deus fixaria a atenção do homem em sua própria morte como um dos mais importantes. evento importante, e levá-lo a buscar a esperança da imortalidade, que por si só pode lançar as bases para qualquer remoção adequada do medo de morrer.

(2) A outra razão é impedir o homem de tirar a própria vida. Para impedi-lo disso, ele é feito para recomeçar da morte. Ele teme; é para ele um objeto de mais profundo pavor, e mesmo quando pressionado pela calamidade e tristeza, como uma lei geral, ele "preferia suportar os males que tem, do que voar para outros que não conhece". O homem é a única criatura em referência a quem esse perigo existe. Não existe ninguém da criação bruta, a menos que seja o escorpião que tire a própria vida e, portanto, eles não têm tanto medo de morrer. Mas sabemos como é o homem. Cansado da vida; instigado por uma consciência culpada; desapontado e com o coração partido, ele está sob forte tentação de cometer o enorme crime de auto-assassinato e de se apressar desnecessariamente ao tribunal de Deus. Como um dos meios de nos afastarmos disso, Deus nos fez tanto que tememos morrer; e milhares são mantidos deste crime enorme por esse medo, quando nada mais os salvaria. É benevolência, portanto, para o mundo, que o homem tem medo de morrer - e em todas as dores da luta moribunda, e tudo sobre a morte que nos faz empalidecer e tremer diante de sua abordagem, há de alguma forma a manifestação da bondade. para a humanidade.

5. Podemos ser consolados com a perspectiva de morte olhando o exemplo do Redentor; Hebreus 5:7. Por mais que tenhamos medo de morrer, e por mais que possamos sofrer então, de uma coisa podemos ter certeza. É que ele foi além de nós no sofrimento. As tristezas de nossa morte nunca serão iguais às dele. Nunca passaremos por cenas como as que ocorreram no jardim do Getsêmani e na cruz. Pode ser algum consolo que a natureza humana tenha sofrido maiores dores do que nós, e que haja alguém que nos superou, mesmo em nossos sofrimentos mais aguçados. "Deveria" ser para nós uma fonte de consolo, também da mais alta espécie, que ele fez isso para aliviar nossas tristezas e para afastar os horrores da morte de nós, "trazendo vida e imortalidade à luz, ”E que, como resultado de seus sofrimentos, nossos momentos de morte possam ser calmos e pacíficos.

6. Freqüentemente ocorre que as pessoas são verdadeiras cristãs e, no entanto, ignoram alguns dos princípios elementares da religião; Hebreus 5:12. Isto é devido a coisas como as seguintes; falta de instrução religiosa precoce; as falhas dos pregadores que falham em ensinar seu povo; uma falta de indagação por parte dos cristãos e o interesse que eles sentem em outras coisas acima do que sentem na religião. Muitas vezes é surpreendente que opiniões vagas e instáveis ​​muitos cristãos professos tenham sobre alguns dos pontos mais importantes do cristianismo, e quão pouco qualificados eles são para defender suas opiniões quando são atacados. Das multidões na Igreja, mesmo agora, pode-se dizer que elas “precisam de alguém para lhes ensinar quais são os primeiros princípios da verdadeira religião”. Para algumas das doutrinas “elementares” do cristianismo sobre a morte para o mundo, sobre a abnegação, a oração, o fazer o bem e a espiritualidade, eles são completamente estranhos. Assim, perdão de ferimentos, caridade e amor por um mundo moribundo. Estes são os "elementos" do cristianismo - rudimentos que as crianças em retidão devem aprender; e, no entanto, eles não são aprendidos por multidões que levam o nome cristão.

7. Todos os cristãos devem ser "professores"; Hebreus 5:12. Não quero dizer que todos devam ser "pregadores"; mas todos deveriam viver de modo a "ensinar" a verdadeira natureza da religião. Isso eles devem fazer pelo exemplo e pela conversa diária. Qualquer cristão é qualificado para dar instruções úteis a outros. O servo de nível mais baixo pode ensinar a seu mestre como um cristão deve viver. Uma criança pode assim ensinar aos pais como ele deve viver, e sua caminhada diária pode fornecer aos pais lições de valor inestimável. Vizinhos podem assim ensinar vizinhos; e estranhos podem aprender sobre estranhos. Todo cristão tem um conhecimento do caminho a ser salvo, o que seria de maior valor para os outros conhecerem, e está qualificado para dizer ao pecador rico, orgulhoso e instruído, isso sobre si mesmo e sobre o destino final do homem. agora ele é totalmente ignorante. Lembre-se, também, que o mundo deriva suas visões da natureza da religião da vida e conduta de seus amigos professos. Não é da Bíblia, nem do púlpito, nem dos livros que as pessoas aprendem o que é o cristianismo; é da caminhada diária daqueles que professam ser seus amigos; e todos os dias que vivemos, uma esposa, um filho, um vizinho ou um estranho está formando alguma visão da natureza da religião a partir do que vêem em nós. Quão importante, portanto, é que vivamos de modo a lhes comunicar apenas visões do que constitui religião!